出版時(shí)間:1986-7 出版社:上海人民出版社 作者:周?chē)?guó)平 頁(yè)數(shù):325
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內(nèi)容概要
在西方哲學(xué)史上,尼采向來(lái)是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。 尼采曾經(jīng)提出要對(duì)一切價(jià)值進(jìn)行重估的口號(hào),第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)他自己卻也成為重新估價(jià)的對(duì)象。這倒并不奇怪。歷史在闊步前進(jìn),世界在急劇地變化,人們的思想、觀念、看法以至評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)和方法也必然會(huì)隨之而發(fā)生變化。對(duì)人的評(píng)價(jià)也不是一成不變的,“蓋棺論定”的說(shuō)法似乎不大符合辯證法。隨著時(shí)代的推移,過(guò)去不能被人們理解的東西,現(xiàn)在變得可以被理解了;過(guò)去遭到人們忽視和遺棄的東西,現(xiàn)在又受到重視并從中發(fā)掘出新的意義。這樣的事例在歷史上難道還少嗎? 在中國(guó),尼采學(xué)說(shuō)的命運(yùn)是不大妙的。本世紀(jì)初葉,當(dāng)它剛傳入中國(guó)時(shí)曾經(jīng)在一部分知識(shí)分子中間時(shí)興了一陣子,接著就被某些人歪曲利用,與德國(guó)法西斯掀起的“尼采熱”相呼應(yīng),從此就一直背上了種種惡名。盡管尼采在當(dāng)代西方世界的影響越來(lái)越大,我們近三十多年來(lái)卻沒(méi)有出版過(guò)一部尼采的書(shū)或我國(guó)學(xué)者評(píng)述尼采的研究著作。這種狀況不能認(rèn)為是正常的。尼采究竟是什么樣的人?他在哲學(xué)上提出了一些什么新問(wèn)題?他和現(xiàn)時(shí)代有什么關(guān)系 ?他對(duì)現(xiàn)代西方思想的發(fā)展起了什么樣的作用和影響?至今不僅在廣大讀者、而且甚至在哲學(xué)界不少同志頭腦里仍是茫然。尼采研究上的這種落后狀態(tài),妨礙了我們對(duì)現(xiàn)代西方思想的發(fā)展作深入的理解。因此,認(rèn)真地研究尼采,實(shí)事求是地按照尼采哲學(xué)的本來(lái)面目去作出科學(xué)的重新估價(jià),確實(shí)是我國(guó)西方哲學(xué)研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。 周?chē)?guó)平同志的這部著作是對(duì)尼采進(jìn)行重新估價(jià)的一個(gè)初步的嘗試。他在認(rèn)真地研究了尼采的生平和著作的基礎(chǔ)上,根據(jù)第一手材料,經(jīng)過(guò)自己,的獨(dú)立思考,提出了一些與過(guò)去習(xí)慣的說(shuō)法頗為不同的見(jiàn)解。我覺(jué)得這是應(yīng)該歡迎的。希望讀者不要把這部著作誤解為替尼采所作的辯護(hù)。在歷史的審判臺(tái)前,只有弱者才需要辯護(hù),而尼采卻決不是弱者。他所需要的不是辯護(hù),而是理解。這部著作所提供的正是關(guān)于尼采的一種新的理解?! ∧岵烧軐W(xué)是資本主義社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它以獨(dú)特的方式預(yù)示了現(xiàn)代西方社會(huì)中深刻的精神危機(jī)。因此,在研究尼采學(xué)說(shuō)時(shí)要充分估計(jì)到它的兩面性和復(fù)雜性。