侗族大歌

內(nèi)容概要

　　本書(shū)將從“歌唱與文化”的視野展開(kāi)，將侗族大歌視作“以大歌歌唱行為為核心的整體文化事項(xiàng)”，并以“大歌傳統(tǒng)”這一具有整合性的概念來(lái)表述立著的基礎(chǔ)。     本書(shū)的寫作建立在前輩學(xué)者的研究成果以及筆者自身的田野工作之上，一方面整合各學(xué)科關(guān)于大歌的詮釋，一方面融入個(gè)人對(duì)大歌當(dāng)下生存方式的體驗(yàn)和觀察?？傮w來(lái)說(shuō)，本書(shū)的目標(biāo)是通過(guò)對(duì)大歌與侗人傳統(tǒng)生活方式之互動(dòng)關(guān)系的理解，詮釋歌唱如何建構(gòu)日常生活而文化如何塑造歌唱傳統(tǒng)。

書(shū)籍目錄

總序前言第一章  大歌傳統(tǒng)的物質(zhì)與文化根基  第一節(jié)  大歌傳統(tǒng)的物質(zhì)生態(tài)背景  第二節(jié)  侗人記憶中的族史歌源  第三節(jié)  南侗社群的血緣與地緣格局第二章  大歌名實(shí)及其一般形態(tài)特征  第一節(jié)  侗歌格局、大歌名實(shí)與展演模式  第二節(jié)  大歌曲詞的共性形態(tài)特征  第三節(jié)  大歌亞歌種的個(gè)性形態(tài)特征第三章  大歌傳統(tǒng)的民間傳承體系  第一節(jié)  大歌傳承的組織形式  第二節(jié)  大歌傳承的傳統(tǒng)渠道第四章  大歌傳統(tǒng)與近地緣人際互動(dòng)  第一節(jié)  大歌傳統(tǒng)對(duì)南侗婚戀制度的介入  第二節(jié)  近地緣集體社交與歌唱展演的多種形式第五章  大歌傳統(tǒng)與遠(yuǎn)地緣寨際交往  第一節(jié)  南侗為也的時(shí)空梅成與音樂(lè)行為  第二節(jié)  祭薩哆耶、鼓樓對(duì)歌與行歌坐月  第三節(jié)  為也中的禮俗歌唱與才藝表演第六章  大歌的當(dāng)代傳承與保護(hù)  第一節(jié)  侗鄉(xiāng)當(dāng)代轉(zhuǎn)型與大歌民間生存現(xiàn)狀  第二節(jié)  大歌當(dāng)代傳承的學(xué)校化、舞臺(tái)化與商品化  第三節(jié)  侗族大歌的整理、研究與保護(hù)

章節(jié)摘錄

　　第一章　大歌傳統(tǒng)的物質(zhì)與文化根基　　第一節(jié)　大歌傳統(tǒng)的物質(zhì)生態(tài)背景　　侗人以稻作為生，安土重遷且相對(duì)聚居，其聚族之所在貴州、廣西、湖南三省毗連處一片山水蔥蘢間。2000年開(kāi)始的第五次全國(guó)人口普查顯示，目前侗族人口總數(shù)約為296萬(wàn)，主要分布于東經(jīng)108—110度、北緯25—31度，西至貴州都勻東至湖南洞口，北至湖北恩施南至廣西羅城的廣大區(qū)域。①　　雷公山由西北向東南橫越而過(guò)，千里侗鄉(xiāng)正好位于長(zhǎng)江流域和珠江流域的分水嶺上，山不高而勢(shì)多變，水不急且多悠長(zhǎng)。山水縱橫之間，棲居著侗、苗、漢、瑤、水等多個(gè)民族，而侗人無(wú)論走到哪里，總會(huì)把村寨安置在依山傍水的河谷平壩。靠水而居的習(xí)俗，在侗人的傳說(shuō)故事中直可上溯到“人類起源”。　　侗人古歌·姜良姜美女唱：　　你說(shuō)誰(shuí)人生兒用刀砍，　　剁成細(xì)塊拿到坡上散?　　什么變成苗家住坡頂?　　什么變成侗家住水邊?　　什么變成瑤家身穿花衣服?　　什么變成客家住在大平原?　　男唱：　　我說(shuō)“姜美”生幾用刀砍，　　剁成細(xì)塊拿到坡上散?！　☆^變成苗家住坡頂，　　肉變成侗家住水邊?！　∥迮K變成瑤家身穿花衣服，　　骨頭變成客家住在大平原?！　《比顺Ｒ浴鞍松揭凰环痔铩眮?lái)形容自己的生存環(huán)境。山林之上、水流之中都有其日常生活不可或缺的物質(zhì)資源。不過(guò)在根本上，還是河　　壩上、山腰梯田里年年常新的稻禾滋養(yǎng)著族人的生命，孕育著侗家的生活方式，并成為侗人歌唱傳統(tǒng)得以綿延的根基和源泉。

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