亞里士多德全集（第三卷）

內(nèi)容概要

通常的觀點(diǎn)認(rèn)為，亞里士多德常常是從無事實(shí)根據(jù)的假定出發(fā)探討宇宙萬物的起源。這個(gè)事實(shí)與人們將亞里士多德的思想僅僅局限于《形而上學(xué)》和《物理學(xué)》有著密切關(guān)系。然而，亞里士多德關(guān)于自然哲學(xué)的許多篇章中，根源于實(shí)際的科學(xué)觀點(diǎn)隨處可見，《亞里士多德全集》第三卷便是一個(gè)極好的例證。第三卷收入亞里士多德關(guān)于自然哲學(xué)方面的文章共十篇，集中討論了生命本原及其現(xiàn)象。除《論氣息》為匿名者偽托外，其余均出自亞里士多德。根據(jù)問題分類可歸為三組?！墩撿`魂》、《論感覺及其對(duì)象》、《論記憶》探討靈魂的本質(zhì)、功能以及靈與肉所分有的生命能力?！墩撍摺?、《論夢(mèng)》、《論睡眠中的征兆》三篇短文組成一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體?！墩撋拈L(zhǎng)短》、《論青年和老年論生和死》及《論呼吸》涉及的是生理學(xué)方面的內(nèi)容，討論了生命在有機(jī)體內(nèi)是如何得以維持以及導(dǎo)致死亡的原因是什么等問題。雖然這幾篇短文存在著明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但令人驚訝的是，他在觀察條件極不完備的情況下竟然作出了許多和科學(xué)事實(shí)極其相似的猜測(cè)?！墩摎庀ⅰ冯m然是一偽作，但由于作者對(duì)亞里士多德的許多觀點(diǎn)十分熟悉，仍不失為研究亞里士多德思想的有用文獻(xiàn)。

書籍目錄

論靈魂論感覺及其對(duì)象論記憶論睡眠論夢(mèng)論睡眠中的征兆論生命的長(zhǎng)短論青年和老年論生和死論呼吸論氣息后記

章節(jié)摘錄

　　目前，我們只滿足于說明，靈魂是我們已說過的那些能力的本原，并且由它們來定義，即由營(yíng)養(yǎng)能力、感覺能力、思維能力以及運(yùn)動(dòng)能力來定義。接下來的問題是，這每一種能力都是一種靈魂，抑或是靈魂的一個(gè)部分呢？如果是靈魂的一部分，那么它是僅僅在定義上能分離呢，還是在位置上能分離呢？就這些功能的某一些來說，問題的回答并不困難，但對(duì)于其他一切功能來說，將會(huì)陷入困境。因?yàn)橄鄬?duì)于植物來說，即使有些部分被相互分割，也顯然能夠生存，雖然每種植物在現(xiàn)實(shí)上，其靈魂是單一的，但潛在地卻是眾多。所以，我們可以看到，在其他的靈魂中也有同樣的變化發(fā)生，如被分割成段的昆蟲，每一段仍能感覺并能進(jìn)行位移。如果存在感覺，那就一定會(huì)存在想象和欲望，因?yàn)橛懈杏X的事物就會(huì)有痛苦和快樂；有痛苦和快樂的事物就一定會(huì)有欲望。但是，對(duì)理智和思辨能力我們還一無所知，它似乎是另一類不同的靈魂，其區(qū)別有如永恒事物之于生滅事物，只有它是可分離的。正如人們所說，靈魂的一切其他部分顯然都是不能分離的。它們?cè)诙x上顯然互不相同。感覺能力和形成意見的能力有區(qū)別，正如感覺和意見之間的區(qū)別一樣。我們所說過的其他一切能力也莫不如此。有些動(dòng)物擁有全部能力，有些動(dòng)物則只有部分能力，有的甚至僅有某一種能力。正是這個(gè)造成了動(dòng)物的區(qū)別。

編輯推薦

　　《亞里士多德全集（第3卷）》榮獲第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，國(guó)家教委第二屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。

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