邏輯與智慧新編

內(nèi)容概要

　　這是一本講邏輯的趣味書，是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)邏輯知識的讀物。它告訴人們學(xué)習(xí)邏輯能給人帶來聰明和智慧。它寓邏輯分析于知識之中，廣征博引，縱覽古今，橫涉中外，有助于讀者舉一反三，深入思考邏輯問題，把科學(xué)性、知識性、趣味性統(tǒng)一起來，有助于邏輯學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練。　　這本書文字簡練，敘述生動，有時娓娓動聽、令人捧腹之處。一上手就能把人吸引住，使你非讀完不愿釋手。像這樣形象生動地介紹邏輯知識，把科學(xué)性、知識性、趣味性統(tǒng)一起來的讀物，必將有助于青年一代的邏輯學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練，有益于智力開發(fā)。

作者簡介

　　鄭偉宏，復(fù)旦大學(xué)古籍所研究員。學(xué)術(shù)專長為因明一佛教邏輯。主要著作有《佛家邏輯理論》、《因明正理門論直解》，已完成1999年國家社科基金項(xiàng)目《漢傳佛教因明研究》，正在撰寫上海市社科基金項(xiàng)目《因明大疏研究》。

書籍目錄

父與子的是非曲直——邏輯與真理(1)“長長長長長長長”——概念與語詞(6)“毛澤東百年祭”——概念的內(nèi)涵與外延 (11)“猴子案件”——概念的種類 (15)科西嘉怪物、拿破侖、陛下——概念間的關(guān)系之一 (19)卓別林與《大獨(dú)裁者》——概念間的關(guān)系之二 (24)美學(xué)家和蝙蝠的苦惱——概念的定義與劃分(28)“眷制生”的喜劇——概念的限制與概括 (34)算命先生的訣竅——判斷與句子 (39)“所有人是笨蛋或人和笨蛋是笨蛋”——結(jié)構(gòu)歧義(43)占星家的真正“法術(shù)”——關(guān)系判斷(47)復(fù)雜的生命之網(wǎng)——假言判斷(52)“我要嫁給希特勒!”——邏輯蘊(yùn)涵的真假(57)磨工賣驢的啟示——選言判斷(61)“不戰(zhàn)、不和、不守，不死、不降、不走”——選言判斷的負(fù)判斷 (66)“得一文，天誅地滅”——同一律之一(69)唐伯虎獻(xiàn)詩祝壽——同一律之二(74)“拿破侖孩提時代的頭骨”——矛盾律和排中律(79)“柳絮飛來片片紅”——邏輯矛盾與現(xiàn)實(shí)矛盾 (84)華盛頓考考偷馬者——復(fù)雜問語(88)“非誹者?！薄Ｕ撝?91)“宇宙是不存在的!”——悖論之二(94)鱷魚碰到的難題——悖論之三(98)“真理之神”與“謬誤之神”——悖論之四(101)掉多少根頭發(fā)才算是禿頭?——悖論之五(104)“人之常情就是犯錯誤”嗎?——換位法推理(109)“婚姻成而媒妁退”——三段論(113)“假如不靈，就剃光頭”——充分條件假言推理(118)向動物請教——必要條件假言推理(122)真城與假城——充分必要條件假言推理(126)“活埋”八天，是死是活?——選言推理(129)“寄與不寄間，妾身千萬難”——假言選言推理(133)“賣鞋看手不看腳”——?dú)w納推理(137)夢是怎樣引起的?——求同法推理(142)“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”——差異法(145)“鬼倒路”之謎——求同求異并用法(150)從資本膽量之大小說起——共變法推理(155)鈾及其“子孫”——剩余法推理(158)肌肉發(fā)出的“雷聲”——比較中的證認(rèn)推理(162)“捕捉”雷電的巨人——類比推理與假說(166)“捉住我，不要讓我逃走!”——機(jī)械類比(171)如果死雞會生蛋——比喻推理(174)福爾摩斯推理“一秒鐘”——猜測與演繹推理(177)肩章上的冰雪與德軍部署——推理的綜合應(yīng)用之一(182)“地上也有天上的運(yùn)動”——推理的綜合應(yīng)用之二(185)一星期“等于”幾百萬年——論題(189)林肯一辯破假證——論據(jù)(193)“有胡子就算學(xué)識淵博?”——?dú)w謬法(197)阿Q和東郭先生的邏輯——不相干論證(201)鴉片煙的催眠力量——循環(huán)論證(205)國父第五與計(jì)劃生育——訴諸權(quán)威(209)李鬼求饒——訴諸憐憫(213)林肯的雄辯是否有邏輯力量?——訴諸感情(216)宗教裁判所的烈焰——訴諸威力(219)從臭雞蛋說到《呂氏春秋》——訴諸個人(以個人品質(zhì)為據(jù))(222)河中石獸何處求?——以感覺經(jīng)驗(yàn)為據(jù)(226)“犯眾者為非，順眾者為是”——以多數(shù)人的觀點(diǎn)為據(jù)(230)指羊?yàn)楣?，謊言成“真”——重復(fù)謊言(233)真正的“巴黎公社墻”在哪兒?——以傳說為據(jù)(236)刪繁就簡三“春”樹——錯誤引用(240)“使狗國者從狗門入”——邏輯史話之一(243)“子非魚，安知魚之樂?”——邏輯史話之二(247)“白馬非馬”是詭辯嗎?——邏輯史話之三(251)韓非的“矛盾之說”——邏輯史話之四(254)“木與夜孰長?”——邏輯史話之五(257)“黃白雜”之劍——邏輯史話之六(261)半費(fèi)之訟——邏輯史話之七(265)阿基里斯難道追不上烏龜?——邏輯史話之八(269)伽利略落體運(yùn)動推理是非辯——邏輯史話之九(272)后記(275)

