帝王枕邊書

內容概要

　　《帝王枕邊書：帝鑒圖說》向讀者介紹了帝王治國的首選法術、深得人心的號召力、拒絕無用的奢華、最早的官員教科書等內容。該書先呈現(xiàn)原典、注釋，然后，再用白話文的形式提供譯文。帝王術不是宗教、不是哲學，甚至都不能稱之為政治，它解釋的是用權之術：如何獲得權力，并且掌握和運用好它；如何合情合理超越倫理道德，拓寬權力空間；如何有大作為而不殃及民生……　　《帝王枕邊書：帝鑒圖說》運用中國歷史上一百多個正反兩、萬面的實例，揭示了帝王術的奧妙之處和無奈之舉，堪稱〔帝王通心術大全〕?，F(xiàn)代人要想看清歷史，洞悉社會，本書是不可或缺的讀物。

書籍目錄

上篇：圣哲芳規(guī)任賢圖治——“無為而天下治”的謎底諫鼓謗木——虛己納言孝德升聞——帝王治國的首選法術揭器求言——廣開言路，下情上達下車泣罪——為君之道以德化人戒酒防微——見微而知著的智慧解網(wǎng)施仁——深得人心的號召力桑林禱雨——人有善心天必從之德滅祥?！豢梢蝗詹恍薜聣絷辶煎觥\所至的奇跡澤及枯骨——為仁者止于仁丹書受戒——在“誠敬”、“公義”上下功夫感諫勤政——得道者多助入關約法——當以寬仁為貴任用三杰——領導的藝術在于用人恰當過魯祀圣——“名人效應”連皇帝也不能免俗卻千里馬——拒絕無用的奢華止輦受言——人君之德莫貴于聽言納諫賜金——直言減少過失不用利口——重實際而不重言語露臺惜費——大處著眼，小處著手遣幸謝相——不以私害公屈尊勞將——重其權而優(yōu)其禮蒲輪征賢——為治者不在多言明辨詐書——用人不疑疑人不用褒獎守令——抓住關鍵就能事半功倍詔儒講經(jīng)——最早的官員教科書葺檻旌直——擁有非比尋常的肚量賓禮故人——禮賢下士為王者風范拒關賜布——賞罰做到情理分明夜分講經(jīng)——充實智慧大腦惟有持之以恒地學習賞強項令——規(guī)章制度神圣不可侵犯臨雍拜老——崇尚教化感動人的心愛惜郎官——用人授權事關重大君臣魚水——特殊人才必須特殊禮待夢裘示儉——欺騙也要講點專業(yè)精神留衲戒奢——節(jié)制儉者才可保基業(yè)長久弘文開館——治亂用武治平以文上書粘壁——時時警惕意志的懈怠納箴賜帛——當以誠懇的態(tài)度對待持不同意見者縱鵲毀巢——不相信虛妄之事敬賢懷鷂——公事私事要分清楚覽圖禁杖——處罰要慎之又慎主明臣直——事情學會從反面來看縱囚歸獄——報德者無所不用其情望陵毀觀——知錯悔改及王者氣度撤殿營居——恰到好處地施以恩惠面斥佞臣——對阿諛奉承的小人要深以為戒剪須和藥——君視臣如手足則臣視君如腹心遇物教儲——后代培養(yǎng)在于言傳身教遣歸方士——惟節(jié)慎于飲食起居，才可定固精神焚錦銷金——對于容易沉溺之物志不可不堅委任賢相——知人善任可不勞而治兄弟友愛——共富貴卻不共權力召試縣令——領導術實為治人之術聽諫散鳥——不貴異物而賤用物啖餅惜?！７忠驉巯Ф靡蚤L久燒梨聯(lián)句——對倚重的人才關懷入微不受貢獻——控制欲望如堤防潰決遣使賑恤——用財之道在于薄于自奉、厚于恤民延英忘倦——為君之道大于勤奮淮蔡成功——保持清醒的決斷力論字知諫——凡事都是從心里做出來的屏書政要——第一要緊的事是查辨身邊的君子和小人焚香讀疏——用人先要敬人敬受母教——時刻保持警醒、畏懼之心解裘賜將——對屬下做到體其情厚其賞碎七寶器——崇尚樸素乃為愛惜福祿受言書屏——寡欲愛民為致治之上要戒主衣翠——防微杜漸才不會泛濫成災競日觀書——三者資學問以成大業(yè)引衣容直——非凡之人必具非凡之量改容聽講——做人做到細微處受無逸圖——每目不忘警示提醒不喜珠飾——法制禁令莫如以身示范納諫遣女——改過不容半點含糊天章召見——偏聽則暗夜止燒羊——戒開奢侈之風后苑觀麥——體察萬物、感同身受軫念流民——革除弊政以民意為先燭送詞臣―_君使臣以禮，臣事上以忠171述語下篇：狂愚覆轍游畋失位——父祖之德澤不足恃脯林酒池——縱欲將付出慘痛的代價革囊射天——無法可以不要無天妲己害政——良好的德行勝于能力八駿巡游——成敗得失之機可畏戲舉烽火——舉動不謹則后患無窮遣使求仙——過于沉溺一事物易失去理智坑儒焚書——知識越多越反動大營宮室——民心向背乃天命去留所系女巫出入——禍福無常，惟人自招五侯擅權——厚期恩賚，不任以事市里微行——貴賤有體，勿自輕其身寵昵飛燕——意志薄弱者?；笥诼暽载举t——寵信佞幸必遭禍患十侍亂政——不能使權力火去控制兩邸鬻爵——貪婪無度導致混亂列肆后宮——不知敬畏、反省的惡果芳林營建——不為不急之務勞師動眾羊車游宴——逆境好走，順境難行笑祖儉德——儉，德之共；侈，惡之大金蓮布地——能載舟也能覆舟舍身佛寺——不可以私情廢公事縱酒妄殺——欲望的放縱會銷蝕才智華林縱逸——胸無大志必走向墮落玉樹新聲——切忌踏入追求感官享樂的陷阱剪彩為花——多行不義必自斃游幸江都——富而不驕才為明智之主斜封除官——做點標志以便后人廢除觀燈市里——遭憂患當知戒慎寵幸番將——健全的機制比人的忠誠更重要斂財侈費——治亂興亡只在奢儉一念便殿擊球——賞罰有節(jié)，喜怒有常寵信伶人——生于憂患，死于安樂上清道會——人必先自欺然后才會被人騙應奉花石——經(jīng)營一家亡了一國任用六賊——辨察忠奸，太平可以長保255述語

