史記品鑒

前言

司馬遷（前145-前907），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。其生活年代和西漢武帝在位時(shí)間（前140-前87）大體相仿。司馬遷的《史記》共一百三十篇，五十二萬余字，包括“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五個(gè)部分，記事上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐、虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年問（前104-前101），共寫了三千年左右的歷史?！妒酚洝肥紫攘钗覀兏械襟@奇而為之贊嘆的是它的包羅之廣泛，體大而思精：它不僅寫了遠(yuǎn)古、近古，也寫了其所處的現(xiàn)代、當(dāng)代；不僅寫了中原，也寫了邊疆；不僅寫了政治、軍事，也寫了經(jīng)濟(jì)、文化；不僅寫了帝王將相、英雄豪杰，也寫了廣大下層的各色人等。這種囊括古今各類知識(shí)、各家各派文化于一爐而加以融會(huì)貫通的氣魄，是前無古人的；司馬遷自述其寫作此書的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這種打通一切領(lǐng)域，自立學(xué)術(shù)章程，總結(jié)一切規(guī)律以求為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的宏偉目標(biāo)，也是前無古人的?！妒酚洝纷盍钊思?dòng)的思想在今天看來有四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。司馬遷吸收了戰(zhàn)國以來有關(guān)中原各民族以及周邊政權(quán)起源發(fā)展的說法，在《史記》中把春秋戰(zhàn)國時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的民族與政權(quán)都寫成是黃帝的子孫，這對(duì)兩千多年來我國這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對(duì)周邊民族、周邊政權(quán)用兵的時(shí)候，又總是站在反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。正是從這個(gè)意義上，我們說司馬遷是當(dāng)時(shí)被壓迫的漢族人民與周邊各少數(shù)民族的共同的朋友。

內(nèi)容概要

本書選入了《史記》中的本紀(jì)兩篇、世家三篇、列傳十二篇。選篇既照顧了《史記》所體現(xiàn)的進(jìn)步思想，也照顧了《史記》所表現(xiàn)的高度寫作藝術(shù)與其強(qiáng)烈的抒情性，并注意了《史記》所反映的歷史過程與社會(huì)生活的一些主要方面，與其引發(fā)人生思考的種種問題。書中既有對(duì)《史記》全書的扼要評(píng)介，也有對(duì)所選篇章的“注釋”和對(duì)各篇思想內(nèi)容及有關(guān)藝術(shù)問題的探討與解析。

作者簡介

韓兆琦,天津靜海縣人,1933年生、1959年北京師范大學(xué)中文系畢業(yè),1962年復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)研究生畢業(yè),此后遂長期在北京師范大學(xué)中文系任教,為教授、博士生導(dǎo)師,其后在中國人民大學(xué)國學(xué)院任特聘教授、博士生導(dǎo)師兩年。著述有《史記箋證》、評(píng)注本《史記》、《文言白話對(duì)照史記》、《史記通論》、《史記講座》、《中國傳記文學(xué)史》、《中國傳記藝術(shù)》、《中國古代散文專題》等其中《史記箋證》獲第四屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng),《史記通論》1991年獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、在臺(tái)灣出版的著述有《新譯新注史記》、《史記博議》等。

書籍目錄

項(xiàng)羽本紀(jì) 高祖本紀(jì) 陳涉世家 留侯世家 絳侯周勃世家 伯夷列傳 管晏列傳 孫子吳起列傳 平原君列傳 魏公子列傳 廉頗藺相如列傳 屈原列傳 淮陰侯列傳 張釋之馮唐列傳 李將軍列傳 衛(wèi)將軍驃騎列傳 游俠列傳

章節(jié)摘錄

插圖：張良是黃老哲學(xué)的活標(biāo)本，他以黃老哲學(xué)幫著劉邦與秦朝斗、與項(xiàng)羽斗、與其他功臣斗；同時(shí)又得留著一份心思與劉邦斗、與呂后斗。他那種以柔克剛、欲取反予、出爾反爾的種種手段，他那種遠(yuǎn)事避禍、明哲保身的立場態(tài)度，實(shí)在是令人嘆服，而又令人感到可怕。但是歷覽兩千多年的封建社會(huì)，又能找到幾個(gè)不是靠著運(yùn)用陰謀權(quán)術(shù)而取得勝利的呢？張良是個(gè)以黃老思想為安身立命之基的文人，他以黃老思想幫助劉邦消滅了秦朝、打敗了項(xiàng)羽，也以黃老思想使自己在兇險(xiǎn)莫測的政治斗爭中獲得了安全。張良的思想表現(xiàn)，有些地方的確夠不上是仁人君子、貞臣烈士；但他也只能靠著這種手段才避免了災(zāi)禍，保住生命，做成了一些事情。變幻莫測的朝廷、官場往往就是如此地令人感到悲哀與無奈！《留侯世家》的藝術(shù)性很高，“圯上贈(zèng)書”是其中的第一個(gè)亮點(diǎn)，這當(dāng)然是張良自己或者張良的徒子徒孫為了某種目的所編造的神話；但它的確生動(dòng)地表現(xiàn)了張良的一場脫胎換骨的發(fā)展變化過程。蘇軾寫過《留侯論》，說是某位隱君子為了點(diǎn)化張良而故行此計(jì)，張良也的確是從此搖身一變，到第二次再與讀者見面時(shí)就由荊軻、聶政搖身而變成為滿腹玄機(jī)的“帝王師”。第二個(gè)亮點(diǎn)是寫了張良為呂后出主意請來商山四皓，以跟從太子劉盈，展示了劉邦與戚夫人憂愁感傷而又無可奈何不得不改變主意的情景。其實(shí)我們不應(yīng)對(duì)“商山四皓”的本事估計(jì)過高，而是這四個(gè)人出現(xiàn)在重病纏身、心力交瘁，正在憂慮后事的劉邦面前，恰好給劉邦最后的審時(shí)度勢、下定決心起了一種催化的作用。劉邦是為了保住劉氏的天下，才斷然決定放棄戚夫人，因?yàn)樗靼姿乐竽芸刂迫珖謩莸闹挥袇魏蟆Ｃ鞔五?duì)此說：“高祖知呂后與戚夫人有隙，然終不殺者，以孝惠帝不能制諸大臣，故委戚氏不顧，為天下計(jì)也?！绷硪环矫?，“商山四皓”的出現(xiàn)也正好給劉邦提供了一個(gè)改變主意的臺(tái)階，給劉邦提供了一個(gè)搪塞戚夫人的借口。明代張時(shí)徹說：“帝豈不知太子必不可易，呂后必不可廢？特不忍于戚姬之愛，故亦假四人以沮戚姬?！眲钜坏┐_定不廢呂后，戚夫人與他的兒子趙王如意日后就只有死路一條。一個(gè)威加海內(nèi)的帝王，競眼巴巴保護(hù)不了一個(gè)心愛的女子和一個(gè)心愛的小兒子。其內(nèi)心痛苦是難以言表而又無法對(duì)任何人說的，這一點(diǎn)，他與戚夫人都心照不宣。

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