走向歷史的深處

前言

人類在改造世界中探索著其中的奧秘，無論是自然領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域都是這樣。人類思想史上的許多發(fā)現(xiàn)，猶如夏夜的群星，閃爍著智慧的光輝，其中最明亮的一顆，是馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義。它發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭開了長(zhǎng)期覆蓋在社會(huì)機(jī)體上的帷幕。無怪乎恩格斯于1883年3月17日站在生死與共的亡友墓前發(fā)表著名的悼亡演說時(shí)，突出地評(píng)價(jià)了馬克思創(chuàng)立唯物史觀的劃時(shí)代的歷史功績(jī)，譽(yù)其為馬克思一生中的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義是包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論在內(nèi)的統(tǒng)一整體。但在馬克思主義哲學(xué)中，唯物史觀確實(shí)集中而鮮明地表現(xiàn)了馬克思的獨(dú)創(chuàng)性和突出貢獻(xiàn)。辯證法和認(rèn)識(shí)論的某些原理，可以在馬克思的先驅(qū)者們那里找到初始形態(tài)：古希臘就出現(xiàn)了樸素唯物主義和辯證法的思想，而且黑格爾在歷史上第一次以唯心主義形式闡述了辯證法的基本規(guī)律，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者和費(fèi)爾巴哈則確立了本體論和認(rèn)識(shí)論的唯物主義原則。在社會(huì)領(lǐng)域則不同。盡管人類也進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，而且有某些唯物主義觀點(diǎn)的萌芽，但從總體上說都是唯心主義的。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中不像在自然領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域那樣，可以通過倒轉(zhuǎn)、剔除、清洗、補(bǔ)充來形成新的理論，而必須通過總結(jié)全部人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，重新研究歷史和現(xiàn)實(shí)，揭示從未被發(fā)現(xiàn)過的歷史自身的規(guī)律。從被繁蕪復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)、動(dòng)機(jī)和偶然性層層包裹的歷史表層走向歷史的深處，是一個(gè)更為艱巨的任務(wù)。社會(huì)科學(xué)完全可以成為像自然科學(xué)一樣精確的科學(xué)。要做到這一點(diǎn)，首先必須定性準(zhǔn)確，即對(duì)歷史的宏觀規(guī)律有一個(gè)科學(xué)的理解。社會(huì)有機(jī)體不同于生物機(jī)體，它有自己特有的規(guī)律。

內(nèi)容概要

本書以人類對(duì)歷史規(guī)律的探索歷程為前導(dǎo)。著力研究馬克思如何突破以往歷史觀的局限而走向歷史的深處，即發(fā)現(xiàn)歷史自身規(guī)律的過程，由此深刻揭示了馬克思的歷史觀在人類歷史觀變革方面具有的劃時(shí)代意義。其中特別對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的重要范疇、理論價(jià)值、內(nèi)在矛盾以及通向唯物主義歷史觀的必然性進(jìn)行了有價(jià)值的探討。本書在馬克思主義哲學(xué)和哲學(xué)史研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響，于1988年獲中國(guó)人民大學(xué)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)，1994年獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果特等獎(jiǎng)，1995年獲教育部全國(guó)普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)。

作者簡(jiǎn)介

陳先達(dá)，1930年生，江西鄱陽(yáng)縣人。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長(zhǎng)，北京市社科聯(lián)顧問，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員。著有《哲學(xué)與文化》、《馬克思和馬克思主義》、《漫步遐思》、《靜園夜語》、《處于夾縫中的哲學(xué)》、《哲學(xué)心語——我的哲學(xué)人生》、《哲學(xué)閑思錄》等，合著有《馬克思早期思想研究》、《被肢解的馬克思》、《馬克思恩格斯思想史》、《馬克思恩格斯哲學(xué)思想總覽》等，主編有《馬克思主義基本原理教程》、《馬克思主義哲學(xué)原理》等。著作和論文曾獲教育部全國(guó)普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，并兩次獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，兩次獲“吳玉章獎(jiǎng)金”一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

