王國(guó)維

出版時(shí)間:2006-1  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:夏中義  頁(yè)數(shù):274  
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內(nèi)容概要

本書(shū)實(shí)為一部比較美學(xué)專著。因?yàn)閺拿缹W(xué)上看,王國(guó)維是身兼二職:既是20世紀(jì)中西美學(xué)關(guān)系史的開(kāi)山祖,又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基者,堪稱“創(chuàng)世紀(jì)”。但所有這一切,是王國(guó)維在20世紀(jì)初便基本完成的。當(dāng)時(shí)王國(guó)維正年輕,其靈魂正經(jīng)歷著青春期所特有的憂生之苦??梢哉f(shuō),憂生之苦既是王國(guó)維師承叔本華哲學(xué)的心理動(dòng)因,同時(shí)也是王國(guó)維所再創(chuàng)的人本一藝術(shù)美學(xué)之魂。故,書(shū)名為《王國(guó)維:世紀(jì)苦魂》,本書(shū)重在探討叔本華與王國(guó)維美學(xué)的關(guān)系。

書(shū)籍目錄

小引內(nèi)篇第一章:王國(guó)維人本-藝術(shù)美學(xué)的思辨基點(diǎn)源自叔本華  第一節(jié):"天才說(shuō)"  第二節(jié):"無(wú)用說(shuō)"  第三節(jié):"古雅說(shuō)"  第四節(jié):"境界說(shuō)"  第五節(jié):結(jié)語(yǔ)第二章:王國(guó)維接受叔本華哲學(xué)的價(jià)值心態(tài)定勢(shì)  第一節(jié):靈魂之苦:天才情結(jié)與人生逆境的嚴(yán)重失衡  第二節(jié):接受過(guò)程:從《紅樓夢(mèng)評(píng)論》到《人間詞話》  第三節(jié):轉(zhuǎn)向:從憂生甚深到擇術(shù)之慎  第四節(jié):結(jié)語(yǔ)第三章:王國(guó)維對(duì)叔本華的人本主義解讀  第一節(jié):叔本華體系的人學(xué)復(fù)調(diào)與二度泛化  第二節(jié):王國(guó)維對(duì)叔本華體系的悟性揚(yáng)棄或方法重鑄  第三節(jié):結(jié)語(yǔ)外篇第四章:影響比較是王學(xué)整體研究的前提  第一節(jié):迷失在譯介與再創(chuàng)之間  第二節(jié):準(zhǔn)體系的非人本切割  第三節(jié):結(jié)語(yǔ)第五章:影響比較的歷史心理障礙  第一節(jié):政治話語(yǔ):從清算到矯飾  第二節(jié):"學(xué)派"對(duì)峙與學(xué)理誤判  第三節(jié):結(jié)語(yǔ)第六章:影響比較方法的兩種水平  第一節(jié):詩(shī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性歸納之盲點(diǎn)  第二節(jié):詩(shī)學(xué)的文獻(xiàn)學(xué)比較之得失  第三節(jié):發(fā)生學(xué)比較:王國(guó)維從青年到晚年  第四節(jié):結(jié)語(yǔ)《世紀(jì)初的苦魂》初版序新版后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘“天才說(shuō)”是王國(guó)維的審美一藝術(shù)主體論。    王國(guó)維眼中的“天才”實(shí)有雙重身份。首先,“天才”是審美力與藝術(shù)造型技能的人格表征,即只有“天才”才具備審美力與藝術(shù)技能。因?yàn)樵谒磥?lái),蕓蕓眾生皆被人生欲念之不足而引起的苦痛所壓倒,因而,他們慣于以直接或間接的功利眼光來(lái)打量世界萬(wàn)物。假如不用勢(shì)利眼,而以審美目光來(lái)觀物,“自然界之山明水媚,鳥(niǎo)飛花落”?!叭祟?lèi)之言語(yǔ)動(dòng)作,悲歡啼笑,孰非美之對(duì)象乎?”王國(guó)維以為不行。他說(shuō):“然此物既與吾人有利害之關(guān)系,而吾人欲強(qiáng)離其關(guān)系而觀之,自非天才,豈易及此?于是天才者出,以其所觀于自然人生者復(fù)現(xiàn)之于美術(shù)(即藝術(shù)——引者)中,而使中智以下之人,亦因其物之與己無(wú)關(guān)系,而超然于利害之外。”“故美術(shù)之為物,欲者不觀,觀者不欲;而藝術(shù)之美所以優(yōu)于自然之美者,全存于使人易忘物我之關(guān)系也?!?   有趣的是,王國(guó)維沒(méi)有讀過(guò)馬克思,但他通過(guò)審美與功利之比較來(lái)界定“天才”的內(nèi)涵,不禁使人想起馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判手稿》將人類(lèi)把握世界的精神方式分成“科學(xué)”、“藝術(shù)”、“宗教”與“實(shí)踐一精神”四類(lèi)這一精辟思想。因?yàn)橥鯂?guó)維審美一藝術(shù)的非功利性及其實(shí)踐的功利性之觀點(diǎn),似與馬克思有不謀而合之妙。也正因?yàn)橥鯂?guó)維認(rèn)定旨在實(shí)現(xiàn)或滿足人生欲念的實(shí)踐皆具功利性,故他又把人類(lèi)眼光(即精神活動(dòng)方式)分為“政治家之眼”與“詩(shī)人之眼”:“政治家之眼,域于一人一事;詩(shī)人之眼,則通古今而觀之?!苯^對(duì)地說(shuō)“政治家之眼,域于一人一事”誠(chéng)然不確,但我猜王國(guó)維本意,大概是想強(qiáng)調(diào)政治家往往著眼于現(xiàn)存秩序的鞏固或變動(dòng),而無(wú)暇像詩(shī)人那樣超越人事功利,而對(duì)宇宙人生作審美俯瞰吧?此為“天才”含義之一。    王國(guó)維“天才”還有另層意思:將“天才”奉為卓絕大師的代名詞。譬如在中國(guó)文學(xué)史上,王國(guó)維就以為:“天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟(jì)之以學(xué)問(wèn),帥之以德性,始能產(chǎn)真正之大文學(xué)。此屈子,淵明,子美,子瞻等所以曠世而不遇也。”顯然,這已不是從人類(lèi)精神方式的類(lèi)別即美學(xué)原理層面來(lái)界定“天才”,而是落實(shí)到藝術(shù)美學(xué)層面來(lái)界定“天才”了。這似乎說(shuō),并非所有能搖筆桿的遷客騷人皆為“天才”,而只有少數(shù)仰首一賦,“遂關(guān)千古登臨之口”的巨匠才無(wú)愧為“天才”。P008-009

