出版時(shí)間:2011-7 出版社:山東人民 作者:張立升 編 頁(yè)數(shù):160 字?jǐn)?shù):160000
內(nèi)容概要
《社會(huì)學(xué)家茶座》是一本以社會(huì)學(xué)知識(shí)分子為讀者對(duì)象的學(xué)術(shù)論文著作。本期刊自開(kāi)辦之初,以輕松、休閑、高雅為獨(dú)特定位,其清閑新的風(fēng)格,平實(shí)的文風(fēng),親近讀者、貼近生活、關(guān)注民生的內(nèi)容特點(diǎn),很快為讀者所接受。
本書(shū)為《社會(huì)學(xué)家茶座》(總第40輯2011年第3輯),由張立升主編,分為隨筆、聚焦、社會(huì)思想、學(xué)術(shù)圈、世相、閱讀、文化等欄目。本書(shū)內(nèi)容豐富精彩,具有較高的知識(shí)性及可讀性,是您極佳的學(xué)術(shù)讀物。
書(shū)籍目錄
卷首語(yǔ)
社會(huì)建制
隨筆
說(shuō)孔融
美麗的背后
穿越真理的迷霧
旋恐懼與自由
碎片化:現(xiàn)代社會(huì)生活之特征
聚焦
歐洲的歷史與社會(huì)
穿越歷史的歐洲觀
瑞士的依法治國(guó)與四個(gè)世界
為什么美國(guó)不是個(gè)榜樣?(下)(走出美國(guó)主義之二)
學(xué)會(huì)欣賞法國(guó)
社會(huì)
留住最后的老北京——紀(jì)念梁思成先生誕辰110周年
不平等的再生產(chǎn):從童年開(kāi)始
中國(guó)進(jìn)入社會(huì)建設(shè)的新階段(下)
社會(huì)思想
陳心想制度能否移植?——外來(lái)強(qiáng)加的激進(jìn)變革后果
平等悖論的語(yǔ)義困境
世相
為什么見(jiàn)死不救?——從“吉諾維斯悲劇”說(shuō)起
上海話(huà)有斷流之虞
人格平等:素質(zhì)教育的基礎(chǔ)理念
學(xué)術(shù)圈
從美軍的“新三化”看美國(guó)未來(lái)戰(zhàn)略
技術(shù)性大腦倦怠”及其他
閱讀
從晚清到現(xiàn)代中國(guó)
將政治帶回市場(chǎng)分析的核心
文化
從臺(tái)灣“二二八美術(shù)”看藝術(shù)與社會(huì)的抗?fàn)?br /> 江湖人的夢(mèng)(下篇)
清朝最后一個(gè)美人——卞毛毛(揚(yáng)州美女雜寫(xiě)之五)
資訊
◇全球掀起“農(nóng)田圈地?zé)帷薄笸苿?dòng)中國(guó)GPI上漲的最大因素是什么?◇高智商的人勾
兌低智商的社會(huì)◇常規(guī)游戲法:比較中日兩國(guó)國(guó)民素質(zhì)◇軟實(shí)力來(lái)自公民社會(huì)◇精英出走的好處
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 然而,塑形內(nèi)衣無(wú)論被標(biāo)榜得彈性系數(shù)如何之高,相較之普通胸罩是更勒得緊的,否則何來(lái)束身豐胸翹臀之說(shuō)。不僅強(qiáng)烈的束縛感易讓人不適,長(zhǎng)期擠壓內(nèi)臟對(duì)健康的損害也不容忽視,而且透氣性差的面料還會(huì)導(dǎo)致一些部位過(guò)多摩擦或積汗從而引起皮膚炎癥和婦科疾病。因此說(shuō)到底,仍然是“身體的囚衣”,并無(wú)實(shí)質(zhì)性的改變。但在生產(chǎn)商的變相銷(xiāo)售手段下,已儼然成為廣大女性的救世主。在廠家喊著“穿就變”、“內(nèi)外兼修”的口號(hào),著力標(biāo)榜材料的彈性、束性、裝飾性時(shí),對(duì)身體永久性的傷害換回的美已成歷史,雕刻魔鬼曲線(xiàn)的神話(huà)似乎成了現(xiàn)實(shí),美體修形不再是夢(mèng)想,無(wú)須痛苦瘋狂的瘦身,蜂腰翹臀即唾手可得。