儒學(xué)南傳史

內(nèi)容概要

何成軒撰著的《儒學(xué)南傳史》（北京大學(xué)出版社出版）論述了儒學(xué)在我國兩廣、海南地區(qū)傳播，并進而向越南傳播的歷史。作者將中原儒學(xué)南傳的歷史劃分為五個階段：第一階段為儒學(xué)傳入嶺南的準(zhǔn)備時期。論述傳說時期至春秋戰(zhàn)國時期中原與嶺南的聯(lián)系及華夏文化南漸的情況，以說明儒學(xué)南傳的社會歷史條件。認(rèn)為華夏文化的南漸，由傳說時期開其端緒，啟其濫觴，中經(jīng)夏商周三代之發(fā)揚光大，至春秋戰(zhàn)國時期而成波濤潮流，為秦統(tǒng)一嶺南地區(qū)，將其正式劃入中國版圖奠下了精神文化的基礎(chǔ)。第二階段是兩漢三國時期。儒學(xué)在兩廣地區(qū)得到廣泛傳播并傳入今越南北部和中部地區(qū)，當(dāng)時的交州成為南方文化中心和中外文化交匯點，出現(xiàn)了陳欽、陳元、陳堅卿、土燮等一批儒家學(xué)者。隋唐時期，儒學(xué)在該地區(qū)影響進一步擴大，出現(xiàn)了張九齡、姜公輔等崇奉孔子思想學(xué)說的政治家和文人學(xué)士。韓愈、柳宗元等謫貶嶺南，為儒學(xué)南傳作出了各自的貢獻。這是儒學(xué)南傳的第三階段。第四階段在宋明理學(xué)興起之后，大批著名理學(xué)家如周敦頤、二程、王守仁等都親自赴嶺南宣傳理學(xué)、心學(xué)，因之門派興起，人才輩出，蔚為時尚。以陳獻章為代表的江門學(xué)派，在中國思想史上曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響。而這一時期越南儒學(xué)的主流，則是程朱理學(xué)，其間出現(xiàn)過不少儒學(xué)家和儒學(xué)著作。第五階段為十九世紀(jì)至近代，隨著中國、越南封建制度的沒落和西方近代思想的沖擊，中越兩國儒學(xué)由盛而衰，失去了正統(tǒng)和獨尊的地位，但其影響并未消失。

作者簡介

何成軒，1943年生，廣西德?？h人。1965年畢業(yè)于廣西師范學(xué)院政治系。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。主要著作有《章炳麟的哲學(xué)思想》、《章太炎評傳》、《馬克思主義歷史觀與中華文明》、《中國少數(shù)民族哲學(xué)史》、

書籍目錄

總序第一章  緒論第二章  儒學(xué)南傳的社會歷史條件第三章  先秦儒學(xué)在中原文泛播與向南浸潤  第一節(jié)  傳說時期中原嶺南的聯(lián)系  第二節(jié)  先秦時期華夏文化漸之大勢第四章  儒學(xué)在嶺南的初傳  第一節(jié)  儒學(xué)成為顯學(xué)  第二節(jié)  儒學(xué)中原的傳播  第三節(jié)  儒學(xué)向南浸潤第五章  儒學(xué)在嶺南影響的擴大  第一節(jié)  秦統(tǒng)一嶺南：儒學(xué)南傳的序幕  第二節(jié)  趙佗“稍以詩禮化其民”  第三節(jié)  馬援南征交趾：“中原完冕至今來”  第四節(jié)  “嶺南華風(fēng)”始于二守  第五節(jié)  以“三陳”為代表的嶺南越族儒士  第六節(jié)  “南交學(xué)祖”土燮第六章  宋明一學(xué)廣被嶺南  第一節(jié)  私學(xué)官學(xué)的發(fā)展和科舉制度的推行  第二節(jié)  洗夫人以忠教禮義懷集百越忠貞奉國  第三節(jié)  儒風(fēng)復(fù)振 仁化大行  第四節(jié)  開元賢相張九齡  第五節(jié)  唐代名相姜公鋪   第六節(jié)  韓愈正鄉(xiāng)音興州學(xué)  第七節(jié)  柳宗元“建宮”崇圣教第七章  越南獨立后儒學(xué)之興替  第一節(jié)  理學(xué)：儒學(xué)發(fā)展的新階段  第二節(jié)  “建學(xué)立師以服行孔子之教”  第三節(jié)  “衣冠禮度并同中州  第四節(jié)  “周程四腎一堂會晤  第五節(jié)  功軾謫儋  講學(xué)明道  第六節(jié)  “黃庭堅之德譽動乎宜”  第七節(jié)  “張式呂祖謙之道化被于桂”  第八節(jié)  江門學(xué)派的興起  第九節(jié)  王守仁宣揚致良知學(xué)說  第十節(jié)  海南：“習(xí)禮儀之教，有化夏之風(fēng)”……第八章  清代嶺南儒學(xué)主要參考文獻后記單位學(xué)術(shù)委員會評審意見著作出版推薦意見書《儒學(xué)南傳史》推薦意見

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