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)這是一部比較美學(xué)專著。它著重探索王國(guó)維美學(xué)與叔本華哲學(xué)的關(guān)系,揭示了王國(guó)維作為20世紀(jì)中西美學(xué)關(guān)系史的開(kāi)山祖和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基者,為何師承叔本華,又如何在師承西方大師的基礎(chǔ)上,再創(chuàng)出有中國(guó)特色的現(xiàn)代人本-藝術(shù)美學(xué)的,進(jìn)而深究,從本世紀(jì)初至今,學(xué)界為何遲遲沒(méi)有對(duì)上述的關(guān)系做出系統(tǒng)的剖析,王國(guó)維美學(xué)在身后屢遭冷遇與曲解,猶如“宿命”。

編輯推薦

  這是一部比較美學(xué)專著。它著重探索王國(guó)維美學(xué)與叔本華哲學(xué)的關(guān)系,揭示了王國(guó)維作為20世紀(jì)中西美學(xué)關(guān)系史的開(kāi)山祖和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基者,為何師承叔本華,又如何在師承西方大師的基礎(chǔ)上,再創(chuàng)出有中國(guó)特色的現(xiàn)代人本-藝術(shù)美學(xué)的,進(jìn)而深究,從本世紀(jì)初至今,學(xué)界為何遲遲沒(méi)有對(duì)上述的關(guān)系做出系統(tǒng)的剖析,王國(guó)維美學(xué)在身后屢遭冷遇與曲解,猶如“宿命”。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)33條)

 
 

