日本相撲與力士

內(nèi)容概要

相撲是日本國(guó)技，昔日與歌舞伎并列為日本兩大國(guó)粹。如今，相撲在日本一枝獨(dú)秀，成為僅次于棒球的極富魅力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。本書從相撲史話、相撲力士、相撲部屋、相撲文化、相撲花絮、日本相撲的現(xiàn)狀與展望等幾個(gè)方面入手，闡述了日本相撲與中國(guó)儒、釋、道的淵源關(guān)系，也具體分析了相撲在日本的發(fā)展成熟，并以此深入淺出地透視了日本的國(guó)民精神及發(fā)族文化。

作者簡(jiǎn)介

王曉平，1947年8月出身于四川省開江縣，現(xiàn)任天津師范大學(xué)文學(xué)院教授、日本帝埭山學(xué)院大學(xué)人間文化學(xué)部教授。長(zhǎng)年從事中國(guó)古典文學(xué)與中日比較文學(xué)研究。主要著作有《近代中日文學(xué)交流史稿》(湖南文藝出版社)、《佛典志怪物語(yǔ)》(江西人民出版社)、《亞洲漢文學(xué)》(天津人民出版社)、《智水仁山——中日詩(shī)歌自然意象對(duì)談錄》(與中西進(jìn)合著，中華書局)、《中國(guó)文學(xué)在日本》(與嚴(yán)紹鋈合著)、《二十世紀(jì)國(guó)外中國(guó)文學(xué)研究》(與夏康達(dá)主編)、《國(guó)外中國(guó)古典文論研究》(與周發(fā)祥、李逸津合著，江蘇教育出版社)、《梅紅櫻粉——日本作家與中國(guó)文化》(寧夏人民出版社)等。譯著有《水邊的婚戀一萬(wàn)葉集與中國(guó)文學(xué)》(四川人民出版社)、《日本詩(shī)歌的傳統(tǒng)——七與五的詩(shī)學(xué)》(與雋雪艷、趙怡合譯，譯林出版社)等。主編“日本中國(guó)學(xué)文粹叢書”(中華書局)與“人文日本新書叢書”(寧夏人民出版社)。

書籍目錄

引言  第一章  相撲史話  相撲在中國(guó)  相撲在日本  相撲與中國(guó)文化第二章  相撲百味  胖子肉博  土俵賽場(chǎng)  相撲特色  相撲立合  相撲裁判  相撲禮儀  相撲規(guī)則  相撲訓(xùn)練  相撲比賽  相撲技術(shù)  相撲綱領(lǐng)  相撲與體育  相撲健康管理第三章  相撲力士  飲食和起居  新第子生活  親方的生活  橫綱的生活  “隱士”的生活第四章  相撲部屋  出羽海部屋  春日野部屋  二子山部屋  藤島部屋    時(shí)津風(fēng)部屋第五章  相撲明星第六章  相撲文化第七章  相撲花絮第八章  日本相撲的現(xiàn)狀與展望參考文獻(xiàn)后記出版者的話