代序前言導(dǎo)言 人類對(duì)歷史規(guī)律的探索第一章 對(duì)宗教的批判——通向?qū)嶋H生活的大門。論自我意識(shí)和自由　第一節(jié) 自我意識(shí)原則的確立——由人的機(jī)械性到人的能動(dòng)性的思辨表現(xiàn)　第二節(jié) 馬克思對(duì)自我意識(shí)哲學(xué)的探討　第三節(jié) 宗教是自我意識(shí)的異化。人性高于神性　第四節(jié) 自由是精神存在物的類本質(zhì)。自由的種與類　第五節(jié) 私有者的利益同人道的對(duì)立第二章 在克羅茨納赫對(duì)歷史的研究。從批判宗教到探討國(guó)家　第一節(jié) 用人的眼光觀察國(guó)家。人性國(guó)家與非人性國(guó)家　第二節(jié) 人是一切社會(huì)組織的本質(zhì)。人的社會(huì)特質(zhì)和肉體特質(zhì)　第三節(jié) 政治國(guó)家的異化和人的本質(zhì)的二重化第三章 探討無產(chǎn)階級(jí)解放的道路。異化論和社會(huì)革命論的結(jié)合　第一節(jié) 政治動(dòng)物——市民社會(huì)成員——人　第二節(jié) 把人的世界和人的關(guān)系還給人自己　第三節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)只有通過人的完全恢復(fù)才能獲得徹底解放第四章 哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)合。從異化到異化勞動(dòng)　第一節(jié) 研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的異化。試圖確立解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的方法論原則　第二節(jié) 人是社會(huì)聯(lián)系的主體。真正的社會(huì)與異化的社會(huì)　第三節(jié) “謀生勞動(dòng)”中的異化。論貨幣和信貸第五章 異化勞動(dòng)理論的全面闡述。雇傭勞動(dòng)中的異化　第一節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)貧困的根源在于勞動(dòng)的雇傭性質(zhì)　第二節(jié) 自由自覺的活動(dòng)是人的類本質(zhì)。真正的勞動(dòng)和異化的勞動(dòng)　第三節(jié) 私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)。資本主義制度下異化的多種表現(xiàn)第六章 異化勞動(dòng)理論的內(nèi)在矛盾。向唯物史觀過渡的必要性和必然性　第一節(jié) 異化勞動(dòng)理論中的人本主義因素　第二節(jié) 超越費(fèi)爾巴哈，向歷史唯物主義前進(jìn)　第三節(jié) 對(duì)黑格爾異化觀的批判改造，探討歷史的辯證運(yùn)動(dòng)第七章 人與自然人與社會(huì)　第一節(jié) 自然的客觀實(shí)在性。異化自然與人化自然　第二節(jié) 人的社會(huì)本性。社會(huì)的人與非社會(huì)的人　第三節(jié) 由實(shí)踐范疇到勞動(dòng)范疇。論自然科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用　第八章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論特色和歷史地位　　第一節(jié) 《手稿》的主題和它的哲學(xué)論證　第二節(jié) 對(duì)《手稿》的不同理解　第三節(jié) 《手稿》的歷史地位第九章 對(duì)鮑威爾異化觀的批判。論歷史和群眾　第一節(jié) 從黑格爾到鮑威爾。對(duì)鮑威爾非批判唯心主義異化觀的清算　第二節(jié) 物質(zhì)生產(chǎn)是歷史的發(fā)源地　第三節(jié) 歷史和群眾。物質(zhì)利益的作用第十章 由“異化勞動(dòng)”到全面確立唯物史觀的理論準(zhǔn)備　第一節(jié) 對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的初步接近　第二節(jié) 社會(huì)生活的本質(zhì)。實(shí)踐觀與歷史觀的結(jié)合　第三節(jié) 人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和第十一章 唯物主義歷史觀的全面創(chuàng)立　第一節(jié) 出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)移的完成。勞動(dòng)從作為人的內(nèi)在本質(zhì)到作為社會(huì)存在的基礎(chǔ)　第二節(jié) 深入到生產(chǎn)過程內(nèi)部。從研究個(gè)體和類的矛盾到發(fā)現(xiàn)社會(huì)自身的規(guī)律　第三節(jié) 對(duì)異化問題的新認(rèn)識(shí)。從用異化解釋分工到從分工中探求異化　第四節(jié) 從實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)到人的全面發(fā)展第十二章 唯物史觀和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的卓越分析　第一節(jié) 社會(huì)整體觀和歷史發(fā)展的終極原因　第二節(jié) 歷史和人性。歷史評(píng)價(jià)的尺度　第三節(jié) 生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)物質(zhì)基礎(chǔ)的探討　第四節(jié) 唯物史觀是《共產(chǎn)黨宣言》的核心　第五節(jié) 掌握階級(jí)社會(huì)歷史的鑰匙第十三章 1848年革命和唯物史觀的發(fā)展。馬克思對(duì)法德革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)　第一節(jié) 1848年革命和抽象人道主義原則的破滅　第二節(jié) 歷史進(jìn)步與社會(huì)變革。社會(huì)革命的必然性與必要性　第三節(jié) 對(duì)國(guó)家問題的歷史唯物主義的考察　第四節(jié) 歷史的主體與客體。歷史人物的評(píng)價(jià)第十四章 唯物史觀和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深人結(jié)合。對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的系統(tǒng)分析　第一節(jié) 唯物史觀的新發(fā)展　第二節(jié) 社會(huì)形態(tài)和人　第三節(jié) 對(duì)資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象的再考察　第四節(jié) 對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的研究。社會(huì)形態(tài)更替的順序性和跳躍性　第五節(jié) 馬克思晚年的“人類學(xué)”筆記和對(duì)史前社會(huì)的探討附錄一 學(xué)術(shù)自述附錄二 論唯物主義歷史觀的本質(zhì)與當(dāng)代價(jià)值附錄三 論社會(huì)主義實(shí)踐中的唯物史觀附錄四 馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論與和諧社會(huì)的構(gòu)建附錄五 馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性與文本解讀附錄六 馬克思主義哲學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式

