歷史學(xué)的理論和歷史

出版時間:2012-7  出版社:中國人民大學(xué)出版社  作者:貝內(nèi)德托?克羅齊  頁數(shù):243  字?jǐn)?shù):235000  譯者:田時綱  
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內(nèi)容概要

《歷史學(xué)的理論和歷史》是20世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家貝內(nèi)德托·克羅齊史學(xué)理論的代表作。“上編”探討歷史學(xué)的理論,首先嚴(yán)格區(qū)分歷史和編年史,進而劃清真歷史和形形色色偽歷史(語文性歷史、詩性歷史、演說性歷史、實用性歷史、傾向性歷史)的界限,并提出“一切歷史都是當(dāng)代史
”的著名論斷?!跋戮帯被仡櫄v史學(xué)的歷史,從希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、啟蒙運動、浪漫主義、實證主義史學(xué),直至19世紀(jì)“新史學(xué)”?!?br />旁注”收錄23則涉及書中理論要點的札記和評論。
《歷史學(xué)的理論和歷史》思想深邃、語言生動、影響深遠(yuǎn),是兼具理論性和可讀性的西方經(jīng)典。

作者簡介

貝內(nèi)德托·克羅齊(Bendetto
Croce)是20世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家、美學(xué)家、文學(xué)批評家、政治家,更是享譽西方的歷史學(xué)家和史學(xué)理論家。他是意大利文化界反法西斯的“旗手”,又是與伽利略齊名的意大利科學(xué)散文大師。其主要著作有《精神哲學(xué)》(四卷)——《作為表現(xiàn)科學(xué)和普通語言學(xué)的美學(xué)》、《實踐哲學(xué)——經(jīng)濟學(xué)與倫理學(xué)》、《作為純概念科學(xué)的邏輯學(xué)》、《歷史學(xué)的理論和歷史》,《十九世紀(jì)歐洲史》,《作為思想和行動的歷史》,《自我評論》,《維科的哲學(xué)》,《倫理與政治》,《文化與道德生活》,《但丁的詩》,《文藝復(fù)興盛期和晚期的詩人和作家》等。