那么,在現(xiàn)代女性仍然甘為優(yōu)雅的奴隸背后究竟是誰(shuí)在推波助瀾? 不得不承認(rèn),現(xiàn)代社會(huì)仍然是以男性審美為中心的,社會(huì)審美的主流依然以男性為主導(dǎo)。蜂腰翹臀并非女性不得不關(guān)注的,正是男性視其為美之典范,并大加贊賞,因此而成為女性共有的追求,哪怕面臨再大的健康風(fēng)險(xiǎn)也要擁有如塑形內(nèi)衣之類(lèi)的秘密武器方為安心。須知,“女為悅己者容”不是古人的專(zhuān)利。身材、曲線(xiàn)雖然作為女性身體的自我鏡像而存在,但其展現(xiàn)融入的更多的是男性的目光。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家考夫曼(Jean Claude Kaufmann)所說(shuō):“身體已經(jīng)成為基本身份的載體,它解釋關(guān)于身體的極具個(gè)性決定的特性。目光一直在社會(huì)交流和知識(shí)系統(tǒng)中起著核心作用?!保ㄗ尅唆?shù)隆た挤蚵骸杜说纳眢w,男人的目光》,社科文獻(xiàn)出版社2001年版)“看”與“被看”的感官交流成為一種強(qiáng)大的心理支配形式,身材的展現(xiàn)表達(dá)的是置于這種目光交流下的唯美追求。 而且,如道格拉斯(Douglas)在其《自然的象征》(Natural Symbols)一書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的,身體已然被社會(huì)二元化,即成為生理的身體和社會(huì)的身體。作為生理的身體雖然是“自己的”,但總是被轉(zhuǎn)與他人,在不知不覺(jué)中被現(xiàn)代社會(huì)所建構(gòu),在社會(huì)生活的熔爐中受以歷練,男性審美支配正是社會(huì)控制的表達(dá),同時(shí),社會(huì)的身體限制了生理身體被感知的方式。規(guī)訓(xùn)女性身體的不再僅僅是肉體的束縛,而是協(xié)調(diào)了社會(huì)眼光的審美要求。為了追求更高的社會(huì)地位,憑借著外貌和性感獲得對(duì)于自身的肯定,身著塑形內(nèi)衣滿(mǎn)足大眾審美標(biāo)準(zhǔn),成為女性增強(qiáng)性感和美感的主要手段。女性在逐步爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)益的同時(shí),也在無(wú)意識(shí)間接受默認(rèn)了這種男性審美觀,畢竟受到社會(huì)普遍的接受和肯定是女性不得不向往之的,自然,由于這種潛在的被剝奪模式。
名人推薦
恐懼是人與生俱來(lái)的情感,一個(gè)人會(huì)害怕黑暗,害怕孤獨(dú),害怕軟體動(dòng)物,害怕生老病死等等。但有一種恐懼卻是社會(huì)性的,并且只有現(xiàn)代人才具有。道出這一事實(shí)的是緬龜?shù)闹Z貝爾和平獎(jiǎng)得主昂山素姬。 ——景凱旋:《恐懼與自由》 “技術(shù)性大腦倦怠”表現(xiàn)為,不斷翻新的網(wǎng)頁(yè)使我們陷入持續(xù)性的局部注意力狀態(tài)。注意力連續(xù)地被分散會(huì)讓我們的大腦處于高度緊張的狀態(tài),人們不再有時(shí)間進(jìn)行反省、思考或做出深思熟慮的決定。相反,我們生活在持續(xù)不斷的危機(jī)感中——時(shí)刻對(duì)新接觸或一丁點(diǎn)兒令人興奮的消息保持警覺(jué)。人們一旦習(xí)慣了這種狀況,往往只有在持久的聯(lián)系中才活力四射。 ——肖峰:《“技術(shù)性大腦倦怠”及其他》
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