西藏瑪尼石藝術(shù)

前言

馬軍、黃莉夫婦編著的《西藏瑪尼石藝術(shù)》是他們“西藏民間藝術(shù)書系”中繼《西藏擦擦藝術(shù)》、《西藏風(fēng)馬旗藝術(shù)》、《西藏扎嘎里藝術(shù)》之后的又一本研究西藏民間藝術(shù)的專著，現(xiàn)在出版了。人們都說去過西藏的人會(huì)有一種情結(jié)，會(huì)像著魔一般地迷戀那里的一切，馬軍的癡迷程度在朋友圈中是早已出名的。差不多在十年前，馬軍就給我展示過他的珍藏：130多本精心制作、裝訂成冊(cè)的圖片資料，幾乎將他多年來所能接觸和收藏的一切都拍攝下來，分門別類，編號(hào)整理。大到山川自然、寺廟慶典，小到居民裝飾、骨貝雕刻，視野之開闊，用心之精細(xì)真是令人嘆為觀止。記得當(dāng)時(shí)就問他為何不編輯出版，馬軍憨憨地笑笑，說是準(zhǔn)備不充分，希望有時(shí)間的時(shí)候好好深入研究之后再說。而當(dāng)時(shí)他的這一工作已經(jīng)悄悄地進(jìn)行了十余年，當(dāng)然都是利用業(yè)余時(shí)間點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚而成的。20世紀(jì)80年代以來，內(nèi)地的文化人和藝術(shù)家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批隨手可得的瑪尼石刻、擦擦和風(fēng)馬旗，我曾戲言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多數(shù)人的行為都是獵奇之舉，隨手又會(huì)將這些藝術(shù)品飄散了，往好里想算是法物流通吧。極少數(shù)的有心之人，也將收藏整理出版，但坦率地說，我目前所看到的這些作品基本上都很粗陋簡單。而馬軍、黃莉夫婦的就不同了。他們積十八年之功，氣定神閑，悠哉游哉地漫步于雪域高原，耐心地收藏、整理、研究，這種態(tài)度和方法在講求急功近利的今天實(shí)在難得，同時(shí)，也代表了一種藏學(xué)研究的民間立場和方向，他對(duì)我講，一共八本的“西藏民間藝術(shù)書系”將會(huì)陸續(xù)出版，作為多年的老友真為他高興！

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)80年代以來，內(nèi)地的文化人和藝術(shù)家一批批地涌入西藏，也卷走了一批批隨手可得的瑪尼石刻、擦擦和風(fēng)馬旗，我曾戲言，高原的海拔也因此降低了不少。而大多數(shù)人的行為都是獵奇之舉，隨手又會(huì)將這些藝術(shù)品飄散了，往好里想算是法物流通吧。極少數(shù)的有心之人，也將收藏整理出版，但坦率地說，我目前所看到的這些作品基本上都很粗陋簡單。

作者簡介

馬軍，男，漢族，1959年生于陜西省西安市。1983年進(jìn)藏，曾在西藏自治區(qū)司法廳創(chuàng)辦《西藏法制報(bào)》，并負(fù)責(zé)漢文版美術(shù)、攝影和文字編輯工作?！吨袊鴩T時(shí)報(bào)》西藏出入境檢驗(yàn)檢疫局記者站站長。在藏18年，興趣于西藏民間藝術(shù)收藏、整理、研磨，積累圖片、文字資料130多本（冊(cè)），文章及攝影作品多次獲獎(jiǎng)。被收入《中國攝影家全集》、《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》、《世界名人錄》。2001年內(nèi)調(diào)，現(xiàn)在云南檢驗(yàn)檢疫局工作。黃莉，女，漢族，1963年生于新疆石河子。1978年進(jìn)藏，1997年內(nèi)調(diào)，馬軍之妻。

