邊屯之光

內(nèi)容概要

　　《邊屯之光：毛澤東祖先足跡》以翔實(shí)的歷史資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，從講述歷史、考辨史實(shí)和研究文化的角度，論證介紹了毛澤東同志的祖先毛太華客籍永勝縣的歷史事實(shí)和過(guò)程。全書(shū)貫穿了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本要求，堅(jiān)持用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度研究文化現(xiàn)象，讀者閱讀感受邊屯文化馨香之際，必定會(huì)在研究歷史和歷史文化中感悟到人類和平和諧、科學(xué)發(fā)展的真諦，激發(fā)出對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，增強(qiáng)我們謀發(fā)展、求突破、創(chuàng)輝煌的信心和決心。《邊屯之光：毛澤東祖先足跡》出版，必將對(duì)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)、開(kāi)發(fā)麗江特色民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)麗江在新的歷史條件下創(chuàng)造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展起到積極的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　簡(jiǎn)良開(kāi)，云南省寧蒗縣人。1944年生。在部隊(duì)服役八年。轉(zhuǎn)業(yè)后在永勝縣委宣傳部供職，相繼主辦《程?！肺膶W(xué)雜志、《永勝文化報(bào)》、《永勝報(bào)》。2002年退休?，F(xiàn)為中國(guó)城市文化研究中心高級(jí)創(chuàng)作研究員、云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、云南毛澤東詩(shī)詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、麗江文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、麗江邊屯文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1991年8月榮獲“麗江地區(qū)軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部先進(jìn)工作者”和“云南省優(yōu)秀宣傳干部”稱號(hào)。2008年4月被麗江市委、市政府授予“宣傳文化工作突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。一生以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。致力筆耕。無(wú)私奉獻(xiàn)。主要著作有：《帶傷的玉麒麟》、《神秘的他留人》、《從永勝到韶山——毛澤東祖先事》、《靈海滄陽(yáng)，太華名郡——永勝文化主題之我見(jiàn)》、《邊屯文化論》等力作。曾進(jìn)入中央電視臺(tái)“民歌中國(guó)”嘉賓訪談。邊屯文化、毛氏文化和他留文化拓荒者。

書(shū)籍目錄

序／王君正　
代前言：關(guān)心厚望溢于言表／簡(jiǎn)良開(kāi)
卷一　起始篇血緣情結(jié)　
　第一章　麗江，毛澤東塑像的永恒主題
　　一、麗江紅太陽(yáng)廣場(chǎng)毛澤東塑像　
　　二、他是我們心上的領(lǐng)袖　
　第二章　毛澤東與云南的血緣情結(jié)　
　　一、扎西會(huì)議與毛澤東　
　　二、毛澤東與云南有著血緣親情　
卷二　源流篇毛氏文化　
　第一章　毛澤東世家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　
　　一、毛氏淵源　　
　　二、毛澤東祖源地的界定　
　　　(一)“以國(guó)為氏”——毛氏的起源
　　　(二)河南原陽(yáng)——韶山毛氏的古籍
　　　(三)浙江衢州——韶山毛氏的祖籍
　　　(四)江西吉水——韶山毛氏的原籍
　　　(五)云南永勝——韶山毛氏的客籍
　　　(六)湖南韶山——毛澤東的故鄉(xiāng)
　　三、毛氏郡望　
　第二章　宗族文化
　……
卷三　業(yè)績(jī)篇　毛太華史話
卷四　考釋篇　解讀歷史
卷五　長(zhǎng)歌篇　永勝匯入毛氏文化長(zhǎng)江大河
卷六　拓展篇　永勝邊屯文化概述
附錄　解讀歷史　破譯“天書(shū)”/簡(jiǎn)良開(kāi)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