對(duì)復(fù)雜的事物尤其要注意調(diào)查研究,尊重客觀事實(shí),用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去進(jìn)行具體的分析,切忌從一些簡(jiǎn)單的條條框框出發(fā),受先入為主的成見(jiàn)的束縛,根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)的第二手材料,隨便作出絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的形而上學(xué)的結(jié)論。從實(shí)際出發(fā),對(duì)具體事物作具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂,當(dāng)我們?cè)谘芯空軐W(xué)史上的人物和思想時(shí),也決不能忘記這一點(diǎn)。當(dāng)然,在進(jìn)行研究分析的過(guò)程中,會(huì)不可避免地產(chǎn)生不同的意見(jiàn)和看法,特別是對(duì)尼采那樣的人物,很可能會(huì)有不同的甚至相反的評(píng)價(jià)。我想,對(duì)這樣的學(xué)術(shù)問(wèn)題不能、也不可能要求“輿論一律”,唯一的正確解決辦法就是允許充分地展開(kāi)自由的討論,通過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”來(lái)提高我們的認(rèn)識(shí),使我們能夠在深入理解的基礎(chǔ)上對(duì)尼采哲學(xué)作出真正馬克思主義的科學(xué)的說(shuō)明。如果周?chē)?guó)平同志的著作能引起讀者們對(duì)尼采哲學(xué)的興趣,重新思考一下尼采提出的問(wèn)題,促進(jìn)關(guān)于尼采的研究和討論,那就將是他對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)研究所做的一件大好事了。 汝信
作者簡(jiǎn)介
周?chē)?guó)平,1945年7月生于上海。1962-1968年就學(xué)于北京大學(xué)哲學(xué)系,畢業(yè)后分配在廣西深山老林中。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院,先后獲碩士、博士學(xué)位?,F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1996年以懷念夭折女兒為主題的《妞妞,一個(gè)父親的札記》而聞名,但其最大量的作品還是以哲理性思辯性為主,出版各類(lèi)著作20余種,幾百萬(wàn)字。其中《人與永恒》、《守望的距離》、《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《迷者的悟》等產(chǎn)生了極大的反響,近日出版有心靈自傳《歲月與性情》。
書(shū)籍目錄
前言第一章 我的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái) 世紀(jì)末的漂泊者 新世紀(jì)的早生兒 誤解和發(fā)現(xiàn) 他給西方哲學(xué)帶來(lái)了顫栗第二章 在人生之畫(huà)面前 哲學(xué)和人生 首先做一個(gè)真實(shí)的人 為思想而戰(zhàn) 哲學(xué)家的命運(yùn)第三章 從酒神精神到強(qiáng)力意志 人生的辯護(hù)者 笑一切悲劇 神圣的舞蹈和神圣的歡笑 強(qiáng)力意志 永恒輪回和命運(yùn)之愛(ài)第四章 人——自由——?jiǎng)?chuàng)造 人是一個(gè)試驗(yàn) 意愿使人自由 評(píng)價(jià)就是創(chuàng)造第五章 “自我”的發(fā)現(xiàn) 迷失了的“自我” 成為你自己 健康的自私第六章 向理性挑戰(zhàn) 科學(xué)的極限 “真正的世界”的寓言 理性的原罪 挑開(kāi)意識(shí)的帷幕 語(yǔ)詞的化石第七章 價(jià)值的翻轉(zhuǎn) 上帝死了 超于善惡之外 忠實(shí)于大地 主人道德和奴隸道德第八章 人的現(xiàn)狀和前景 偉大的愛(ài)和偉大的蔑視 現(xiàn)代文明的癥結(jié) 末人和超人第九章 詩(shī)人哲學(xué)家 審美的人生 藝術(shù)化的本體 詩(shī)意的思跋:在尼采之后附一 尼采傳略附二 尼采簡(jiǎn)歷附三 尼采主要著作后記
