弟子規(guī)

前言

中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，其中中國傳統(tǒng)國學(xué)是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出中華文化的深厚根基，給人類留下了豐富的精神財(cái)富。它是我們炎黃子孫的文化精髓，它塑造了我們中華民族的民族精神。是培育民族精神的重要資源，它開啟心智，滋潤(rùn)生命，陶冶人格，塑造靈魂。    開卷有益，忙碌中的人們閑暇之時(shí)，最應(yīng)該用傳統(tǒng)國學(xué)來陶冶自己的情操，開闊自己的心胸，提高自己的人文修養(yǎng)，用先人的哲思來滌蕩自己忙碌的心靈。堅(jiān)持著閱讀的愛好，在潮流文化的強(qiáng)大攻勢(shì)下，讓傳統(tǒng)文化永駐我們的心田。“復(fù)興國學(xué)，從根本上講，是復(fù)興中華民族的自尊心、自信心?！蔽覀円暹x傳世經(jīng)典著作中最最經(jīng)典的部分來讀，要以開放的胸襟和燃燒的激情去承接古人的經(jīng)典大論與哲思華章，以自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化的精神風(fēng)貌來直面當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。    為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，幫助讀者深刻了解我們的歷史與文化，用經(jīng)典歷史文學(xué)知識(shí)陶冶情操、提高文化修養(yǎng)，同時(shí)使國學(xué)得到承傳，得以弘揚(yáng)光大，我們精心編排了本書，文章中為了便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，我們選取了與正文相契合的插畫，將插畫與正文有機(jī)地結(jié)合在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。    本書選取了國學(xué)經(jīng)典著作中很多優(yōu)秀的作品及資料，博采各類經(jīng)典作品的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，以使得本書風(fēng)格迥異、卓然超群，相信會(huì)給讀者帶來全新感受。    由于時(shí)間倉促，書中難免有不盡之處，懇請(qǐng)讀者朋友們提出寶貴意見，在此深表謝意。

內(nèi)容概要

　　文章便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，我們選取了與正文相契合的插畫，將插畫與正文有機(jī)地結(jié)合在一起，可大大增加讀者的閱讀趣味。
本書選取了國學(xué)經(jīng)典著作中很多優(yōu)秀的作品及資料，博采各類經(jīng)典作品的長(zhǎng)處，并有所創(chuàng)新，以使得本書風(fēng)格迥異、卓然超群，相信會(huì)給讀者帶來全新感受。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)李毓秀 鄭永安