章節(jié)摘錄

這是資本主義世界的第一次危機(jī)，它震動(dòng)了整個(gè)英國(guó)。當(dāng)時(shí)英國(guó)的許多報(bào)刊，如《泰晤士報(bào)》、《紳士雜志》、《年鑒》都競(jìng)相報(bào)道了這次危機(jī)：威廉斯銀行倒閉，倫敦幾家商號(hào)——伊韋雷特·沃克公司、西克斯·史奈斯公司倒閉，“各式各樣的人紛紛提取存款”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地等候新的破產(chǎn)消息”；它們報(bào)道了工人失業(yè)加劇，無數(shù)臺(tái)紡織機(jī)停止運(yùn)轉(zhuǎn)，“目前的失業(yè)和貧困現(xiàn)象是最近三十年來所沒有過的”，“景況凄慘萬分，窮人瀕于餓死，各階層居民都苦于時(shí)運(yùn)不濟(jì)”；它們還報(bào)道了“忍饑挨餓的失業(yè)工人被逼得走投無路，以致爆發(fā)了公開的暴動(dòng)”。當(dāng)時(shí)在布拉克本、阿克林頓、普雷斯頓、克利瑟羅、羅奇德耳、曼徹斯特、布臘德弗德、約克郡都發(fā)生了騷亂和暴動(dòng)。如果說1825年是經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那1830年則是政治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這兩者是緊密聯(lián)系的。梅林在《中世紀(jì)末期以來的德國(guó)史》中說：“從1830年起，世界歷史上出現(xiàn)了一個(gè)新的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，出現(xiàn)了近代無產(chǎn)階級(jí)具有世界歷史意義的斗爭(zhēng)。”這個(gè)意見無疑是正確的。1830年是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾由次要矛盾上升為主要矛盾的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從1789年到1830年7月，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了革命、復(fù)辟、革命的曲折過程，最終確立了自己的統(tǒng)治，從此以后開始了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)直接搏斗的階段。法國(guó)工人階級(jí)曾經(jīng)積極參加推翻波旁王朝的斗爭(zhēng)，但勝利果實(shí)為資產(chǎn)階級(jí)所獨(dú)占。工人沒有獲得實(shí)際利益，處境日益惡化，引起工人的普遍不滿。著名的匈牙利作曲家菲列涅茨·李斯特曾在一封信里描繪過他到里昂的親身感受。他說：“一到里昂就陷入一種駭人聽聞的苦難和令人難以忍受的貧困環(huán)境之中，使我非常激動(dòng)，深感世道不公，心里充滿了無法形容的悲痛”；“老年人不得安寧，青年人毫無希望，兒童也沒有一點(diǎn)歡樂！大家一同都擠在臭氣熏天的貧民窟內(nèi)”；“連從未見到母親嘴角上掛過笑容的孩子們也要俯身在織機(jī)上操作，用渾濁的目光注視著他們手指下現(xiàn)出供達(dá)官貴人的仔崽們玩賞的阿拉伯式圖案或花紋”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

（該書）再現(xiàn)了馬克思創(chuàng)立唯物史觀的歷程，并對(duì)近年來涉及馬克思唯物史觀的討論所提出的一些重大理論問題作出了自己的回答。作為對(duì)馬克思主義探源的一本專著，作者力求全面理清唯物史觀的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本范疇的來龍去脈，力求對(duì)馬克思有關(guān)歷史觀的著作，尤其是其中一些重要著作，作出中肯而簡(jiǎn)明的評(píng)介。因此，全書的理論觀點(diǎn)甚為豐富，而脈絡(luò)也紛繁復(fù)雜。作者以高度的概括力，把馬克思創(chuàng)立唯物史觀的歷程歸結(jié)為兩次轉(zhuǎn)折，即從異化到異化勞動(dòng)，再?gòu)漠惢瘎趧?dòng)到全面創(chuàng)立唯物史觀，從而給出了一條主線?！　　墩軐W(xué)動(dòng)態(tài)》，1988（7）

編輯推薦

《走向歷史的深處:馬克思?xì)v史觀研究》：當(dāng)代中國(guó)人文大系

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    走向歷史的深處 PDF格式下載

---