哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧:葉秀山西方哲學(xué)論集(1998-2002)

內(nèi)容概要

本書是葉秀山先生1998—2002年的西方哲學(xué)論文集，所論涉及從柏拉圖、康德到尼采、列維納斯等跨越了二千多年的哲人的思想。

作者簡(jiǎn)介

葉秀山 1935年6月出生，男，漢族，江蘇楊中人，無(wú)黨派，1956年9月北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，大學(xué)。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)咨詢委員會(huì)委員；兼任西方哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為西方哲學(xué)。1991年享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼；1995年人事部批準(zhǔn)為“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”。
主要專著、論文：《前蘇格拉底哲學(xué)研究》（獨(dú)著），三聯(lián)書店，1982年；《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》（獨(dú)著）．人民出版社．1986年； 《思·史·詩(shī)——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》（獨(dú)著），人民出版社，1988年； 《美的哲學(xué)》（獨(dú)著），人民出版社，1991年；
《西方哲學(xué)》（學(xué)術(shù)版）第一卷“總論”，上篇：《西方哲學(xué)觀念之變遷》（專著），鳳凰出版社、江蘇人民出版社，2004年；《希臘哲學(xué)從宇宙論到倫理學(xué)的過(guò)渡》（論文），《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001.1－2；《哲學(xué)作為哲學(xué)》（論文），《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2005．6。
科學(xué)性思維方式視角中的柏拉圖“理念論”
需要重新研究克羅齊
——寫在彭剛《克羅齊歷史哲學(xué)研究》出版之際
論海德格爾如何推進(jìn)康德之哲學(xué)
利科的魅力
論哲學(xué)的“創(chuàng)造性”
——重談德國(guó)古典哲學(xué)
“哲學(xué)”須得把握住“自己”
——從海德格爾解讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》想到的
古典哲學(xué)的永恒魅力
哲學(xué)需要“認(rèn)真”的態(tài)度
——寫在劉立群君《超越西方思想》即將出版之際
我們?yōu)槭裁匆x書
哲學(xué)作為創(chuàng)造性的學(xué)問(wèn)
哲學(xué)還會(huì)有什么新問(wèn)題
與新生談讀哲學(xué)書
“哲學(xué)”“活在”法國(guó)
——寫在杜小真《遙遠(yuǎn)的目光》即將出版之際
希臘哲學(xué)從宇宙論到倫理學(xué)的過(guò)渡
試釋尼采之“永恒輪回”
試論尼采的“權(quán)力意志”
－－兼論尼采的哲學(xué)問(wèn)題及其在哲學(xué)史上的地位
從康德到列維納斯
－－兼論列維納斯在歐洲哲學(xué)史上的意義
何謂“超人”
－－尼采哲學(xué)探討之二
珍惜做學(xué)問(wèn)的大好時(shí)間
后記

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