書籍目錄

序西藏瑪尼石藝術(shù)西藏瑪尼石藝術(shù)黑白圖版西藏瑪尼石藝術(shù)彩色圖版后記

章節(jié)摘錄

插圖：提筆寫西藏瑪尼石藝術(shù)的時(shí)候，心情一下子莫名其妙地激動(dòng)起來。在我收藏的西藏民間藝術(shù)中，瑪尼石只有幾塊，而拍的照片卻較多，這也不足以讓我激動(dòng)，讓我激動(dòng)的是幾百幅從原作上拓下來的瑪尼石拓片。當(dāng)我將這些拓片和照片擺在一起，對(duì)號(hào)入座，欣賞、琢磨的時(shí)候，我真正激動(dòng)了起來。似乎一下子明白了在西藏工作和生活的時(shí)候利用業(yè)余時(shí)間東跑西顛，走南闖北，一塊一塊，一片一片的拍照，一塊一塊，一片一片的拓下來，瑪尼石留給我的美好回憶、感悟與回報(bào)。它又把我?guī)Щ亓宋鞑?，帶回了打拓片時(shí)腦門上滴滴汗水用袖子一抹和宋不及抹時(shí)，掉在宣紙上渲染了一片或掉在地上滲入泥土?xí)r的情景。在寫本書時(shí)，我以為自己找到了切入點(diǎn)和立足點(diǎn)，那就是也用汗水掉入泥土并漸漸滲下去，融入其中的自然狀態(tài)與瑪尼石和讀者對(duì)話交流。我不知道這世上還有哪個(gè)民族能像藏族這樣把石片、石頭琢磨到如此氣勢(shì)恢弘的神奇境界。我常常在夢(mèng)中看見雪域高原成千成萬的信徒在鑿刻成千成萬的石頭，聽到成千成萬顆跳動(dòng)的心聲與成千成萬錘敲擊石頭時(shí)的響聲交織在一起的共鳴。夢(mèng)見自己在打拓片時(shí)被一次次震撼而情不自禁地喊出——瑪尼石。人類自從受到石頭的啟示并學(xué)會(huì)使用石頭作為生產(chǎn)生活工具時(shí)，石頭便被賦予了神圣的含義和傳奇的色彩。光陰似箭，歲月如梭，時(shí)空隧道進(jìn)入了21世紀(jì)，人類也走到了信息數(shù)字化時(shí)代的今天，石器時(shí)代早已離我們遠(yuǎn)去。然而，高科技再神奇，也神奇不過人們面對(duì)一塊靈石剎那間全部的情感與心動(dòng)，剎那間的目瞪口呆與驚嘆，剎那間的五體投地。雖然現(xiàn)在都市的人們愛石喜石，賞石玩石，卻少有崇石敬石的。生活在雪域高原的藏族就不同了，他們也進(jìn)入了新時(shí)代，但是，時(shí)至今日，在他們的天性中依舊遺傳著遠(yuǎn)古祖先崇石敬石的細(xì)胞，在他們的血管中依舊流淌著遠(yuǎn)古祖先崇石敬石的新鮮血液。

后記

在西藏就這么算是過去了。在我將要內(nèi)調(diào)的那一段時(shí)間里，有幸在普林兄來藏邀請(qǐng)朋友的一次野餐聚會(huì)上結(jié)識(shí)了西藏人民出版社總編室主任李海平先生。普林對(duì)海平講我那里積累了許多有關(guān)西藏民間藝術(shù)、宗教文化等方面的資料。海平說，有空要去看看，我欣然答應(yīng)。起初，我并沒有意識(shí)到海平此話將對(duì)我們今后帶來的影響，依然該干啥就干啥。直到有一天，海平來了，一邊聊天，一邊翻閱書架上的圖片資料。而后，海平說：在西藏這么多年了，現(xiàn)在要走了，總得給西藏留下點(diǎn)什么吧。他建議整理出一些東西來出版。隨后，海平又和漢編部的同志來家里看了看，老師們對(duì)我們收集的資料給予了肯定。劉立強(qiáng)社長也來了，給了我很多鼓勵(lì)，并商議了有關(guān)出版事宜。我和妻子在收藏、整理、琢磨西藏民間藝術(shù)時(shí)曾夢(mèng)想有一天出幾本書，一是對(duì)自己有個(gè)交代，二是對(duì)我們深愛的第二故鄉(xiāng)作點(diǎn)什么，有所回報(bào)?，F(xiàn)在終于能如愿以償了。

編輯推薦

《西藏瑪尼石藝術(shù)》：西藏民間藝術(shù)書系

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無

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