民間法（第八卷）

前言

自文明時(shí)代以來，人類秩序，既因國(guó)家正式法而成，亦藉民間非正式法而就。然法律學(xué)術(shù)所關(guān)注者每每為國(guó)家正式法。此種傳統(tǒng)，在近代大學(xué)法學(xué)教育產(chǎn)生以還即為定制。被謂之人類近代高等教育始創(chuàng)專業(yè)之法律學(xué)，實(shí)乃國(guó)家法的法理。究其因，蓋在該專業(yè)訓(xùn)練之宗旨，在培養(yǎng)所謂貫徹國(guó)家法意之工匠——法律家。誠(chéng)然，國(guó)家法之于人類秩序構(gòu)造，居功甚偉，即使社會(huì)與國(guó)家分化日熾之如今，前者需求及依賴于后者，并未根本改觀；國(guó)家法及國(guó)家主義之法理，仍舊回蕩并主導(dǎo)法苑。奉宗分析實(shí)證之法學(xué)流派，固守國(guó)家命令之田地，立志于法學(xué)之純粹，其堅(jiān)定之志，實(shí)令人欽佩；其對(duì)法治之為形式理性之護(hù)衛(wèi)，也有目共睹，無須多言。在吾國(guó)，如是汲汲于國(guó)家（階級(jí)）旨意之法理，久為法科學(xué)子所知悉。但不無遺憾者在于：過度執(zhí)著于國(guó)家法，過分守持于階級(jí)意志，終究令法律與秩序關(guān)聯(lián)之理念日漸遠(yuǎn)離人心，反使該論庶幾淪為解構(gòu)法治秩序之刀具，排斥法律調(diào)節(jié)之由頭。法治理想并未因之煥然光大，反而因之黯然神傷。此不能不令人憂思者！所以然者何？吾人以為有如下兩端：一曰吾國(guó)之法理，專注于規(guī)范實(shí)證法學(xué)所謂法律本質(zhì)之旨趣，而放棄其縝密嚴(yán)謹(jǐn)之邏輯與方法，其結(jié)果舍本逐末，最終所授予人者，不過御用工具耳（非馬克斯·韋伯“工具理性”視角之工具）。以此“推進(jìn)”法治，其效果若何，不說也知。二曰人類秩序之達(dá)成，非惟國(guó)家法一端之功勞。國(guó)家僅藉以強(qiáng)制力量維持其秩序，其過分行使，必致生民往還，惶惶如也。而自生于民間之規(guī)則，更妥帖地維系人們?nèi)粘＝煌刃颉Ｎ餮蠓ㄖ苽鹘y(tǒng)中之普通法系和大陸法系，不論其操持的理性有如何差異，對(duì)相關(guān)地方習(xí)慣之汲取吸收，并無溝裂。國(guó)家法之坐大獨(dú)霸，實(shí)賴民間法之輔佐充實(shí)。是以19世紀(jì)中葉、特別20世紀(jì)以降，社會(huì)實(shí)證觀念后來居上，沖擊規(guī)范實(shí)證法學(xué)之壁壘，修補(bǔ)國(guó)家法律調(diào)整之不足。在吾國(guó)，其影響所及，終至于國(guó)家立法之走向。

內(nèi)容概要

《民間法(第8卷)》的宗旨，大致如下：一為團(tuán)結(jié)有志于民間法調(diào)查、整理與研究之全體同仁，共創(chuàng)民間法之法理，以為中國(guó)法學(xué)現(xiàn)代化之參照；二為通過研究，促進(jìn)民間法與官方法之比照交流，俾使兩者構(gòu)造秩序之功能互補(bǔ)，以為中國(guó)法制現(xiàn)代化之支持；三為挖掘、整理中外民間法之材料，尤其于當(dāng)代特定主體生活仍不可或缺、鮮活有效之規(guī)范，以為促進(jìn)、繁榮民間法學(xué)術(shù)研究之根據(jù)；四為推進(jìn)民間法及其研究之中外交流，比較、推知相異法律制度的不同文化基礎(chǔ)，以為中國(guó)法律學(xué)術(shù)獨(dú)辟蹊徑之視窗。