書籍目錄

上編 歷史學(xué)的理論
 一 歷史與編年史
 二 偽歷史
 三 作為普遍的歷史的歷史——對“普遍史”的批判
 四 “歷史哲學(xué)”的思想起源和觀念解體
 五 歷史的積極性質(zhì)
 六 歷史的人性
 七 選擇與分期
 八 區(qū)分(專門史)與劃分
 九 “自然史”與歷史
 附錄一 確鑿消息
 附錄二 專門史的相似與相異
 附錄三 哲學(xué)和方法論
下編 歷史學(xué)的歷史
 一 初步問題
 二 希臘羅馬歷史學(xué)
 三 中世紀(jì)歷史學(xué)
 四 文藝復(fù)興時期歷史學(xué)
 五 啟蒙運動歷史學(xué)
 六 浪漫主義歷史學(xué)
 七 實證主義歷史學(xué)
 八 新歷史學(xué)——結(jié)論
 旁注(札記和評論)
 關(guān)于一個反歷史概念
 原因與借口
 關(guān)于哲學(xué)—歷史的一個需要
 蘭克的普遍歷史觀
 歷史學(xué)中的時間概念
 歷史和歷史學(xué)的同一與差異
 歷史“尊嚴(yán)”
 歷史著作及其前提
 哲學(xué)與歷史
 捍衛(wèi)反哲學(xué)的歷史
 捍衛(wèi)反歷史的哲學(xué)
 “好奇”和“興趣”
 “歷史事實的獨特性”
 歷史中的歷史:倫理—政治史
 民族主義歷史
 各民族特性的描述
 軍事力量與歷史
 社會學(xué)與歷史
 歷史的歷史
 歷史方法論
 “時期化”
 中世紀(jì)歷史學(xué)
 浪漫主義與歷史學(xué)
 人名對照表
 克羅齊生平著作年表
 譯后記  
 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   另外在歷史學(xué)的實踐和批判方面,可以說從進步的辯證概念中推出結(jié)論就能得到更加有效的東西。因為在那一概念中存在一句歷史學(xué)格言的根據(jù),人人把這句格言掛在嘴邊,但往往將它誤解、將它違反:即歷史不應(yīng)判斷而應(yīng)解釋,歷史不應(yīng)為主觀的而應(yīng)為客觀的。 格言被誤解了,因為人們所說的判斷,往往去除了邏輯判斷的含義,即恰是思想本身的判斷,這樣被去除的主體性就是思想的主體性。由于這一誤解,人們常聽到對歷史學(xué)家的勸說:要凈化理論,要讓這方面的爭論沉默,要遵循事實,去收集事實,將事實排序并提取其中的要旨(甚至用統(tǒng)計方法)。顯而易見,不可能聽從這種勸告,因為“防范思想”實際上具體化為防范“思想的嚴(yán)肅性”,就會偷偷摸摸地賦予一切既庸俗又矛盾的思想以價值,那些思想是通過傳統(tǒng)流傳的,它們在怠惰的頭腦中游蕩,或因暫時任性而突現(xiàn)。這樣被理解或誤解的格言就完全虛假了,需要用相反的格言代替:歷史應(yīng)永遠(yuǎn)并嚴(yán)格地判斷,應(yīng)永遠(yuǎn)并堅定地為主體性的,不為思想陷入的紛爭和所冒的危險所困惑,因為思想本身(只是本身)才能克服自己的困難和危險,即便在這里也未陷入折中主義,折中主義認(rèn)為在我們的判斷和他人的判斷之間可找到一個中項,并提出各式各樣的中立和乏味的判斷形式。 但是,這種判決的原始動因,它所譴責(zé)的“判斷”和“主體性”的真正、合法的含義是:歷史不應(yīng)把善惡評價運用于作為史料的事實與人物,否則仿佛世上真實存在好事與壞事、善人與惡人。當(dāng)然,不能否認(rèn)無數(shù)歷史學(xué)家和自以為是的歷史學(xué)家確實為這自命不凡的工作奔波忙碌,徒勞無益地獎善懲惡,將歷史活動定性為進步或衰退,總之分為善惡兩部分,仿佛從化合物中把一種化學(xué)元素同另一種分開,把氫和氧分開。

編輯推薦

《歷史學(xué)的理論和歷史》是當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著,由中國人民大學(xué)出版社?!稓v史學(xué)的理論和歷史》收錄23則涉及書中理論要點的札記和評論?!稓v史學(xué)的理論和歷史》思想深邃、語言生動、影響深遠(yuǎn),是兼具理論性和可讀性的西方經(jīng)典。并提出“一切歷史都是當(dāng)代史?!钡闹摂唷?/pre>

名人推薦

當(dāng)墨索里尼實行法西斯專制統(tǒng)治時,克羅齊成為意大利知識分子反法西斯的精神領(lǐng)袖……克羅齊的武器是學(xué)術(shù),是包括史學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù),從這一背景和事實出發(fā),我們可以更深刻地理解克羅齊的“一切歷史都是當(dāng)代史”。 ——于沛《光明日報》2006年3月27日 無論在歷史哲學(xué)領(lǐng)域,還是在傳統(tǒng)史學(xué)領(lǐng)域,克羅齊都像在實際政治領(lǐng)域中表現(xiàn)的一樣,是一位為人類自由和創(chuàng)造力進行論證和辯護的卓越思想家。 ——彭剛《中華讀書報》2006年5月10日 克羅齊在《歷史學(xué)的理論和歷史》中提出“一切歷史都是當(dāng)代史”,即唯有當(dāng)前的興趣和要求才促使我們?nèi)パ芯窟^去,激活過去,將編年史轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史,這種活的歷史、真歷史恰恰因為活在當(dāng)下才可以稱之為當(dāng)代史。 ——陳新《中國青年報》2006年3月20日

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用戶評論 (總計1條)

 
 

  •   這是直接從意大利文譯成中文的,感覺比英文轉(zhuǎn)譯版的要好。
 

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