章節(jié)摘錄

　　父與子的是非曲直　　——邏輯與真理　　在古希臘，流傳著這樣一個故事：　　雅典有一位年輕的演說家，他能言善辯，四處奔波，到處發(fā)表演說，雄　　心勃勃地獵取著功名利祿?！　∫惶?，他的父親憂心忡忡地對他說：“孩子，你可得當(dāng)心!你那樣熱衷　　于演說，不會有好結(jié)果的。說真話吧，富人或顯貴們會恨死你；說假話吧，　　貧民們不會擁護(hù)你?？墒羌纫菡f，你就得或講真話，或講假話，因此，不　　是遭到富人、顯貴的憎恨，就是遭到貧民們的反對，總之是有百弊而無一利　　啊!”　　兒子聽了，莞爾一笑，不緊不慢、有板有眼地回答說：“父親，您老不　　用擔(dān)心。如果我說真話，那么貧民們就會贊頌我；如果我說假話，富人、顯　　貴們就會贊頌我。雖然我不是說真話，就是說假話，但是不是貧民們贊頌我　　，就是富豪、顯貴們贊頌我，何樂而不為呢?”　　這件軼事結(jié)局如何，無從查考。我們關(guān)心的是，應(yīng)該怎樣來評論父子二　　人的是非曲直?有人說父子二人的推理都不合邏輯；有人認(rèn)為父親的規(guī)勸之　　辭是一個錯誤的二難推理，兒子的反駁也是一個錯誤的二難推理，但是兒子　　恰巧用了這個錯誤的二難推理駁斥了父親的二難推理，由于兒子反駁了父親　　，兒子是勝利者；也有人說雙方推理都合乎邏輯，兒子的反駁不失為一種反　　駁方式，但由于他們的說話方式一致，在前提內(nèi)容上都有片面性，因而各自　　的結(jié)論都是片面的?！　∫忻髡l是誰非，就先要搞清楚邏輯錯誤是什么，邏輯的真命題和假命　　題怎樣判定，邏輯與真理有什么關(guān)系，等等。且讓我們慢慢道來。　　朋友，假如我們站在隧道的入口這端向出口那端望去，這端比那端顯然　　要大得多。大家知道，實(shí)際并非如此。原來我們上了錯覺的當(dāng)?！　‘?dāng)我們仰望夜空，月亮像個銀盤子，比起那無數(shù)眨眼睛的小星星來，不　　知要大多少倍。可是天文知識告訴我們，月亮是球體，月亮與星星相比，才　　真正是“小不點(diǎn)”。我們又受到視力的蒙蔽。　　可以試試，當(dāng)我們俯身地面，去傾聽羽毛落地的聲音時，那肯定是什么　　也聽不見。事實(shí)上羽毛落地也會有聲音的，只不過微乎其微罷了。古希臘神　　話說，羊毛生長還會發(fā)出“沙、沙”聲呢!看來，聽覺在欺騙我們?！　∪藭父鞣N錯誤。上述錯誤，只與人的感覺有關(guān)，屬感知方面的錯誤，　　與邏輯錯誤不相干。　　在論辯當(dāng)中，下述詞的使用率很高：偷換概念，轉(zhuǎn)移論題；答非所問，　　王顧左右而言他；自相矛盾，模棱兩可；推不出，不相干論證；等等。一言　　以蔽之：不合邏輯?；蛉辗噶诉壿嬪e誤。　　邏輯錯誤與人們的思想有關(guān)，但思想方面的錯誤卻不一定是邏輯錯誤。　　假如有人做出一個判斷：“火星上有人”。你可以說他這個判斷是假的　　，因?yàn)椴环蠈?shí)際，但不能說其中包含邏輯錯誤?！　∵壿嬪e誤是指思想之間組織結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的錯誤。倘若有人說：“‘火　　星上有人’是對的，‘火星上沒有人’也是對的”，那么，我們不必借助任　　何知識，僅從這句話的結(jié)構(gòu)中，即從前后兩分句之間的關(guān)系中就可以“讀出　　”，它包含著邏輯矛盾，整個句子是假的。這是一種典型的邏輯錯誤?！　∫粋€具體判斷是不是真，可以用事實(shí)來對照一下。例如，“火星上沒有　　人”，符合實(shí)際，它是真的。一個邏輯判斷的真，則可以從它的結(jié)構(gòu)中“讀　　出”。例如，“火星上有人，或者火星上沒有人”，它具有“P或非P”的結(jié)　　構(gòu)，這就是形式邏輯基本規(guī)律排中律的形式結(jié)構(gòu)。根據(jù)結(jié)構(gòu)我們就可斷定其　　為真，大可不必先用事實(shí)對照而后下結(jié)論。因?yàn)檫@種正確的結(jié)構(gòu)本身就是客　　觀世界的規(guī)律性在思維中的反映。通常我們把思想之間的組織結(jié)構(gòu)稱為“思　　維形式的結(jié)構(gòu)”?！　》舱胬恚渌季S形式的結(jié)構(gòu)必定是正確的；但并非所有借助正確思維形　　式結(jié)構(gòu)所推導(dǎo)出來的結(jié)論都是真理。要使一個推理的結(jié)論必定符合實(shí)際，既　　要求推理的結(jié)構(gòu)正確，又要求前提內(nèi)容真實(shí)?！　∶總€學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對象。形式邏輯是以思想之間的組織結(jié)構(gòu)　　作為自己的研究對象。