章節(jié)摘錄

書摘史前期    中國(guó)古代相撲活動(dòng)，古稱“角力”、“角抵”、“手搏”等等，似今天的摔跤。它的起源可追溯到?jīng)]有文字記載的遠(yuǎn)古。傳說(shuō)在距今4600多年前，黃帝的部落與蚩尤的部落在逐鹿(今河北涿縣)展開了一場(chǎng)生死較量，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，用角抵黃帝，銳不可當(dāng)。盡管這一傳說(shuō)帶有神話的痕跡，但還是隱隱約約地顯示出“角抵”的起源與原始部落間為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生沖突有關(guān)，有著武力競(jìng)爭(zhēng)的色彩。后來(lái)在中國(guó)古代的北方農(nóng)村中流行著一種頭戴牛角，三三兩兩互相抵斗的“蚩尤戲”，這就是老百姓為紀(jì)念與黃帝逐鹿中原的蚩尤而舉行的民間競(jìng)技活動(dòng)。    萌芽期    西周時(shí)期，這種兩人徒手搏斗的競(jìng)技活動(dòng)被稱為“角力”，并成為一項(xiàng)重要的軍事訓(xùn)練內(nèi)容。每年冬天，周天子都要召集他的將帥，讓他們?cè)诒煅┑刂芯毩?xí)射箭和角力，并親自檢查訓(xùn)練效果。由此可見，此時(shí)的角力活動(dòng)仍然烙有軍事活動(dòng)的印痕。這一印痕時(shí)至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才逐漸淡化。    戰(zhàn)國(guó)后，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的急劇變革，原屬于軍事活動(dòng)的角力，似乎也受其熏染、浸潤(rùn)，逐漸從軍事訓(xùn)練的樊籠中脫離出來(lái)，向帶有競(jìng)技性的身體活動(dòng)方面發(fā)展，開始走上“以為戲樂(lè)，以相夸示”一路。1955年在陜西西安客省莊出土的一塊戰(zhàn)國(guó)透雕銅牌，向人們真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)民間角力的生動(dòng)場(chǎng)面。只見兩個(gè)彪形大漢上身赤裸，下身著長(zhǎng)褲，各自一手扣住對(duì)方的腰，一手扳住對(duì)方的腿，碰撞在一起，相持不下，難解難分。在大漢們的身后各有一匹馬正靜觀他們的精彩表演。對(duì)于力士來(lái)說(shuō)，這種徒手肉搏的角力已成為一種習(xí)武與娛樂(lè)相結(jié)合的活動(dòng)。這也是目前人們所能看到的中國(guó)古代最早的相撲圖像。西周由此可以看作中國(guó)相撲的萌芽期。    繁榮期    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，認(rèn)為從此國(guó)泰民安，永遠(yuǎn)不會(huì)有紛爭(zhēng)和戰(zhàn)火，于是下令民間不許私藏兵器。在“車同軌、書同文”的政治制度的感召下，“角力”也更名為“角抵”，從原來(lái)的軍事活動(dòng)中徹底分離出來(lái)，成為一種專供王公貴族欣賞娛樂(lè)的“角抵戲”，又稱“大角抵”或“百戲”。秦朝的第二個(gè)皇帝胡亥就很喜歡看角抵。當(dāng)他在觀看角抵戲時(shí)，不允許任何人打擾他，就是宰相李斯有要事來(lái)求見也準(zhǔn)吃閉]羹。由此可見他對(duì)角抵戲的癡迷程度，同時(shí)也說(shuō)明這時(shí)的角抵是娛樂(lè)占主導(dǎo)的技藝較量，而不是戰(zhàn)場(chǎng)上肉搏格斗的再現(xiàn)。    到了西漢，天下太平，國(guó)力日增，有錢有閑階層對(duì)娛樂(lè)的需求也與日俱增。于是，角抵戲的內(nèi)容不斷地得以翻新，常以角抵、歌舞、雜技、魔術(shù)等各種娛樂(lè)形式展開故事情節(jié)，精彩之處，為其吶喊助威者甚眾，場(chǎng)面異?；鸨?。從這種在公開場(chǎng)合由兩人表演的角抵中已能看出后來(lái)相撲的影子。1974年我國(guó)考古工作者在山東臨沂的金雀山九號(hào)漢墓中發(fā)掘出一幅彩繪帛畫。畫面上共有三人，居右者頭戴箭形茨菰葉飾，雙腕佩紅鐲；居中者著長(zhǎng)冠，穿寬袍，系赤帶；兩人張開雙臂，身體前俯，怒視對(duì)方，作躍躍欲撲之狀；左側(cè)有一旁觀者，小帽寬衣，拱袖肅立，可能是角抵者的裁判吧。    據(jù)大量史料記載，漢代的許多皇帝都特別喜歡觀看角抵比賽，連一向?qū)ξ膴驶顒?dòng)不感興趣的漢哀帝，對(duì)這種角抵比賽也情有獨(dú)鐘，戀戀不舍。有一些達(dá)官貴人甚至很擅長(zhǎng)于角抵。如漢武帝麾下的臣子金日彈就精于此。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)莽何羅背叛國(guó)君時(shí)，火冒三丈，施展擊、打、扳等絕招，瞬間就將莽何羅重重地摔在殿前，狠狠地懲罰了他。當(dāng)然，也有一些昏庸的帝王，他們終日過(guò)著紙醉金迷聲色犬馬的生活，他們的喜好常被抹上一層病態(tài)的色彩。如三國(guó)時(shí)吳國(guó)的亡國(guó)之君孫皓，他曾下令宮女們戴上飾有垂珠的金首飾進(jìn)行角抵比賽，供他賞玩。在相互碰撞中，這些首飾大量被損壞，就讓工匠們不斷制作新的更換。女子相撲在此時(shí)首次亮相，同時(shí)反映了君王們驕奢淫逸、揮金如土的生活。    “相撲”一詞首先出現(xiàn)在晉代，隋唐時(shí)期“角抵”、“相抵”、“角力”三名稱并行，雖然名稱紛呈，但其內(nèi)涵卻是一致的。郊祀是唐代君王祭祀天地的大禮，在郊祀之前，一般有相撲之例。此時(shí)在朝廷已有了負(fù)責(zé)管理相撲活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，名為“左右軍”。到唐代，這些專業(yè)的相撲力土都云集到叫“相撲棚”的正規(guī)組織中，在那里相互較量，切磋技藝，精益求精?！璓6-7

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書評(píng)相撲即如人生，都是勝負(fù)的世界。    ——高砂浦五郎

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