糾正男孩偏好讀本

內(nèi)容概要

　  2008年年初，中央黨校婦女研究中心承接了國(guó)家人口計(jì)生委“在關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)中推進(jìn)性別平等”項(xiàng)目，組建了全國(guó)性的“性別平等政策倡導(dǎo)課題組”。項(xiàng)目實(shí)施兩年多來(lái)，課題組與國(guó)家、省市人口計(jì)生委以及基層政府緊密合作，在探索治理出生性別比失衡治本之路方面做了有益的嘗試，也取得了初步成效。　  造成出生性別比失衡的根本原因是由于人們強(qiáng)烈的“男孩偏好”，對(duì)此已經(jīng)形成普遍共識(shí)。而“男孩偏好”的形成，既有傳統(tǒng)觀念的因素，也有制度層面的原因，因此必須走綜合治理之路。

書(shū)籍目錄

警示：出生人口性別比嚴(yán)重失衡一、我國(guó)出生人口性別比失衡的嚴(yán)峻狀況1 嚴(yán)重性2 普遍性3 持續(xù)性二、出生性別比失衡的嚴(yán)重后果1 婦女生命權(quán)遭受侵害2 男性的“婚姻擠壓”3 引發(fā)社會(huì)問(wèn)題“傳宗接代”：農(nóng)民“千年生活圈”一、“傳宗接代”與“男孩偏好”1 來(lái)自民間的聲音2 村民怎樣認(rèn)識(shí)“傳宗接代”二、“傳宗接代”遭遇現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)1 農(nóng)民“干年生活圈”2 “千年生活圈”當(dāng)令遇麻煩“養(yǎng)兒防老”：期待與困境一、農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀1 “高期待”和“低評(píng)價(jià)”2 農(nóng)村老人的現(xiàn)實(shí)處境二、農(nóng)村老人因何陷入養(yǎng)老困境1 經(jīng)濟(jì)團(tuán)境：兒子繼承與財(cái)產(chǎn)移交2 情感幽境：母女分離與婆媳沖突“男娶女嫁”天經(jīng)地義嗎一、“從夫居”與婆媳矛盾1 婆家娘家的身份沖突2 陌生環(huán)境中的心理焦慮3 “男外女內(nèi)”的性別分工二、“從夫居”與婦女權(quán)益地位l “從夫居”帶給婦女的負(fù)面影響2 “從夫居”與婦女十地權(quán)益三、“從夫居”與“男孩偏好”走出怪圈：探索多樣化生活方式一、突破口之一：養(yǎng)老模式多樣化1 家庭養(yǎng)老：突破單一強(qiáng)制性的選擇2 社區(qū)養(yǎng)老：尊重與支持農(nóng)民的創(chuàng)造3 社會(huì)養(yǎng)老：政府承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任二、婚居模式多樣化1 老例變新制：男到女家2 創(chuàng)造新模式：“兩頭親”3 婚居模式多樣化的積極意義倡樹(shù)新風(fēng)：推動(dòng)民俗文化變革一、民俗文化與“男孩偏好”1 婚嫁習(xí)俗2 生育習(xí)俗3 喪葬習(xí)俗二、因勢(shì)利導(dǎo)，移風(fēng)易俗，糾正“男孩偏好”1 民俗文化的特征2 移風(fēng)易俗的成功案例宣傳倡導(dǎo)：怎樣讓民眾“入腦入心”一、治理出生性別比失衡的宣傳倡導(dǎo)l 遭遇“瓶頸”--手法枯竭2 兩個(gè)成功案例：老年法庭與民眾戲劇二、誰(shuí)是宣傳倡導(dǎo)的主體1 誤區(qū)--政府是主體2 理念--民眾是主體附錄附錄一 在周濤紅、張永濤婚禮上的祝詞附錄二 “養(yǎng)兒”真能“防老”嗎附錄三 在老年權(quán)益模擬法庭上的發(fā)言附錄四 民眾劇《媽媽和女兒的故事》附錄五 登封市石道鄉(xiāng)西窯村“女孩胎盤(pán)埋到哪兒”活動(dòng)紀(jì)實(shí)附錄六 登封市大冶鎮(zhèn)周山村《村規(guī)民約》宣傳學(xué)習(xí)誓師大會(huì)

章節(jié)摘錄

　  首先是“出嫁女”。她們是結(jié)婚后遷移到男方家庭居住，由于“三十年不變”的土地承包政策，很難在婆家村得到承包地。有的人在婆家村沒(méi)有分地，娘家村卻將其原有承包地收回。即使未被收回，土地收益也由娘家兄弟享有，“出嫁女”無(wú)份。還有一些外嫁婦女，因種種原因未將戶口遷出，婚后仍在娘家居住。但是，她們不僅無(wú)權(quán)享有承包地或土地補(bǔ)償金，甚至可能被強(qiáng)行吊銷(xiāo)戶口?！? 其次是離婚和喪偶婦女。農(nóng)村婦女離婚以后，由于土地的不可移動(dòng)性，多數(shù)村莊將其土地承包權(quán)直接歸于前夫；有的村莊是在男方再婚后，將前妻的土地分給后妻；還有的村莊干脆要求離婚婦女將戶口遷回娘家，同時(shí)收回她的承包地。離婚婦女回到娘家后也很難安身立命，因?yàn)槟锛掖逡灿幸?guī)定：“離婚后舊村落戶的，可以暫時(shí)保留戶口，但不享受村民待遇。”一些離婚婦女說(shuō)：“婆家村不給，娘家村也不給，不知道我們到底算是哪里的村民？”　  喪偶婦女和離婚婦女有著基本相同的命運(yùn)，村里認(rèn)為她們改嫁的可能性很大，因而只保留其子女的戶口和田地，而將該婦女的戶口取消并收回土地，或由夫家的兄弟分割，所以喪偶婦女很難在婆家村繼續(xù)居住。　  再次就是上門(mén)女婿。如果不能遵照村里“有男孩的家庭不得招婿，多女戶只能允許一女招婿”的規(guī)定，上門(mén)女婿就不具備村民資格，不得享受與其他村民同等的權(quán)利和待遇?！? 在今天的農(nóng)村，大多數(shù)農(nóng)民依然要靠土地為生。失去土地，就沒(méi)有了基本的生活來(lái)源。隨著男性農(nóng)民紛紛涌進(jìn)城市打工，農(nóng)村婦女己成為耕種土地的主要力量，因此，土地對(duì)于農(nóng)村婦女而言意義更為重大，是她們賴以生存的重要保障。農(nóng)村婦女失去土地，將會(huì)造成一系列的不良后果，使她們個(gè)人和家庭更容易陷人貧困；致使婦女在家庭中的決策權(quán)和地位降低，強(qiáng)化了她們對(duì)男性的依賴；也會(huì)影響到她們的政治地位，影響她們參與村務(wù)管理和決策?！? 為了解決這個(gè)問(wèn)題，農(nóng)村婦女和各級(jí)婦聯(lián)組織不斷強(qiáng)烈呼吁，希望能夠引起社會(huì)重視。但在“從夫居是天經(jīng)地義的”這個(gè)思維定勢(shì)的禁錮下，人們（包括基層政府、法律部門(mén)）不愿也不敢去觸碰這個(gè)問(wèn)題，使之日漸成為“老、大、難”問(wèn)題?！? ……

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