閩臺(tái)民間美術(shù)

內(nèi)容概要

　　隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下。創(chuàng)建和諧社會(huì)被提到一個(gè)前所未有的高度上予以重視。依據(jù)我國“十一五”發(fā)展規(guī)劃，國家文化部擬在全國設(shè)立十個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2007年“世界文化遺產(chǎn)日”，國家文化部正式向福建省人民政府授牌，建立閩南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)。作為設(shè)在福建的第一批、第一項(xiàng)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。其意義非同凡響?！　∶耖g美術(shù)作為人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。是文化生態(tài)的重要表現(xiàn)形式。對(duì)它的研究，有可能引申出對(duì)社會(huì)歷史文化更為廣闊、更為深刻問題的思考。這正是因?yàn)槊耖g美術(shù)總與百姓的衣食住行等方面相關(guān)聯(lián)，與民眾的生活習(xí)俗、民間信仰、審美情趣相依附，它真實(shí)地、全面地反映出社會(huì)的民生、民情。因此，它成為在特定時(shí)期、特定區(qū)域社會(huì)文化心理的反映。

書籍目錄

第一章 閩臺(tái)民間美術(shù)的文化意涵／001第一節(jié) 閩臺(tái)民間美術(shù)的淵源／003第二節(jié) 漳、泉移民臺(tái)灣地區(qū)與民間美術(shù)傳播／020第二章 閩臺(tái)民間美術(shù)的主要門類／033第一節(jié) 雕刻／035第二節(jié) 宮廟彩繪／083第三節(jié) 陶瓷／086第四節(jié) 木版年畫／092第五節(jié) 皮(紙)影雕刻／098第六節(jié) 漆藝／104第七節(jié) 剪紙花燈／107第八節(jié) 刺繡／115第九節(jié) 金屬工藝／118第三章 閩臺(tái)民間美術(shù)傳承人及其口訣／123第一節(jié) 閩臺(tái)民間美術(shù)傳承人／125第二節(jié) 閩臺(tái)民間美術(shù)口訣／175第四章 閩臺(tái)民間美術(shù)運(yùn)作機(jī)制與模式／183第一節(jié) 營造的主事與受雇／185第二節(jié) 組織結(jié)構(gòu)與分工／189第三節(jié) 對(duì)場(chǎng)競(jìng)作形式／191第五章 閩臺(tái)民間美術(shù)的行業(yè)習(xí)俗及行會(huì)行例／203第一節(jié) 古代民間美術(shù)行會(huì)的產(chǎn)生背景／205第二節(jié) 古代福建漳州地區(qū)民間美術(shù)行業(yè)習(xí)俗／208第三節(jié) 近代臺(tái)灣鹿港“小木化匠團(tuán)錦森興”行／212第六章 閩臺(tái)民間美術(shù)圖式分析／219第一節(jié) 人物圖式／223第二節(jié) 花鳥走獸／231第三節(jié) 水族／237第四節(jié) 博古圖／238第五節(jié) 線條圖形／240第七章 閩臺(tái)民間美術(shù)的美學(xué)特征／241第一節(jié) 生活世界的娛樂與教化／243第二節(jié) 生活世界的表現(xiàn)方式／249第三節(jié) 民間美術(shù)的審美品格／252第四節(jié) 民間美術(shù)的造器之觀／255第五節(jié) 民間美術(shù)的技藝之美／258第六節(jié) 民間美術(shù)的特色之美／260結(jié)語／265主要參考文獻(xiàn)／271附錄／275一 作者開展田野調(diào)查采訪手稿／275二 民間藝人創(chuàng)作手稿／276三 臺(tái)南市傳統(tǒng)藝術(shù)薪傳學(xué)會(huì)人員名單／279四 民間藝人的作品與作坊／280五 作者與助手在臺(tái)灣考察行程表／282后記／285

章節(jié)摘錄

　　正是在此基礎(chǔ)上，明清兩代臺(tái)灣漢人聚居地開始大肆修建寺廟、道觀和宗祠，建廟修厝需要依靠人力和物力。最便利的方式就是從原鄉(xiāng)延聘工匠來設(shè)計(jì)施工，這批來自原鄉(xiāng)的能工巧匠被當(dāng)?shù)厝朔Q為“唐山師傅”?！　?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期由閩南過臺(tái)灣的工匠不下500人。尤其是乾隆四十九年（1784年）朝廷開放晉江蚶江港與鹿港對(duì)渡之后，泉邑工匠大批涌入臺(tái)灣，承攬工程。閩南各地。如惠安石雕、南安石材等加工產(chǎn)業(yè)基地接受臺(tái)灣的訂件，即在閩南加工，運(yùn)往臺(tái)灣組裝。當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣民間建筑中的石、木、泥瓦三大行業(yè)及彩繪、剪黏等項(xiàng)目絕大多數(shù)延聘閩南工匠。其中又以崇武鎮(zhèn)五峰村石匠、溪底村木匠、漳州畫工和木匠最為著名這些陸續(xù)來臺(tái)的漳、泉工匠不僅為臺(tái)灣早期寺廟建筑留下了精美的作品，同時(shí)也將海峽西岸的民間美術(shù)樣式傳播到臺(tái)灣?！　r(shí)至今日，在臺(tái)灣的原祖國大陸工匠的第五六代傳人。提起他們祖先、前輩的從藝經(jīng)歷時(shí)，仍能依稀勾勒出當(dāng)年“唐山師傅”雕龍畫棟、巧奪天工的情形。無論是木雕、石刻或是彩繪等各種裝飾于寺廟建筑的民間美術(shù)的優(yōu)秀制作者。大多來自漳、泉兩地，他們當(dāng)中的一些人選擇留居臺(tái)灣并將手藝傳給了后人，甚至有人在承建工程的閑暇，順手教會(huì)了當(dāng)?shù)氐男『?。若干年后，臺(tái)灣便有了本地的工匠。　　由于建廟需要大量的材料，于是便從漳、泉運(yùn)送大量的木材和石材來臺(tái)，其中，木材主要取自福州，稱“福杉”：而南安青石和“泉州白”等優(yōu)質(zhì)石材，既作為帆船的壓倉石又可作為建材，從泉州運(yùn)抵臺(tái)灣?！　∶髑鍟r(shí)期臺(tái)灣大興寺觀建筑及清中后期的私宅府邸修建。無形中為漳泉的優(yōu)秀工匠提供了施展才華的機(jī)會(huì)。同時(shí)也為日后臺(tái)灣的工藝美術(shù)儲(chǔ)備了后備人才，更為兩岸民間美術(shù)的傳播打通了渠道。

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