人民之子

內(nèi)容概要

　　閱讀本書，可以讓讀者真切觸摸到一個集教育家的慈愛、學(xué)者的淵博、政治家的氣魄、社會活動家的能量、詩人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高的精神品質(zhì)，感天動地，無疑是對人的精神的洗禮。本書展現(xiàn)了陶行知偉大的教育思想，堅強不屈的民主斗士風(fēng)貌和對祖國、對人民的熱愛之情，他的開拓精神、創(chuàng)造精神和實踐精神，對處于社會大發(fā)展時代的我們?nèi)跃哂芯薮蟮膯⒌献饔谩?/pre>



書籍目錄
一、家世背景
　出身貧寒
　徽州府與“徽駱駝”
　徽商與徽州文教
　孩提歲月
二、教育經(jīng)歷
　鄉(xiāng)村私塾的傳統(tǒng)啟蒙
　內(nèi)地縣城的西式洗禮
　繁華都市的現(xiàn)代文化熏陶
　世界教育中心的留學(xué)深造
　哥倫比亞大學(xué)
三、愛情、婚姻與家庭
　父母
　姐妹
　第一任妻子汪純宜
　四個兒子
　第二任妻子吳樹琴
四、社會交往
　前輩
　師友
　弟子
五、教育改革
　提倡高等教育革新
　主持全國教育改革
　開展平民教育運動
　發(fā)起鄉(xiāng)村教育運動
　組織普及教育運動
　推動戰(zhàn)時教育運動
　推行民主教育運動
六、辦學(xué)實踐
　曉莊師范
　山海工學(xué)團
　育才學(xué)校
　社會大學(xué)
七、教育學(xué)說
　思想來源
　形成與發(fā)展
　基本范疇和三大命題
　根本原則
　具體主張
　性質(zhì)與特征
　歷史作用及其現(xiàn)代價值
八、文藝新風(fēng)
　大眾詩人
　大眾教育小說家
　現(xiàn)代雜文家和散文家
　音樂大眾化的健將
　大眾戲劇家
　大眾美術(shù)的倡導(dǎo)者
九、文字改革
　提倡新文字改革
　推動大眾語文運動
十、新聞出版
　主編《新教育》、《新教育評論》
　創(chuàng)辦《鄉(xiāng)教叢訊》、《鄉(xiāng)村教師》
　主辦《生活教育》、《大眾教育》等
　就任《申報》總管理處顧問
　創(chuàng)辦《平民周刊》
　創(chuàng)立大孚出版公司
　支持進步報刊
十一、新圖書館運動
　倡導(dǎo)成立圖書館教育委員會
　促進中華圖書館協(xié)會成立
　籌設(shè)教育圖書館
　提倡流通圖書館
十二、科學(xué)普及
　倡導(dǎo)科學(xué)教育
　推動“科學(xué)下嫁”運動
　出版科普書籍
十三、民主之魂
　政治理念的轉(zhuǎn)變
　民主活動的展開
十四、偉大人格
　愛滿天下
　樂于奉獻
　熾烈真誠
　剛毅品質(zhì)
　求真務(wù)實
　開拓創(chuàng)新
陶行知大事年表
參考文獻