書籍目錄

一　總敘
　弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信
　泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶
二　盡孝
　父母教須敬聽父母責(zé)須順承
　冬則溫夏則清晨則省昏則定
　出必告返必面
　居有常業(yè)毋變
　事雖小勿擅為茍擅為子道虧
　物雖小勿私藏茍私藏親心傷
　親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去
　身有傷貽親憂德有傷貽親羞
　親愛我孝何難親惡我孝方賢
　親有過諫使更怡吾色柔吾聲
　諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨
　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床
　喪三年常悲咽居處變酒肉絕
　喪盡禮祭盡誠事死者如事生
三　行悌
　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
　財(cái)物輕怨何生言語忍。忿自泯
　或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后
　長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到
　稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿顯能
　路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立
　騎下馬乘下車過猶待百步馀
　長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐
　尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜
　進(jìn)必趨退必遲問起對(duì)視勿移
　事諸父如事父事諸兄如事兄
四　謹(jǐn)言
　朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)
　晨必盥兼漱口便溺回輒凈手
　冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切
　置冠服有定位勿亂頓致污穢
　衣貴潔不貴華上循分下稱家
　對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則
　年方少勿飲酒飲酒醉最為丑
　步從容立端正揖深圓拜恭敬
　勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
　緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱
　執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人
　事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略
　斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問
　將入門問孰存將上堂聲必?fù)P
　人問誰對(duì)以名吾與我不分明
　用人物須明求倘不問即為偷
　借人物及時(shí)還人借物有勿慳
五　守信
　凡出言信為先詐與妄奚可焉
　說話多不如少惟其是勿佞巧
　奸巧語穢污詞市井氣切戒之
　……
六　愛眾
七　親仁
八　學(xué)文
附錄一、了凡四訓(xùn)
附錄二、聲律啟蒙·上卷
附錄三、聲律啟蒙·下卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：究竟什么樣的事，這里卻沒有明說，大致應(yīng)該是指道德上的禁忌。既然這話的所指比較模糊，那么在實(shí)際運(yùn)用中就可以有較大的套用空間，諸如孩子亂拿別人東西、說臟話、亂花錢之類，凡是不合適的做法都可以用這條規(guī)則加以訓(xùn)誡。當(dāng)然，要孩子將所有的小事一一匯報(bào)之后再施行是既不必要也不可能的，生活中大量無關(guān)緊要的小事，肯定不會(huì)隨意被扣上“擅為”的帽子。如此看來，這一條又似乎有很大的隨意性，把它列為兒童的行為規(guī)范，其用意究竟如何呢？換一個(gè)角度想，這里字面上雖然用的是禁止的句式，但重點(diǎn)或許并不是為了告訴孩子不要做某一類事，而是重在一個(gè)“擅”字。換句話說，即使是不算很壞的事，凌躐于父母之上自作主張，同樣是不可取的。在家庭中應(yīng)該長(zhǎng)幼有序，特別是作為年幼者，應(yīng)該充分尊重父母的意見。否則，即便是做了有價(jià)值、有意義的事，在為子之道上依然是有所欠缺的。如果從這樣的角度理解，那么這一條的意義便在于讓孩子樹立一個(gè)基本的敬畏心。古人常說，天地君親師都是需要敬畏的，天地屬于抽象的哲學(xué)概念，與自然的、可見的天和地之間還有一段距離，孩子未必能有所體悟，而君和師對(duì)年齡較小的孩子來說也還尚未接觸，那么，父母便成了第一個(gè)要學(xué)會(huì)敬畏的對(duì)象。敬畏不是單靠打罵之類懲罰出來的，那樣或許只有畏而沒有敬。它應(yīng)該是一個(gè)完整的、長(zhǎng)期的習(xí)慣養(yǎng)成的過程，一旦有所敬畏，對(duì)今后整個(gè)人生都有莫大的益處。人的一生總會(huì)處于漫長(zhǎng)的修煉之中，修煉主要是和自己不良的情緒、欲望、習(xí)慣斗爭(zhēng)，最終管束好自己走在一條正確的路上。如果沒有由衷敬畏的對(duì)象，自我管束是不可想象的，也是沒有方向的。自我管束的方法因人而異，北宋名臣趙抃的做法是在自己的床頭懸掛父母的肖像，每天睡前逐一思索自己一天的所作所為，借助父母的力量為自己做好監(jiān)督。這對(duì)于一個(gè)從小深深接受孝道的人來說無疑是一個(gè)行之有效的辦法。

編輯推薦

《中國古典名著百部藏書:弟子規(guī)》：中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶，是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國古典名著是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)，彰顯著中華民族的精神力量，書寫著中華民族的喜怒哀樂，張揚(yáng)著中華民族的性格。閱讀古典名著，品鑒古今智慧，涵養(yǎng)精神世界，閱讀古典名著，領(lǐng)悟先賢哲思，修養(yǎng)自我心靈，閱讀古典名著，體味圣哲雋語，塑造個(gè)人風(fēng)骨，創(chuàng)造人生輝煌，閱讀古典名著，知往古來今事，明天地人間理，閱讀古典名著，改進(jìn)處世方法、工作態(tài)度、努力程度、思維方式和心態(tài)信念。名著精讀，感受國學(xué)博大精深。

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