  •   有感于王國(guó)維就買(mǎi)了關(guān)于他的所有書(shū),不過(guò)夏先生踏實(shí)的功底,更堅(jiān)信我們的路還很長(zhǎng)。
  •   此書(shū)為夏中義先生研究王國(guó)維思想的力作,解讀王國(guó)維前期思想,此書(shū)非讀不可。值!
  •   論文需要才買(mǎi)的,有的地方有點(diǎn)難懂,但是總體還不錯(cuò)。封面設(shè)計(jì)得也很好,紙張也舒服。
  •   喜歡王國(guó)維,所以看到這本書(shū),急急買(mǎi)來(lái)看,覺(jué)得還好,可以了解一些以前很少接觸的知識(shí)
  •   總體上來(lái)講挺不錯(cuò)的了
  •   對(duì)王國(guó)維的美學(xué)觀分析的很透徹。雖然才只看了第一章,我確信了搞研究的和寫(xiě)作品的寫(xiě)書(shū)不是一碼事,這本書(shū)的字里行間跳動(dòng)的不是林黛玉的小花鋤,是師塾老師在黑板上的教鞭,耐不住寂寞者慎讀;然而學(xué)術(shù)性的書(shū)內(nèi)涵確實(shí)是要高出一籌,而卻不是所謂寫(xiě)小說(shuō)轉(zhuǎn)職搞研究的做無(wú)根據(jù)的異想天開(kāi)??傊?,我很喜歡,雖然語(yǔ)言生版了點(diǎn)
  •   值得看,作者的比較批評(píng)很有指導(dǎo)性
  •   值得收藏~~??!
  •   不錯(cuò)的一本書(shū),就是哲學(xué)味十足,導(dǎo)致我只能淺嘗輒止,自嘲之。
  •      中學(xué)的時(shí)候,曾經(jīng)為表觀上的“出彩”,去看優(yōu)秀作文,看到王國(guó)維先生的三境界說(shuō),當(dāng)即背誦下來(lái),以求一時(shí)“顯達(dá)于眾”。后來(lái)果然在一次語(yǔ)文課上,因?yàn)橹肋@三句詞而被夸獎(jiǎng),于是更加得意洋洋,繼而連那三首詞都愛(ài)上,倒背如流,對(duì)三個(gè)詞人也另眼相看,還買(mǎi)了《人間詞話》全本讀完以便有更多給作文加花添葉的機(jī)會(huì)。三重境界從那時(shí)起就一直是記得的,只是未曾多想,想了也沒(méi)想出什么。
      
      究竟什么叫“長(zhǎng)大才知道”呢?真的是長(zhǎng)大才知道?,F(xiàn)在想想,做中學(xué)的語(yǔ)文老師該是多么不容易,眼見(jiàn)得小丫頭片子的疏淺輕狂,卻寬容地不去批評(píng),不去點(diǎn)破,笑著寬容著鼓勵(lì)著,讓其得意洋洋地向前沖著,直到有一天讓她自己看見(jiàn)曾經(jīng)的自己。一個(gè)人長(zhǎng)大要多少前人的指引,前輩在遙遠(yuǎn)的往昔是第一重身影,師長(zhǎng)在昨天是第二重身影,在那樣一條路上,靜默的力量大于規(guī)訓(xùn)。
      
      
      
      今天看夏中義的《王國(guó)維:世紀(jì)苦魂》,看得冰冷,心里動(dòng)蕩。在這里輕輕地摘抄幾句在我看來(lái)觸目驚心的話:
      
      “文革”前的慣常思路之一,是要對(duì)任何人文學(xué)術(shù)作哲學(xué)審查?!捎诋?dāng)時(shí)幾乎無(wú)人敢“政治表現(xiàn)”不好,最終還是無(wú)意有意地滑向了“唯成分論”即“血統(tǒng)論”。……與此相對(duì)應(yīng),學(xué)界則以為人文學(xué)術(shù)的哲學(xué)取向,當(dāng)時(shí)表征其政治傾向的精神血緣?!瓘拇?,哲學(xué)上的唯物-唯心,也就成了檢驗(yàn)人文學(xué)術(shù)在政治上可靠與否的法定標(biāo)尺。
      
