人性的消解與歷史的實踐建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　人道主義歷史觀是一種以先驗人性論為其邏輯前提和構(gòu)架的歷史觀，在這種邏輯前提的支配下，形成了我們所熟知的關(guān)于歷史解釋的人道主義歷史觀總公式：“人”一“非人”一“人”。這一將“人”加以普遍、抽象化的歷史觀念，自文藝復(fù)興以來，就成為整個西方歷史哲學(xué)中主導(dǎo)性的解釋話語，并一直蔓延于當(dāng)下。這種歷史觀主張，人類歷史就是一部人性不斷完善的歷史，人類從黃金狀態(tài)進(jìn)入異化狀態(tài)，未來則是一個異化被消除的狀態(tài)。

作者簡介

周  峰  男，1975年生于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，祖籍湖北襄陽。先后就讀新疆大學(xué)、福建泉州華僑大學(xué)，分獲法學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士學(xué)位，2000—2003年就讀于中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)，與中國現(xiàn)代化研究所，獲博士學(xué)位。已參加國家社科基金課題5項，合著4部，發(fā)表論文20余篇?，F(xiàn)為中共廣東省委黨校哲學(xué)部副教授。主要研究領(lǐng)域：唯物史觀、馬克思主義哲學(xué)、人道主義。

書籍目錄

導(dǎo)論  馬克思主義哲學(xué)是“理論的反人道主義”l第一章  人道主義歷史觀的內(nèi)涵12第一節(jié)  人道主義與人道主義歷史觀12第二節(jié)  人道主義歷史觀的歷史演進(jìn)21第三節(jié)  人道主義歷史觀的當(dāng)代表現(xiàn)38第二章  人道主義歷史觀的理論特質(zhì)和歷史定位54第一節(jié)  抽象的人和人性論及其同質(zhì)時間觀念55第二節(jié)  “人”一“非人”一“人”的歷史公式64第三節(jié)  人道主義歷史觀的基本特征71第四節(jié)  人道主義歷史觀是對神道歷史觀的顛覆80第三章  唯物史觀的創(chuàng)立與人道主義歷史觀89第一節(jié)  人道主義歷史觀是唯物史觀創(chuàng)立的直接理論來源89第二節(jié)  《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的人道主義歷史觀話語97第三節(jié)  唯物史觀的創(chuàng)立及對人道主義的繼承與發(fā)揚(yáng)104第四章  唯物史觀對人道主義歷史觀的揚(yáng)棄與重構(gòu)114第一節(jié)  人和人性論的科學(xué)建構(gòu)115第二節(jié)  社會存在決定社會意識而不是相反125第三節(jié)  人權(quán)、人的解放和人的自由觀念的揚(yáng)棄與重構(gòu)131第五章  超越人道主義歷史觀154第一節(jié)  人類歷史本質(zhì)的實踐洞悉154第二節(jié)  歷史規(guī)律的確證與科學(xué)描述162第三節(jié)  人與社會和自然間價值關(guān)系的整體構(gòu)筑179第六章  唯物史觀是真正的歷史科學(xué)和歷史哲學(xué)199第一節(jié)  西方歷史學(xué)與歷史哲學(xué)的演變邏輯199第二節(jié)  唯物史觀是真正的歷史科學(xué)和歷史哲學(xué)205第三節(jié)  唯物史觀是認(rèn)識和指導(dǎo)社會生活的科學(xué)方法論213第七章  人道主義歷史觀與唯物史觀的對立220第一節(jié)  邏輯起點(diǎn)的對立220第二節(jié)  方法論的對立230第三節(jié)  理論本質(zhì)和階級屬性的對立240第八章  為唯物史觀辯護(hù)：若干理論問題的解析與回應(yīng)252第一節(jié)  歷史唯物主義是“人學(xué)的空場”?“253第二節(jié)  歷史唯物主義VS人學(xué)261第三節(jié)  再看人道主義內(nèi)涵的兩種劃分275第四節(jié)  歷史是“無主體的過程”嗎?285結(jié)語堅持和發(fā)展唯物史觀299附錄有關(guān)文獻(xiàn)綜述305參考文獻(xiàn)311后記320

圖書封面

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