涼州賢孝唱詞整理與研究

內(nèi)容概要

　　涼州賢孝，又名“曲兒”，是一種主要由盲人演唱、以三弦（有時也用二胡）伴奏的古老的民間說唱藝術(shù)。其思想內(nèi)容主要以家庭生活為主，宣揚(yáng)子孝媳賢，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧家庭，其音樂曲調(diào)吸收了“涼州雜調(diào)”和地方民歌的豐富營養(yǎng)，充滿著濃郁鮮明的地方特色。　　《涼州賢孝唱詞整理與研究》是河西歷史與文化研究叢書之一，全書分兩部分，內(nèi)容包括涼州賢孝唱詞研究和涼州賢孝唱詞。

作者簡介

李貴生，男，1968年生，甘肅武威人，文學(xué)碩士，河西學(xué)院中文系講師，主要從事方言與民俗研究。錢秀琴，女，1974年生，甘肅民樂人，文學(xué)碩士，河西學(xué)院中文系副教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和方言研究。

書籍目錄

◎第一部分 涼州賢孝唱詞研究引言第一章 涼州賢孝唱詞整理的意義和原則一、涼州賢孝唱詞整理的意義二、涼州賢孝唱詞整理的原則第二章 涼州賢孝的源流、儀式和功能一、涼州賢孝的起源二、涼州賢孝的儀式化過程三、涼州賢孝的功能第三章 涼州賢孝對孝文化的傳承一、從《孝經(jīng)》到《二十四孝》二、涼州賢孝對孝文化的繼承與發(fā)展三、以“孝”為核心的三教融合第四章 涼州賢孝的題材淵源與創(chuàng)作程式一、涼州賢孝的題材淵源二、涼州賢孝對傳統(tǒng)題材的再創(chuàng)造三、涼州賢孝的創(chuàng)作程式第五章 涼州賢孝唱詞語法舉要一、詞法二、句法第六章 涼州賢孝唱詞方言詞語例釋一、賢孝唱詞中涼州方言常用詞例釋二、賢孝唱詞中的幾個合音詞三、賢孝唱詞巾的慣用語四、賢孝唱詞中的俗語五、賢孝唱詞中的古語詞第七章 涼州賢孝唱詞修辭現(xiàn)象分析一、涼州賢孝唱詞聲音的錘煉和詞語的推敲二、涼州賢孝唱詞的修辭格◎第二部分 涼州賢孝唱詞注釋凡例丁蘭刻母郭巨埋兒扒肝孝母任倉埋母李三娘碾磨(節(jié)選)小姑賢三姑娘拜壽白鸚哥盜桃(節(jié)選)三子分財游地獄(節(jié)選)韓湘子探家白馬卷(節(jié)選)男光棍李寡婦種田珍珠倒卷簾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（三）賢孝唱詞整理具有重要的方言學(xué)價值涼州賢孝用地道的涼州方言演唱，岡此，賢孝唱詞是研究涼州方言語音、詞匯、語法的珍貴資料。日前，方言研究備受學(xué)者的重視，但是利用田野調(diào)查研究方言的語法和詞匯有很大的局限性，其最大的弊病就是很難對方言的語法和詞匯現(xiàn)象作出窮盡式的描寫，由此帶來的問題是我們對某些語法和詞匯現(xiàn)象的分析可能會失之偏頗。如果有可靠的方言書面材料，情形就不同了。賢孝唱詞作為涼州方言資料，給我們提供了豐富的上下文語境，對我們準(zhǔn)確地解釋方言語法現(xiàn)象、正確地理解方言詞語的意義和用法具有不可替代的作用和價值。關(guān)于賢孝唱詞在方言學(xué)方面的價值，本書第五、第六兩章有詳細(xì)的論述，這里不冉贅述。一、涼州賢孝唱詞整理的原則涼州賢孝唱詞整理是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作。賢孝曲目中的國書和家書以塑造人物形象為主，情節(jié)較曲折復(fù)雜，篇幅較長，較短者一般也要演唱幾個小時，較長者要演唱幾天幾夜、整理時首先碰到的難題是“聽不懂”。同一方言區(qū)的人互相交談，幾乎不存在聽力問題，但是要聽他唱歌，就很難保證字字句句都能聽分明，這好比一個普通話水平很高的人，要聽懂周杰倫“說”的歌就很難。由于工作等多方面的原因，我們沒有足夠的時間親自進(jìn)行田野調(diào)查、采風(fēng)，只能憑借一些音像、錄音資料一邊聽一邊記，由于錄音效果、賢孝藝人即興演唱時的語音變化等因素的影響，有時候一句話反復(fù)聽幾十遍甚至上百遍才能聽懂。剛開始的時候，要聽記一萬字左右的唱詞要耗時一個多月。不熟悉涼州方言的人聽這些音像材料，總體感覺是“一句也聽不懂”。

編輯推薦

《涼州賢孝唱詞整理與研究》作為一種獨(dú)具特色的民間說唱藝術(shù)，它承載著涼州人古老的記憶和文化基因，包含著涼州人的民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)禮儀和無限情感，蘊(yùn)含著涼州人的人生觀、價值觀，具有極高的人類學(xué)、民俗學(xué)、方言學(xué)研究價值。2006年涼州賢孝被列八第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這對涼州賢孝的宣傳、保護(hù)、研究工作起了極大的推動作用。涼州賢孝，又名“曲兒”，是一種主要由盲人演唱、以三弦（有時也用二胡）伴奏的古老的民間說唱藝術(shù)。其思想內(nèi)容主要以家庭生活為主，宣揚(yáng)子孝媳賢，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧家庭，其音樂曲調(diào)吸收了“涼州雜調(diào)”和地方民歌的豐富營養(yǎng)，充滿著濃郁鮮明的地方特色。賢孝唱詞具有較高的口頭文學(xué)研究價值。盲藝人沒有受過文化教育，他們的創(chuàng)作方法除了來自口傳心援外，主要吸收了方言區(qū)大眾口頭文化的營養(yǎng)。在生活實(shí)踐中群眾概括提煉出來的方言俗語、民歌民謠、慣用語、順口溜、打油詩等幾乎都被盲藝人吸收并儲存在他們的大腦中，并不斷將其熔鑄到自己的創(chuàng)作中。賢孝曲目中許多精彩的片段都閃爍著群眾智慧的火花，或比興，或鋪排，或押韻，善用比喻夸張，敘事詼諧風(fēng)趣，具有鮮明的民間文學(xué)特色，育著較高的口頭文學(xué)研究價值。

圖書封面

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