它不研究思維的具體內(nèi)容，不研究思維與實(shí)踐的關(guān)系　　，不研究思維的辯證發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，形式邏輯是不同階級的人共同的武　　器，按著名歷史學(xué)家周谷城先生的話說：它是沒有階級性的?！　≡趯?shí)際生活中，像俄國作家屠格涅夫的小說《父與子》中的主人公那樣　　認(rèn)為邏輯無用的人，已經(jīng)很難找了。小說中的青年醫(yī)生巴扎羅夫是一個虛無　　主義者，“一個什么都不承認(rèn)的人”，他說：“邏輯對我們有什么用呢?您　　肚子餓的時候，我想，您用不著邏輯幫助您把一塊面包放進(jìn)嘴里去吧?”　　然而不少人還是有不學(xué)邏輯，照樣寫出好文章，照樣有好口才的想法?！　≌\然，人不學(xué)邏輯，照樣思維。這正像不學(xué)生理學(xué)，照樣會消化一樣。但是　　，正像懂得生理學(xué)，我們便懂得為什么飲食要衛(wèi)生，什么東西有利于健康，　　什么東西不利于腸胃，也就有助于延年益壽。同樣，學(xué)了邏輯學(xué)，有助于正　　確地思考和表達(dá)。由于長期以來以模仿為主的經(jīng)驗(yàn)，你可以在很多場合說得　　不錯，寫得不錯。然而僅憑經(jīng)驗(yàn)來辨別正誤，就會知其然而不知其所以然，　　知其一而不知其二。須知，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理　　解了的東西才能更深刻地感覺它。　　邏輯有助于你增長智慧。杰出的物理學(xué)家盧瑟福曾經(jīng)浩然慨嘆：“人們　　的知識在不斷地充實(shí)著，而人們的智慧卻徘徊不前?！敝橇Φ陌l(fā)展包括增強(qiáng)　　記憶力、提高思考力、豐富想像力、啟發(fā)創(chuàng)造力等很多方面。其核心是提高　　思考力，而思考力的提高離不開邏輯的修養(yǎng)。如果說，在浩瀚的知識海洋中　　，“數(shù)學(xué)是科學(xué)的大門和鑰匙”(羅杰·培根)，那么，邏輯便是科學(xué)的基石　　和階梯。舍邏輯于不顧而要步人科學(xué)的殿堂，只能是幻想?！　‖F(xiàn)在，我們可以來解答前面父子二人的是非問題了?！　∥覀儗⒏赣H和兒子二人的二難推理先后列式如下：　　如果說真話，則富人、顯貴們憎恨你，　　如果說假話，則貧民們憎恨你，　　你或者說真話，或者說假話，　　所以，或者富人、顯貴們憎恨你，或者貧民們憎恨你?！　∪绻f真話，則貧民們贊頌我，　　如果說假話，則富人、顯貴們贊頌我，　　我或者說真話，或者說假話，　　所以，或者貧民們贊頌我，或者富人、顯貴們贊頌我?！　「赣H的二難推理與兒子的二難推理，盡管在假言前提的內(nèi)容上有所不同　　，但從二難推理的形式結(jié)構(gòu)來看，完全相同，都具有如下二難推理的形式：　　如果P，則R，　　如果Q，則S，　　或者P，或者Q，　　所以，或者R，或者S?！　倪@個二難推理形式的結(jié)構(gòu)上我們可以“讀出”，它完全正確，也就是　　說，前提與結(jié)論有必然聯(lián)系(有關(guān)二難推理的規(guī)則將在后面作專題介紹)?？伞　∫姡f父子二人的二難推理都是錯誤的二難推理，這是不對的。兒子的二難　　推理由于與父親的二難推理形式完全相同，稱為反二難推理，從形式邏輯的　　角度看，不失為反駁的一種有效手段?！　∮腥艘詾?，父子二人各自的結(jié)論“針尖對麥芒”，其間必有一假。這也　　是一種誤解。實(shí)際上是他們各自都推得了一部分道理。由于各執(zhí)一端，大家　　的道理都不完全。其實(shí)，這是并行不悖的兩半，這兩半合在一起就是一個完　　全的、沒有片面性的真理?？梢粤惺饺缦拢骸　∪绻f真話，則貧民們贊頌并且富人、顯貴們憎恨，　　如果說假話，則貧民們憎恨并且富人、顯貴們贊頌，　　或者說真話，或者說假話，　　所以，或者貧民們贊頌并且富人、顯貴們憎恨，或者貧民們憎恨并且富　　人、顯貴們贊頌?！　∥覀冏龀龅倪@個推理從內(nèi)容、形式兩方面看都是正確的，因而結(jié)論必然　　是真實(shí)的。這個結(jié)論比父子二人各自的結(jié)論更全面地反映了實(shí)際。但我們不　　能因此否定前兩個推理。結(jié)論的差別來自前提的差別。應(yīng)當(dāng)說，三個推理的　　假言判斷都是真實(shí)的，從形式上來看，父子二人的假言判斷后件是簡單判斷　　，而我們的假言判斷后件是聯(lián)言判斷。對于這個差別，邏輯是完全不負(fù)責(zé)任　　的?！　「鶕?jù)父子二人的結(jié)論來指導(dǎo)實(shí)際行動，無論哪一種決策都會陷入片面生　　。只有看到無論說真話還是說假話，都是有人贊成有人反對，才有可能做出　　正確的決策。問題完全不在于邏輯?！皟珊ο鄼?quán)取其輕”是走出困境的策略　　。對年輕的演說家來說，何去何從，取決于是充當(dāng)“肉食者”們的“金喇叭　　”呢，還是甘為貧苦百姓的喉舌?