章節(jié)摘錄

　　黃帝被稱為華夏始祖，堯、舜、禹、湯更被稱為遠古圣人，萬世楷模?！　∪欢@些圣人所處的時代還都是原始社會，權力的構成也不過是松散的各原始部落聯(lián)合體。無論稱“帝”稱“皇”還是稱“天子”，都與后來的帝王制度有著本質的區(qū)別，直到秦始皇一統(tǒng)天下，中國歷史才進入真正的帝王時代?！　颉⑺磿r帝位是由各部落首領共同推選產(chǎn)生的，也就是民主選舉制，而　　不是家族世襲制?；緳嗔σ廊徽莆赵诟鞑柯涫最I手上，所謂“帝”不過是管理、協(xié)調各部落之間的關系而已?！敖狻敝姓f“古今稱堯舜垂衣裳而天下治，斯任賢圖治之效也”，這不過是后世人過譽之詞。堯舜的權力很有限，他想過多干涉各部落的事也不能，只能“垂衣裳”，“天下治”還是各部落自己治理得當。當然堯舜管理協(xié)調整的功勞也不是說一點都沒有，只是遠沒有后人想像的那樣重要。　　堯、舜、禹、湯被稱為“圣人”，他們的言行被奉為“萬世帝則”，不　　過是后代儒家為了打造一個完美的帝王管理模式，在這些人連同他們的時代身上運用豐富的想像力，虛擬出的一個遠古“烏托邦”，和希臘神話中的“黃金時代”差不多?！　　疤煜驴梢砸蝗酥髦?，不可以一人治之”，這才是本節(jié)的要旨，明代早　　就是一人一姓的天下了，事情太多，一人自然管理不過來，就要找些好的管家和能干的奴仆，主人就可優(yōu)游無事、飲酒賞花了。可惜神宗皇帝長大后只記住后節(jié)，把前面忘了?！　∝懹^七年（公元633年），被封為鄭國公并任命為宰相的魏征向唐太宗李　　世民提出辭職，唐太宗對魏征推心置腹地說：“我在仇敵中把你選拔出來，委任你掌管國家中樞要害部門，你見我有過錯，沒有不勸諫的。你難道沒看見黃金在礦石之中，沒有什么可貴；經(jīng)過高明的冶煉工匠鍛造加工成為器皿，就被人們視為珍寶。我正好將自己比為未經(jīng)冶煉加工的金礦，把你當作高明的冶煉工匠。你雖然有病，還未衰老，怎能中途告退哪？”魏征便撤回了辭呈?！　≠t哉太宗，不愧為帝王中的圣者！一句話道出了圣人之所以成為圣人的　　真諦，生而為人，不可能盡善盡美，更不存在生而為圣人的可能性。無論堯、舜、禹、湯還是周公、孔子?？鬃犹柗Q“生而知之者”，但還是要向老子學習，還是要讀《易》，而且“韋編三絕”，這就說明他老人家還是經(jīng)過刻苦勤奮的學習才成為最偉大的教育家?！　　?/pre>




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