社會學(xué)家茶座（第40輯）

內(nèi)容概要

《社會學(xué)家茶座》是一本以社會學(xué)知識分子為讀者對象的學(xué)術(shù)論文著作。本期刊自開辦之初，以輕松、休閑、高雅為獨(dú)特定位，其清閑新的風(fēng)格，平實(shí)的文風(fēng)，親近讀者、貼近生活、關(guān)注民生的內(nèi)容特點(diǎn)，很快為讀者所接受。
本書為《社會學(xué)家茶座》(總第40輯2011年第3輯)，由張立升主編，分為隨筆、聚焦、社會思想、學(xué)術(shù)圈、世相、閱讀、文化等欄目。本書內(nèi)容豐富精彩，具有較高的知識性及可讀性，是您極佳的學(xué)術(shù)讀物。

書籍目錄

卷首語
  社會建制
隨筆
  說孔融
  美麗的背后
  穿越真理的迷霧
  旋恐懼與自由
  碎片化：現(xiàn)代社會生活之特征
聚焦
歐洲的歷史與社會
  穿越歷史的歐洲觀
  瑞士的依法治國與四個世界
  為什么美國不是個榜樣？(下)(走出美國主義之二)
  學(xué)會欣賞法國
社會
  留住最后的老北京——紀(jì)念梁思成先生誕辰110周年
  不平等的再生產(chǎn)：從童年開始
  中國進(jìn)入社會建設(shè)的新階段(下)
社會思想
  陳心想制度能否移植？——外來強(qiáng)加的激進(jìn)變革后果
  平等悖論的語義困境
世相
  為什么見死不救？——從“吉諾維斯悲劇”說起
  上海話有斷流之虞
  人格平等：素質(zhì)教育的基礎(chǔ)理念
學(xué)術(shù)圈
  從美軍的“新三化”看美國未來戰(zhàn)略
  技術(shù)性大腦倦怠”及其他
閱讀
  從晚清到現(xiàn)代中國
  將政治帶回市場分析的核心
文化
  從臺灣“二二八美術(shù)”看藝術(shù)與社會的抗?fàn)?br />  江湖人的夢(下篇)
  清朝最后一個美人——卞毛毛(揚(yáng)州美女雜寫之五)
資訊
  ◇全球掀起“農(nóng)田圈地?zé)帷薄笸苿又袊鳪PI上漲的最大因素是什么？◇高智商的人勾
  兌低智商的社會◇常規(guī)游戲法：比較中日兩國國民素質(zhì)◇軟實(shí)力來自公民社會◇精英出走的好處

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   然而，塑形內(nèi)衣無論被標(biāo)榜得彈性系數(shù)如何之高，相較之普通胸罩是更勒得緊的，否則何來束身豐胸翹臀之說。不僅強(qiáng)烈的束縛感易讓人不適，長期擠壓內(nèi)臟對健康的損害也不容忽視，而且透氣性差的面料還會導(dǎo)致一些部位過多摩擦或積汗從而引起皮膚炎癥和婦科疾病。因此說到底，仍然是“身體的囚衣”，并無實(shí)質(zhì)性的改變。但在生產(chǎn)商的變相銷售手段下，已儼然成為廣大女性的救世主。在廠家喊著“穿就變”、“內(nèi)外兼修”的口號，著力標(biāo)榜材料的彈性、束性、裝飾性時(shí)，對身體永久性的傷害換回的美已成歷史，雕刻魔鬼曲線的神話似乎成了現(xiàn)實(shí)，美體修形不再是夢想，無須痛苦瘋狂的瘦身，蜂腰翹臀即唾手可得。那么，在現(xiàn)代女性仍然甘為優(yōu)雅的奴隸背后究竟是誰在推波助瀾？ 不得不承認(rèn)，現(xiàn)代社會仍然是以男性審美為中心的，社會審美的主流依然以男性為主導(dǎo)。蜂腰翹臀并非女性不得不關(guān)注的，正是男性視其為美之典范，并大加贊賞，因此而成為女性共有的追求，哪怕面臨再大的健康風(fēng)險(xiǎn)也要擁有如塑形內(nèi)衣之類的秘密武器方為安心。須知，“女為悅己者容”不是古人的專利。身材、曲線雖然作為女性身體的自我鏡像而存在，但其展現(xiàn)融入的更多的是男性的目光。正如法國社會學(xué)家考夫曼（Jean Claude Kaufmann）所說：“身體已經(jīng)成為基本身份的載體，它解釋關(guān)于身體的極具個性決定的特性。目光一直在社會交流和知識系統(tǒng)中起著核心作用?！保ㄗ尅唆?shù)隆た挤蚵骸杜说纳眢w，男人的目光》，社科文獻(xiàn)出版社2001年版）“看”與“被看”的感官交流成為一種強(qiáng)大的心理支配形式，身材的展現(xiàn)表達(dá)的是置于這種目光交流下的唯美追求。 而且，如道格拉斯（Douglas）在其《自然的象征》（Natural Symbols）一書中所強(qiáng)調(diào)的，身體已然被社會二元化，即成為生理的身體和社會的身體。作為生理的身體雖然是“自己的”，但總是被轉(zhuǎn)與他人，在不知不覺中被現(xiàn)代社會所建構(gòu)，在社會生活的熔爐中受以歷練，男性審美支配正是社會控制的表達(dá)，同時(shí)，社會的身體限制了生理身體被感知的方式。規(guī)訓(xùn)女性身體的不再僅僅是肉體的束縛，而是協(xié)調(diào)了社會眼光的審美要求。為了追求更高的社會地位，憑借著外貌和性感獲得對于自身的肯定，身著塑形內(nèi)衣滿足大眾審美標(biāo)準(zhǔn)，成為女性增強(qiáng)性感和美感的主要手段。女性在逐步爭取社會權(quán)益的同時(shí)，也在無意識間接受默認(rèn)了這種男性審美觀，畢竟受到社會普遍的接受和肯定是女性不得不向往之的，自然，由于這種潛在的被剝奪模式。

名人推薦

恐懼是人與生俱來的情感，一個人會害怕黑暗，害怕孤獨(dú)，害怕軟體動物，害怕生老病死等等。但有一種恐懼卻是社會性的，并且只有現(xiàn)代人才具有。道出這一事實(shí)的是緬龜?shù)闹Z貝爾和平獎得主昂山素姬。 ——景凱旋：《恐懼與自由》 “技術(shù)性大腦倦怠”表現(xiàn)為，不斷翻新的網(wǎng)頁使我們陷入持續(xù)性的局部注意力狀態(tài)。注意力連續(xù)地被分散會讓我們的大腦處于高度緊張的狀態(tài)，人們不再有時(shí)間進(jìn)行反省、思考或做出深思熟慮的決定。相反，我們生活在持續(xù)不斷的危機(jī)感中——時(shí)刻對新接觸或一丁點(diǎn)兒令人興奮的消息保持警覺。人們一旦習(xí)慣了這種狀況，往往只有在持久的聯(lián)系中才活力四射。 ——肖峰：《“技術(shù)性大腦倦怠”及其他》

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