章節(jié)摘錄
陶行知原名陶文溶，字世昌，1891年10月18日出生于安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村的一個貧寒家庭。他有一姊一妹：姊名寶珠，幼殤；妹名美珠，又名文漠。    陶行知的父親名長生，字位朝，號筱山，粗通文墨，為人厚道，原在休寧縣萬安鎮(zhèn)經(jīng)營亨達官醬園。鴉片戰(zhàn)爭之后，由于帝國主義列強的人侵和洋貨傾銷，農(nóng)村的自給自足經(jīng)濟每況愈下，營業(yè)蕭條，家境困難，陶父只得將醬園出頂給曹氏親戚，回故鄉(xiāng)黃潭源村種田務(wù)農(nóng)，賣柴賣菜。陶行知的母親曹翠仂，除種田務(wù)農(nóng)、操持家務(wù)外，還替人縫補漿洗做傭人。    陶行知小時乳名和尚，這是因為他有一個姐姐幼年夭折，陶父鑒于人丁不旺，出于迷信觀念和民間習(xí)俗，想讓陶行知寄于沙門，蔭佛長壽，故取乳名和尚。同時，也是因為他小時候為省事起見頭發(fā)常常被母親剃得光光的，村里人都叫他“小和尚”。陶家那把剃刀，用過三代人，遂有“一把剃刀剃三代”之說。[1]陶行知把母親使用過的剃刀視為最可紀念的傳家寶。母親逝世后，他曾做詩一首：“這把刀!曾剃三代頭，細數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油。”[2]    由于家境貧寒，陶行知自幼便飽經(jīng)世故滄桑，深知農(nóng)家疾苦。十一二歲時，他就成為家中的半個勞動力，每天和祖母一起績麻，跟母親一起種菜。隨父親一起砍柴、賣柴和賣菜。他平日接觸的大多是貧民，一直生活在貧民社會環(huán)境中，對勞苦大眾無比摯愛，對有錢有勢者則極為鄙視，自幼便形成了親民、愛民、為民、救民的思想。    當(dāng)時，歙縣西干十寺有兩個當(dāng)家和尚勾結(jié)官府，魚肉人民，利用宗教，作威作福，強奸婦女，并以宣揚佛教為名，沿西干山坡修建18座佛龕，強捐惡索，惹起眾怒。陶行知激于義憤，與同學(xué)朱家治等人，把西干沿河的木雕菩薩全部摔入河里，并質(zhì)疑說：‘佛心何在?”還告誡小和尚不要為虎作倀，應(yīng)修善寧人，方是佛門本色。[3]可見他自小就有一種強烈的正義感，這是他日后親民、愛民、為民、救民的思想起點。    徽州府與“徽駱駝”    陶行知的故鄉(xiāng)歙縣，舊屬徽州府，在安徽省南部?；罩萑扯酁樯絽^(qū)，雖風(fēng)景秀美，但山多地少，土瘠民貧，全年的糧食僅夠當(dāng)?shù)鼐用袢轮?。因此，為了生存，徽州人大多離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商。他們多以小生意起家，吃苦耐勞，積累資金，逐漸擴大勢力，有的竟成為富商大賈?；罩萑艘陨朴诮?jīng)商聞名全國，甚至有“無徽不成鎮(zhèn)”的說法，意指一個地方只要徽州人進來，就開始設(shè)店經(jīng)商，把小村落變成小市鎮(zhèn)。徽州人特別能夠吃苦耐勞，富于開拓創(chuàng)業(yè)精神，人稱“徽駱駝”、“績溪?！?。陶行知自幼便深受這種精神的感染，萌生了艱苦奮斗、開拓進取的意識。[4]    徽商與徽州文教    為了在激烈的商業(yè)競爭中始終立于不敗之地，徽州商人十分注重自身文化素養(yǎng)的提高，因此，徽州地區(qū)的學(xué)習(xí)氣氛格外濃厚。孩子們從小就要進各類塾館讀書，接觸儒家經(jīng)典。許多徽商都是或“先儒后賈”，或“儒而兼賈”，或“亦儒亦賈”，或“先賈后儒”。由于徽商具有這個特點，因而他們在商業(yè)競爭中，具有“權(quán)低昂，時取予”的洞察能力，容易發(fā)財致富，并易于與政界官場建立密切聯(lián)系，為進一步擴大勢力創(chuàng)造條件。    P1-2




編輯推薦
周洪宇編著的《人民之子(陶行知)》是迄今為止最權(quán)威、最為全面地反映陶行知一生的傳記。作者將陶行知先生置于風(fēng)云激蕩的半個世紀的歷史舞臺去描寫，生動、立體地呈現(xiàn)了陶行知為中國教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。





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