章節(jié)摘錄
在回顧自己的人生歷程時(shí),尼采說(shuō),“通向智慧之路”有三個(gè)必經(jīng)的階段。第一階段是“合群時(shí)期”,崇敬、順從、仿效隨便哪個(gè)比自己強(qiáng)的人。第二階段是“沙漠時(shí)期”,束縛最牢固的時(shí)候,崇敬之心破碎了,自由的精神茁壯生長(zhǎng),一無(wú)牽掛,重估一切價(jià)值。第三階段是“創(chuàng)造時(shí)期”,在否定的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行肯定,然而這肯定不是出于我之上的某個(gè)權(quán)威,而僅僅是出于我自己,我就是命運(yùn),我手中抓著人類(lèi)的鬮?! ?876年,尼采生命中的“沙漠時(shí)期”開(kāi)始了。他的精神又一次爆發(fā)危機(jī),這次的危機(jī)如此深刻,以致他不像前兩次那樣,僅僅同學(xué)生團(tuán)體決裂,僅僅受到德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的譴責(zé),而是要被整個(gè)時(shí)代放逐了?! ∵@一年,瓦格納在德皇威廉一世支持下,在拜洛伊特舉辦聲勢(shì)浩大的第一屆音樂(lè)節(jié)。尼采原先把歐洲文化復(fù)興的希望寄托在瓦格納身上??墒牵诎萋逡撂?,目睹瓦格納的“演戲天才”、富裕市民觀眾的庸俗捧場(chǎng),尼采失望了。他悄悄離開(kāi)節(jié)場(chǎng),躲進(jìn)一片森林,醞釀了一部含蓄批評(píng)瓦格納的書(shū)。兩年后,瓦格納的最后一部歌劇《帕西法爾》的劇本寄到尼采手中,尼采的《人性的,太人性的》一書(shū)寄到瓦格納手中,兩人從此決裂?! ∵@一年,尼采與他大學(xué)時(shí)代最親密的朋友洛德之間也產(chǎn)生了隔閡,導(dǎo)致了后來(lái)的破裂。尼采與洛德,同為李契爾教授的高足,可是兩人志趣迥異。洛德脫不開(kāi)世俗之路,當(dāng)學(xué)生時(shí)也有一番雄心,畢業(yè)后,逐漸滿(mǎn)足于平穩(wěn)的學(xué)者生涯和小家庭生活,終于不過(guò)是一個(gè)平庸之輩。尼采卻始終保持著青年時(shí)代產(chǎn)生的使命感。靈魂不同,自然就沒(méi)有了共同語(yǔ)言?! ∵@一年,尼采向一位荷蘭女子求婚而遭拒絕。后來(lái)他盡管一再試圖為自己覓一配偶,均不成功,終于至死未婚?! ∫苍谶@一年,尼采因健康惡化而停止了在大學(xué)授課,三年后辭掉巴塞爾大學(xué)教授職務(wù),永遠(yuǎn)退出了大學(xué)講壇?! Q裂,失戀,辭職,這些遭遇似乎偶然地湊到了一起,卻顯示了某種必然的命運(yùn)。一個(gè)精神貧乏、缺乏獨(dú)特個(gè)性的人,當(dāng)然不會(huì)遭受精神上危機(jī)的折磨??墒?,對(duì)于一個(gè)精神需求很高的人來(lái)說(shuō),危機(jī),即供求關(guān)系的某種脫節(jié),卻是不可避免的。他太挑剔了,世上不乏友誼、愛(ài)和事業(yè),但不是他要的那一種,他的精神仍然感到饑餓。這樣的人,必須自己來(lái)為自己創(chuàng)造精神的食物?! ?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)本書(shū)是第一本正面評(píng)價(jià)和熱情肯定尼采的專(zhuān)著;同時(shí),作者在書(shū)中融入了自己的人生感悟,能引起讀者一定的共鳴。編輯推薦
一口好牙和一個(gè)強(qiáng)健的胃:便是我對(duì)你的期待!只要你受得了我的書(shū),我們就一定合得來(lái)!尼采:《給我的讀者》《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》作者周?chē)?guó)平,帶您去尼采的世界!圖書(shū)封面
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