西方法學經(jīng)典命題

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在法學發(fā)展的漫長過程中，法學大師提出和論證了眾多的經(jīng)典命題，有的是多年的沉思和科學的總結(jié)；有的是經(jīng)過激烈的交鋒，歷經(jīng)了漫長的探索。正是這些經(jīng)典，使法學經(jīng)久不衰，永葆青春；正是這些命題，使法學千錘百煉而成為治國之學、權(quán)利之學。法學經(jīng)典命題展現(xiàn)法學家的魅力，顯示了法官們的風采。經(jīng)典命題源于實踐，扎根生活，歷經(jīng)從實踐到認識、從認識到實踐的反復(fù)升華，促使法學挺進了科學的殿堂。
西方法學，歷史悠久，經(jīng)典命題，光彩奪目。經(jīng)典受學者鑒賞、命題博名家的青睞。盡管西方法學名家受歷史與階級的局限，不可避免地留下其所處地位的烙印，但總的來說，絕大多數(shù)命題反映了人民的愿望與要求。由于法學的歷史繼承性和“洋為中用”的原則，這些西方的法學經(jīng)典命題對我國建設(shè)法治國家有一定借鑒作用。

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導(dǎo)言守法即正義統(tǒng)治者應(yīng)成為法律的仆人政治家最基本的才能就是這一點：嚴格的公正任何一個沒有正式建立法庭的國家簡直就不成其為國家法律應(yīng)在任何方面受到尊重而保持無上的權(quán)威法治優(yōu)于一人之治正義恰是樹立社會秩序的基礎(chǔ)良法之治法乃善與正義之科學法不溯及既往執(zhí)政官乃是會說話的法律，法律乃是不會說話的執(zhí)政官人民的福祉是最高的法律為了自由，我們當了法的奴隸法律非正式公布不生效力遲來的正義即非正義國家一旦沒了正義，就淪落為一個巨大的匪幫在沒有真正的正義的地方，法律是無法存在的一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈上帝也不能使二加二不等于四，他也不能把本質(zhì)    是惡的說成是善的共和國是法律的王國而不是人的王國法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由法律結(jié)束之處，就是暴政開始之處自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利三權(quán)分立與制衡人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中法律乃是公意的行為天賦人權(quán)社會契約人民主權(quán)在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的法律僅有權(quán)禁止有害于社會的行為如果人都是天使，就不需要任何政府了法律如果沒有法院來詳細說明和解釋其真正意義    和作用，就是一紙空文不得以某項權(quán)利沒有被法律明確規(guī)定而推定其不存在法律是自由意志和客觀定在的統(tǒng)一人是法律的目的而不是手段平等是一項神圣的法律功利是國家和政府的唯一任務(wù)法律是主權(quán)者的命令從身份到契約法律是民族精神的體現(xiàn)法律主治為權(quán)利而斗爭是對自己和對社會的義務(wù)法律的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗法律發(fā)展的重心在于社會本身法律是法院將要實際做什么的預(yù)測社會相互關(guān)聯(lián)性是法的真正基礎(chǔ)法律是協(xié)調(diào)彼此交叉和沖突的利益的努力法律是社會控制的最高手段法是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)法律包括規(guī)則、原則和政策認真對待權(quán)利法院是法律帝國的首都，法官是法律帝國的王侯法律秩序是一個規(guī)范體系法律要有最低限度的道德在法治的圣壇上將太多的社會目標當作祭品，可能使法律    本身變得貧乏和空虛惡法非法作為公平的正義法律是實現(xiàn)社會效益最大化的手段法律是一種制度性事實政府只能為社會發(fā)展提供框架民主是一種程序規(guī)則從有限政府到有效政府法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)法律在事實與規(guī)范之間程序主義的民主——商議性政治凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會，就沒有憲法憲法是一樣先于政府的東西，而政府只是憲法的產(chǎn)物在緊急狀態(tài)下元首可暫時中止某些權(quán)利的行使憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖憲法分配權(quán)力并制約權(quán)力憲法是人民精神的表達一部憲法如果沒有渾厚的根基，就根本不是真正的憲法，因而    就無法持久存在債是依國法使他人為一定給付的法鎖財產(chǎn)是政治社會的真正基礎(chǔ)，是公民訂約的保障財產(chǎn)權(quán)是自由的守護者財產(chǎn)是所有共有者未經(jīng)任何明示的契約在民法的慈母般的眼里，每一個個人就是整個的國家民事權(quán)利的行使，不以按照憲法和選舉法所取得的政治權(quán)    利為條件權(quán)利的互相轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約債權(quán)是債權(quán)人自然的自由之擴大，債務(wù)是債務(wù)人    自然的自由之限制沒有人應(yīng)當從自己的過錯中獲益風能進、雨能進，國王不能進刑罰的目的在于預(yù)防罪刑法定一罪不可兩罰法官不得以法律沒有明確規(guī)定拒絕審判無救濟即無權(quán)利誰主張，誰舉證破壞證據(jù)者應(yīng)承擔不利于他的推定法院不可主動尋找案件海洋浩瀚無邊，不能由任何人私有戰(zhàn)俘如人民主權(quán)般不受侵犯，并如遭受災(zāi)難般神圣一個小小的共和國和一個強大的王國同樣是主權(quán)國家參考書目

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在法學發(fā)展的漫長過程中，法學大師提出和論證了眾多的經(jīng)典命題，有的是多年的沉思和科學的總結(jié)；有的是經(jīng)過激烈的交鋒，歷經(jīng)了漫長的探索。正是這些經(jīng)典，使法學經(jīng)久不衰，永葆青春；正是這些命題，使法學千錘百煉而成為治國之學、權(quán)利之學。法學經(jīng)典命題展現(xiàn)法學家的魅力，顯示了法官們的風采。經(jīng)典命題源于實踐，扎根生活，歷經(jīng)從實踐到認識、從認識到實踐的反復(fù)升華，促使法學挺進了科學的殿堂。西方法學，歷史悠久，經(jīng)典命題，光彩奪目。經(jīng)典受學者鑒賞、命題博名家的青睞。盡管西方法學名家受歷史與階級的局限，不可避免地留下其所處地位的烙印，但總的來說，絕大多數(shù)命題反映了人民的愿望與要求。由于法學的歷史繼承性和“洋為中用”的原則，這些西方的法學經(jīng)典命題對我國建設(shè)法治國家有一定借鑒作用。

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