淫祀與迷信

內(nèi)容概要

綜觀古代中國自秦朝以降的兩千多年中，不時(shí)出現(xiàn)這樣那樣的迷信群體，它們通常因民間的淫祀活動(dòng)聚合而成。若出現(xiàn)較為能干，或者頗具“政治野心”的領(lǐng)袖人物，則此類群體不僅會(huì)人數(shù)眾多、影響巨大，并且還會(huì)具備相當(dāng)嚴(yán)密的組織體系。一旦到達(dá)這一地步，它們與官方的沖突就幾乎無法避免了：輕則受到警告，被勒令停止活動(dòng)或解散社團(tuán)；重則遭到武力鎮(zhèn)壓，首領(lǐng)被捕被殺，一般成員也多難以幸免。
    自從秦始皇建立中央集權(quán)的專制政體后，迷信群體的崇拜活動(dòng)和暴力斗爭(zhēng)便不時(shí)出現(xiàn)。
    在古代中國，君主專制政體不僅是迷信的溫床，而且還是不自覺地“逼迫”迷信民眾聚合，進(jìn)而與當(dāng)局對(duì)立的主要?jiǎng)右?；而激化這一矛盾，導(dǎo)致血腥搏殺的，往往主要也是統(tǒng)治者。
    在古代中國，君主專制體本身及其統(tǒng)治者的作為，在很大程度上促成了迷信群體的活動(dòng)和作亂，那么對(duì)于統(tǒng)治者而言，最應(yīng)該做的，就是從根本上消除這些“危險(xiǎn)因素”；然而，他們決不可能自覺地將政權(quán)改民主政體。
    在古代中國，君主專制政權(quán)必然要借助若干迷信觀念來維護(hù)其合法性，亦即不可能不為民間的迷信推波助瀾；此外，由于缺乏民主監(jiān)督，它就不可能徹底鏟除貪官污吏，以真正改善民眾的生活環(huán)境。
    在古代中國，由于政治體制不可能有根本性改變，迷信群體的活動(dòng)和“作亂”現(xiàn)象自然也就不可能完全消除：最好的情況也不過是，明智的統(tǒng)治者以其“仁政”，暫時(shí)緩解這一持久的危機(jī)。

作者簡介

芮傳明，1947年生。1980－1983年攻讀復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系“中西交通史”專業(yè)，獲碩士學(xué)位。1983－1987年在蘇州鐵道師范學(xué)院歷史學(xué)系任教。1987－1990年攻讀復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系“中亞史”專業(yè)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長，研究員。主要從事中外關(guān)系史、中亞史、古代宗教等方面的研究。

書籍目錄

緒說
上編 迷信群體動(dòng)亂現(xiàn)象概述
第一章 漢唐期間的迷信群體
第一節(jié) “三張”的五斗米道
第二節(jié) 張角的太平道
第三節(jié) 孫恩、盧循的五斗米道
第四節(jié) 法慶的大乘教暴亂
第六節(jié) 唐、五代的摩尼教和毋乙之亂
第二章 宋元時(shí)代的迷信群體作亂事件
第一節(jié) 方臘的“左道”及其暴動(dòng)
第二節(jié) “天大圣”鐘相及其武裝起義
第三節(jié) 元代的白蓮教與紅巾軍
第三章 明清時(shí)代的迷信群體作亂事件
第一節(jié) 明朝初期的白蓮教動(dòng)亂
第二節(jié) 明朝中期的迷信群體動(dòng)亂
第三節(jié) 明朝末期的迷信群體作亂
第四節(jié) 清朝初期的迷信群體動(dòng)亂
第五節(jié) 嘉訂年間的五省白蓮教武裝暴動(dòng)
第六節(jié) 天理教的暴動(dòng)
中編 迷信群體及其動(dòng)亂之根源
第一章 淫祀與迷信聚眾作亂的密切關(guān)系
第一節(jié) 淫禮迷信群體的動(dòng)亂提供了信抑依據(jù)
第二節(jié) 淫祀“聚眾”提供了機(jī)會(huì)和基礎(chǔ)
第三節(jié) 淫祀概說
第二章 統(tǒng)治階級(jí)與淫祀的關(guān)系
第一節(jié) 皇室祀典是民間淫祀的重要榜樣
第二節(jié) 帝君佞佛、佞道是推進(jìn)民間
第三節(jié) 大臣、國戚與淫祀的密切關(guān)系
下編 迷信群體的動(dòng)亂辨析
第一章 迷信群體與社會(huì)動(dòng)亂
第一節(jié) 迷信群體的“良性”與“惡性”辨
第二節(jié) 迷信群體作亂與吏治的關(guān)系
第三節(jié) 專制政體是迷信群體作亂的溫床
第二章 統(tǒng)治者對(duì)待迷信群體及其作亂的態(tài)度與政策
第一節(jié) 主要著眼盱封堵與嚴(yán)辦
第二節(jié) “疏導(dǎo)”的主張時(shí)有所見
第三節(jié) 統(tǒng)治者適宜的態(tài)度與政策
參考書目概況

圖書封面

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