　　四、北勝馬幫　　毛太華、蔡長(zhǎng)甫、戴友倫、郭會(huì)、李某5人一行歷盡千辛萬(wàn)苦，跨人官商大道，來(lái)到川滇邊境的羅羅蒙慶宣慰司的臘撒田（后屬馬喇長(zhǎng)官司），與從潤(rùn)鹽縣馱運(yùn)送鍋鹽、布匹、日用百貨過(guò)來(lái)的一支馬幫搭伙，結(jié)伴同行，行進(jìn)在茶馬古道上?！　∵@支馬幫隊(duì)人不多卻也很奇怪，有女的趕馬哥！三男二女五個(gè)人趕著四匹騾子六匹馬，而且是以戶為單位組成的“逗逗幫”（“逗逗幫”是指養(yǎng)有兩三匹騾馬的人家，自愿搭幫結(jié)伙組成馬幫隊(duì)，以便互相照顧，既出馬又出人，選出有組織能力，有經(jīng)濟(jì)頭腦的人為馬鍋頭）?！　≌f(shuō)來(lái)也巧，他們是北勝府城壩子的馬幫隊(duì)，五人四戶就趙、施兩姓。趙姓是白馬廟村人，施姓是南端玉窯沖人。馬鍋頭姓趙，人們都叫他“老魘”，據(jù)說(shuō)是南詔開(kāi)國(guó)元?jiǎng)装遵R將軍的后裔，其始祖是在唐貞元十一年（795），南詔主異牟尋從洱海周?chē)?、金沙江上游移?lái)焚人、羅羅、劈步、阿昌、尋丁等種族，以實(shí)北方賧時(shí)遷來(lái)的，為紀(jì)念老祖宗白馬將軍的豐功偉績(jī)，后人在村后建了白馬廟（此廟保存至今），與趙善政有族源關(guān)系。本地人說(shuō)話對(duì)小的總帶個(gè)“子”字，而對(duì)兄弟姐妹中的老大，只稱“大大”，無(wú)論男女。僅十五六歲的那個(gè)小伙是趙老魘的堂弟，在同胞兄弟姊妹中排行第九，也是末尾一個(gè)，乳名老九，人們習(xí)慣稱“幺子”，或“老九子”。中年漢子姓施，是家中老大，故名大大。與施望欠有族源關(guān)系姑’。少婦是施大大的妹妹，名谷巴。村姑是趙老魘堂哥家最小的女兒，還是小姑娘，但人們按俗稱卻叫她“老老子”，外地人聽(tīng)了未免覺(jué)得好笑。施大大的妹妹是她嫂嫂，即老老子與谷巴是倆姑嫂。老老子家有一匹騾子兩匹馬，她哥哥、谷巴的丈夫趙蠻子是趕馬哥，原與堂叔趙老魘一起趕馬，年前馱運(yùn)熟鐵去麗江寶山州，在梓里渡過(guò)溜索時(shí)不慎墜入金沙江喪身。妻子谷巴素有男子漢氣概，“巾幗不讓須眉”，悲慟之余，不甘示弱，將剛滿周歲的孩子交由公婆帶領(lǐng)，自己去繼承丈夫的趕馬事業(yè)。女人出門(mén)畢竟有諸多不便，又不愿意將騾馬并給別人，就要小姑子做伴，老老子也想跟著嫂嫂一起出來(lái)闖蕩闖蕩，見(jiàn)見(jiàn)世面，姑嫂倆便當(dāng)上了“趕馬姐”。實(shí)際上這支馬幫隊(duì)成了趙姓馬幫隊(duì)。因?yàn)閮H有施大大兄妹是外姓，他妹妹谷巴是趙家媳婦，自然是趙家人，他也是趙家內(nèi)親。這種家族馬幫一路上互相照應(yīng)相當(dāng)周全，而且避免了諸多麻煩?！　●R鍋頭是最有組織能力和具有權(quán)威性的，“大事共商，小事鍋頭說(shuō)了算”，況且是這種家族式的馬幫，趙老魘無(wú)論是輩分、年齡還是趕馬的經(jīng)歷都是首屈一指的。這個(gè)馬幫隊(duì)雖然只是五個(gè)人趕著十匹騾馬，卻也要顯示一下氣派，免得被人小視。趙老魘那勁頭，就像大馬鍋頭那樣，具有獨(dú)特的穿戴，里穿“汗塔子”即對(duì)襟服，外穿騰沖縫制的麂皮褂，左右前后內(nèi)外都有包包，是多功能的，可裝鈔票、銅錢(qián)、貝幣（俗名：海蟲(chóng)巴）、火鐮（打火器）、煙鍋、針線等。麂皮褂斜包里插的煙鍋是銅、玉嘴、桿上系銀鏈子。春夏戴大理草帽，藍(lán)布套子，左右系飄帶，既顯時(shí)髦，又顯瀟灑。趙老魘把頭騾、二騾裝飾得十分漂亮，額前掛著色彩鮮艷的臉形飾品，其上鑲有圓形小鏡，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，胸前掛著丁當(dāng)作響的串鈴。其作用除裝飾顯示出威風(fēng)神氣外，還能提醒迎面而來(lái)的馬幫在窄路相逢時(shí)，及早相讓。他隨身帶著“騰越刀”，此刀約一米長(zhǎng)，鋼火好，有彈性，可折成弧形不斷，鋒利異常。騰越刀一是用于防盜賊，二是歇店、開(kāi)燒時(shí)砍柴禾?！　≮w老魘，雖然人們叫他老魘，但卻不笨，開(kāi)朗健談。他從14歲開(kāi)始趕馬，馬幫生涯整整40年了，長(zhǎng)年累月行走在茶馬道上奔波操勞，東進(jìn)西出，橫南闖北，在川滇藏茶馬道上闖蕩，見(jiàn)多識(shí)廣，是閱歷豐富的老江湖了。逢人敘談，一旦打開(kāi)話匣子就沒(méi)完沒(méi)了。照他的話說(shuō)，趕馬雖然艱辛，風(fēng)險(xiǎn)大，但也樂(lè)趣多多，每聽(tīng)到馬幫起程時(shí)那渾宏響亮的鈴聲，一切煩惱就會(huì)消失，唱起山歌小調(diào)來(lái)心潮激蕩，其樂(lè)無(wú)窮?！　　?/pre>








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