媒體關(guān)注與評論

　　基礎(chǔ)學(xué)科包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地理科學(xué)和空間科學(xué)、　　物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)?！　　?lián)合國教科文組織(1974)　　邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)?！　　渭颐珴蓶|　　邏輯對生活、認(rèn)識和哲學(xué)都是必不可少的?！　　壿媽W(xué)家金岳霖　　要把我們的思想正確地表達(dá)出來，第一件事情是要講邏輯?！　　Z言學(xué)家呂叔湘朱德熙　　一個人的思維假使沒有邏輯性就容易產(chǎn)生混亂。……假如沒有邏輯發(fā)展的完　　整性和首尾一貫性就構(gòu)不成體系。即使有個體系，也是一個壞的體系。　　——文化學(xué)家王元化　　邏輯思維與人類為伴，滲透在社會生活的方方面面，無處不在，無時不在?！　　斑壿嫊r空叢書”主編劉培育

編輯推薦

　　基礎(chǔ)學(xué)科包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地理科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)?！　　?lián)合國教科文組織（1974）　　邏輯是一門獨(dú)立的學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)?！　　渭?毛澤東　　邏輯對生活、認(rèn)識和哲學(xué)都是必不可少的?！　　壿媽W(xué)家 金岳霖　　要把我們的思想正確地表達(dá)出來，第一件事情是要講邏輯。　　——語言學(xué)家 呂叔湘 朱德熙　　一個人的思維假使沒有邏輯就容易產(chǎn)生混亂?！偃鐩]有邏輯發(fā)展的完整性和首尾一慣性就構(gòu)成不成體系。即使有個體系，也是一個壞的體系?！　　幕瘜W(xué)家 王元化　　邏輯思維與人類為伴，滲透在社會生活的方方面面，無處不在，無時不在。　　——“邏輯時空叢書”主編 劉培育

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