神秘的五行

前言

人事有代謝，往來成古今。這套神秘文化叢書已經(jīng)出版整整十年了，它是一度流行很廣、影響很大的叢書。廣西人民出版社決定再版此書，囑我等修改后以嶄新的面目推出新書?；仡欉@套叢書的編寫過程，有必要說明的是，有些稿件是當年的責(zé)任編輯歐薇薇組織的，她當時確實付出了很大的心血。還要說明的是，作為作者，我們是問心無愧的。與其他一些類似的圖書相比，我們的作者全是真名真姓。我們之所以不隱姓埋名，一方面，是要對讀者負責(zé)，經(jīng)得起讀者的批評與質(zhì)疑。另一方面，是我們對自己的作品有信心，雖然研究的是風(fēng)水、八卦之類，但絕沒有封建迷信的色彩。我等都是受過歷史學(xué)教育的學(xué)者，我們的寫作必須堅持實事求是、言必有據(jù)。我們當時所做的工作，其一是搭學(xué)術(shù)框架，把每一個具體的研究領(lǐng)域搞清楚。其二是搜集歷史文獻，把各種資料湊起來。我們當時的信念是，不能任由江湖上的人去隨意解讀神秘文化，高校的學(xué)者有責(zé)任投入到這項研究中。但是，由于我們在這方面缺乏功力，加上時間較緊，因而難免粗糙簡單。十余年來，我們這批學(xué)者逐漸發(fā)生了學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移，大多數(shù)人沒有繼續(xù)從事這方面研究。個中原因，一是因為社會上已經(jīng)有許多人投入這方面研究，用不著我等再辛勞淘神。二是因為神秘文化已經(jīng)被社會上的人搞得泛濫成災(zāi)，一談到研究《周易》，就被說成是算命；一說到風(fēng)水，就被說成是看墳?zāi)梗钊颂湫苑恰?/pre>


內(nèi)容概要
神秘文化是一座變幻奇特的庫府，治學(xué)者從中窺見智慧的閃光；執(zhí)事者從中總結(jié)御政的權(quán)謀；生意人從中獲取滾滾的財源；迷信者從中祈求縛身的繩索。    中國古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)構(gòu)成的，是謂五行。金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)不斷運動和相互作用，便使得自然界和人世間的各種事物和現(xiàn)象不斷的發(fā)展、變化。這就是五行學(xué)說。    “五四”以前，陰陽五行學(xué)說在中國傳統(tǒng)文化體系中起著支撐和銜接的作用，是傳統(tǒng)文化的骨架。除去其封建迷信色彩，五行學(xué)說其實反映了中國古人對世界的樸素認識，是中國古人的世界觀和方法論。本書全面系統(tǒng)地研究了五行學(xué)說的起源、發(fā)展、影響，揭示了“五行”這一古老的哲學(xué)概念的真實面貌。



書籍目錄
緒論第一章  五行的起源  一、五行的源頭——原始自然崇拜  二、五行的演化——與五方的認同  三、五行的整合——五行體系的形成  四、天子坐明堂——五行與明堂之制第二章  五行的哲學(xué)軌跡  一、《洪范》中的五行哲學(xué)  二、五行雜以成百物  三、陰陽與五行的合流  四、五行生克說的產(chǎn)生  五、五行的對應(yīng)系統(tǒng)  六、辨五行以觀天道  七、五行相資以為用第三章  五行原理  一、五行的生克制化抑扶  二、五行的生數(shù)成數(shù)  三、五行與天干地支  四、五行與四時五方五色  五、五行寄生十二宮  六、天干地支的刑沖害化合  七、納音五行第四章  五行與政治  一、五行與災(zāi)異  二、政治法律文化中的五行  三、思孟五行說第五章  五德終始說  一、鄒衍的五德終始說  二、秦漢皇帝對德運的追尋  三、魏晉南北朝逼禪的借口  四、隋之后的春蘭秋菊第六章  出神入化說五行  一、五行與五運六氣  二、五行與食物養(yǎng)生學(xué)  三、五行與中國醫(yī)學(xué)  四、五行與煉丹術(shù)  五、五行與古代地理學(xué)  六、《五行志》與自然的奧秘第七章  通神通靈五行術(shù)  一、五行與占星術(shù)  二、五行與相術(shù)  三、五行與風(fēng)水術(shù)  四、五行與測字  五、五行與擇吉  六、五行與算命術(shù)  七、五行與戰(zhàn)爭術(shù)數(shù)


章節(jié)摘錄
第一章 五行的起源二、五行的演化——與五方的認同五行排列組合在一起，作為一個體系提出來，是在商代。商人將五行與五方的空間方位相認同，使純客觀的空間方位具有了價值范疇和相對固定的原型意義?！抖Y記·表記》說：“殷人尊神，率民以事神?！笨缛胛拿魃鐣T檻已久的殷人，較多地保留了原始偶像崇拜的遺俗。他們既事奉自己的社神，又貞于四方之帝。四方之帝對殷人如此重要，是因為殷人是一個有比較發(fā)達的畜牧業(yè)并屢事遷徙的民族。遷徙的方向是否貞吉，需要詢問主管這個方向的神靈。在殷人看來，空間方位是一個實而虛，虛而實，近在眼前又遠在天邊，捉摸不定，難以把握的神秘“東西”，它一定各自有一位大神來主持，這些大神有何特性呢？殷人根據(jù)自己的感性經(jīng)驗，將之與金木水火土聯(lián)系起來。東方最明顯的特征是它是太陽升起的地方。在古老的神話傳說中，遙遠的東方有一個叫湯谷的地方，生長著一株扶桑樹，又稱若木。十個太陽都居住在這棵樹上，一個太陽出行返回后，另一個太陽方才出發(fā)，因而這棵樹便具有不死與再生的神秘力量。太陽是從東到西運行不定的，而太陽棲息的若木卻是固定在東方，故若木不僅成為東方的象征，而且還被殷人尊為主管東方的大神。太陽落于西方，是衰亡的象征，西風(fēng)起時，萬木蕭殺，將之與金的刑殺特征相聯(lián)系，于是金便成了殷人主管西方的大神。




編輯推薦
《神秘的五行(最新修訂本)》暢銷十多年，銷售數(shù)百萬冊，多次修訂，完美鑄造，中國人不可不知的神秘文化。一冊在手，通覽神秘文化至俗雅的大智慧。關(guān)于《神秘的五行(最新修訂本)》系：20世紀90提代國期以來一版再版，長銷十年不見其衰，關(guān)于中華神秘文化權(quán)威之作，修訂版內(nèi)容更翔實厚重。神秘光環(huán)下隱藏的古人智慧，陰陽變化中闡釋的天地法則，重現(xiàn)影響和支配古代政治、歷史傳統(tǒng)文化的至俗至雅的大智慧。





圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(11)
勉強可看(867)
一般般(147)
內(nèi)容豐富(6135)
強力推薦(503)


 


    神秘的五行 PDF格式下載