書籍目錄

《民間法》年刊總序?qū)W理探討習(xí)慣法形成中的法律確信要素——以習(xí)慣國(guó)際法為例習(xí)慣生成問題新論關(guān)于憲法慣例若干問題的思考中國(guó)民間社會(huì)糾紛解決權(quán)的法源考察——以明清兩代為例多元糾紛解決視野中的民間法民間規(guī)范何以進(jìn)人司法判決——基于“婚禮撞喪”案的分析論民間法的能與不能民間社會(huì)與法律秩序社會(huì)調(diào)研宗教作為社會(huì)控制與村落秩序及法律運(yùn)作的關(guān)聯(lián)——云南省西雙版納曼村的個(gè)案集體林權(quán)制度改革背景下林權(quán)糾紛及其解決途徑——對(duì)黔東南東部八個(gè)林業(yè)縣的調(diào)查畬族家族法與國(guó)家制定法的并存與互通論民族習(xí)慣法對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理——以湘鄂西民族地區(qū)為例糾紛解決與國(guó)家權(quán)力構(gòu)成——豫南宋莊村調(diào)查信訪運(yùn)作中的策略化取向檢討——以臨潼區(qū)的個(gè)案為分析對(duì)象民間法對(duì)警察執(zhí)法的影響——以山陜會(huì)館為例經(jīng)驗(yàn)解釋作為民間生活常識(shí)與倫理規(guī)則的中國(guó)傳統(tǒng)法律——中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)民眾法律知識(shí)形成之考察義莊條規(guī)與傳統(tǒng)社會(huì)和諧明清基層組織、民間權(quán)威與商業(yè)糾紛清末民初漢口碼頭糾紛解決過程中的參與力量——以寶慶碼頭為例村董與鄉(xiāng)村權(quán)力的演變——英租威海衛(wèi)時(shí)期村董制的重構(gòu)由“官契”到“私約”——對(duì)農(nóng)村不動(dòng)產(chǎn)買賣習(xí)慣變遷的一個(gè)實(shí)證考察“逍遙法外”的秩序：民國(guó)時(shí)期土匪治下的鄉(xiāng)土社會(huì)——以羌州古鎮(zhèn)青木川為例制度分析有關(guān)《物權(quán)法》所規(guī)定之“村規(guī)民約”的思考——以徽州社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)的研究民事審判視野下的民俗習(xí)慣及其運(yùn)用侗族習(xí)慣法中的罰則研究藏族賠命價(jià)習(xí)慣法對(duì)我國(guó)刑事司法的挑戰(zhàn)及其可能貢獻(xiàn)習(xí)慣在我國(guó)司法中制度命運(yùn)的制度分析——一種純理論的探討中國(guó)法律制度的實(shí)踐邏輯——以江西某村信訪為例商會(huì)制度的法理基礎(chǔ)——基于民間法-國(guó)家法范式的分析明清行會(huì)規(guī)則研究——以山陜會(huì)館為例域外視察作為社會(huì)控制的犯罪文獻(xiàn)資料議榔詞

章節(jié)摘錄

學(xué)理探討習(xí)慣法形成中的法律確信要素——以習(xí)慣國(guó)際法為例自1945年，《國(guó)際法院規(guī)約》第38條將國(guó)際習(xí)慣納入國(guó)際法淵源的名單，規(guī)定“國(guó)際習(xí)慣，作為接受為法律的通例的證據(jù)”之后，國(guó)際法學(xué)界對(duì)于習(xí)慣國(guó)際法形成的要件問題就沒有停止過爭(zhēng)論，但傳統(tǒng)觀點(diǎn)還是認(rèn)為它由兩個(gè)要件構(gòu)成：國(guó)家實(shí)踐（物質(zhì)因素）和法律確信（心理要素）。但是，對(duì)于什么是法律確信，它在習(xí)慣國(guó)際法規(guī)范創(chuàng)立過程中的作用和重要性是什么；當(dāng)法律確信存在時(shí)，產(chǎn)生的規(guī)范會(huì)強(qiáng)加怎樣的負(fù)擔(dān)或義務(wù)；法律確信如何加以證明等問題，則見仁見智。本文的目的旨在展示這些爭(zhēng)論，并加以評(píng)述，以對(duì)我國(guó)習(xí)慣法理論研究提供啟示。一、法律確信作為習(xí)慣法要素的由來（一）國(guó)內(nèi)法體系中關(guān)于心理因素在形成習(xí)慣規(guī)則中的作用首先得到承認(rèn)心理因素在形成習(xí)慣規(guī)則中的必要性可以追溯到16世紀(jì)布萊克斯通所闡明的公式。威廉?布萊克斯通對(duì)習(xí)慣的討論在英美法中已被法院和學(xué)者公認(rèn)，并成為國(guó)內(nèi)法律制度中習(xí)慣概念的根本前提。布萊克斯通區(qū)分了“習(xí)慣”（Custom）和“良善”（good）或“法律上的”（legal）習(xí)慣。對(duì)布萊克斯通來說，“習(xí)慣”僅僅是因社會(huì)便宜或者禮貌而實(shí)行的重復(fù)的慣行、習(xí)性或者做法。相反，良善的或者法律上的習(xí)慣需要堅(jiān)守某一特定做法是強(qiáng)制性的或者是法律規(guī)則所要求的這樣的感覺。為了使特定習(xí)慣是良善的（good）或者建立起習(xí)慣的法律性（legalityofcustom），布氏識(shí)別出七個(gè)必要的因素。它們是：（1）已經(jīng)適用了如此之久，以至于人們的記憶中已不再有相反的東西；（2）無中斷地持續(xù)著；（3）被和平地默許了；（4）是合理的；（5）其條件是確定的；（6）公認(rèn)是強(qiáng)制性的；（7）同其他習(xí)慣相一致。

編輯推薦

《民間法(第8卷)》具體內(nèi)容包括《關(guān)于憲法慣例若干問題的思考》《集體林權(quán)制度改革背景下林權(quán)糾紛及其解決途徑——對(duì)黔東南東部八個(gè)林業(yè)縣的調(diào)查》《清末民初漢口碼頭糾紛解決過程中的參與力量——以寶慶碼頭為例》《有關(guān)《物權(quán)法》所規(guī)定之“村規(guī)民約”的思考——以徽州社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)的研究》等?！睹耖g法(第8卷)》可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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