      于是也就不難體會(huì),那些珍惜王國(guó)維遺產(chǎn)的學(xué)者,為何要處心積慮地證明王國(guó)維是“唯物”的了。
      
      ……第二步,再將王國(guó)維詩(shī)學(xué)從其整個(gè)美學(xué)構(gòu)架上卸下來(lái)。因?yàn)橥鯂?guó)維美學(xué)是由“天才說(shuō)”、“無(wú)用說(shuō)”、“古雅說(shuō)”和“境界說(shuō)”四個(gè)板塊組成,其中“天才說(shuō)”與主張藝術(shù)性能為非經(jīng)世致用的“無(wú)用說(shuō)”和重在傳統(tǒng)程式美的“古雅說(shuō)”,不是有“唯心”嫌疑,就是被屢屢指責(zé)為脫離現(xiàn)實(shí)(“脫離現(xiàn)實(shí)”不過(guò)是“主觀唯心”的另一說(shuō)法),似乎只有半文半白的“境界說(shuō)”才稍稍干凈些,因?yàn)閺淖置嫔峡矗魇灞救A確實(shí)甚少,于是“安全系數(shù)”也就隨之提高。……
      
      于是這便明白了,為什么后來(lái)俗世上一提王國(guó)維,便是“境界說(shuō)”,而不說(shuō)他更核心的“憂生”。再當(dāng)看過(guò)先生死前的只言片語(yǔ),聯(lián)系近些天聽(tīng)來(lái)看到的一些事件,那種壓隱的波瀾便撞擊著心臟。
      
      此時(shí)再想到少時(shí)的得意,便無(wú)異于看劉姥姥頭上的花朵,只驚詫于那種看到鼻子尖上的自得其樂(lè)。
      
      
      
      所有的說(shuō)出的,沒(méi)有說(shuō)出的話,終是說(shuō)不出,也不必說(shuō)的。重新想起“史家筆法”四個(gè)字,當(dāng)真是字字千斤。“崔柱弒其君”,一個(gè)“其”字,頂千萬(wàn)血雨腥風(fēng)的描摹。老師在課堂上問(wèn)我們,一個(gè)史官寫(xiě)了這句子,被殺了,兄弟接上,兄弟也死了,千里外一個(gè)慕名而來(lái)的文士仍然繼續(xù)來(lái)寫(xiě)這一句話,他們?cè)旆磫?,不是的,然而為什么不畏死而一定要續(xù)寫(xiě)上呢?
      
      
      
      中學(xué)時(shí)還有一個(gè)習(xí)慣,每每在考完試之后帶頭批判標(biāo)準(zhǔn)答案,好像不這樣便不能顯出蔑視權(quán)威的瀟灑。
      
      記得很清楚,曾經(jīng)有一篇文章分析,寫(xiě)故鄉(xiāng)的夏天有很多各種好聽(tīng)的蟲(chóng)子,現(xiàn)在是一只也聽(tīng)不到了。當(dāng)時(shí)自己的分析全是作者如何懷念童年鄉(xiāng)下,然而標(biāo)準(zhǔn)答案是作者對(duì)文壇的喑啞深感痛心。崔老師在講試卷的時(shí)候提醒我們注意作品年份,當(dāng)時(shí)只是聽(tīng)不進(jìn)去,大聲痛斥語(yǔ)文考試教條主義,這種牽強(qiáng)附會(huì)誰(shuí)能看出。然而今天,重新想起來(lái),眼淚幾乎在眼睛里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。想著作者寫(xiě)作時(shí)的心情,那該是一種怎么樣的盼望,盼望那只言片語(yǔ)能夠穿透煙云壁壘,盼望一個(gè)真正的知己能看得出字縫里無(wú)聲的聲音。
      
      中學(xué)教的很多東西中學(xué)生是不懂的,然而卻仍然是需要教的。不懂的東西有很小的概率長(zhǎng)大了能懂,不教的東西很多人可能一輩子也不會(huì)碰觸了。
      
      
      
      為什么要書(shū)寫(xiě)呢?因?yàn)闀?shū)寫(xiě)是唯一真實(shí)的力量。
      
      
     ?。ㄗ詈笳f(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)小小的意見(jiàn),說(shuō)心里話,我不是很同意夏先生對(duì)王國(guó)維先生后期轉(zhuǎn)向和自逝的批評(píng),太囿于“封建-現(xiàn)代”“落后-革命”的二元區(qū)分了。靜安先生執(zhí)守的超越于“王朝皇帝”這樣的表層結(jié)構(gòu)。)
      
      
      
      
      
      
      
  •   夏中義寫(xiě)那些學(xué)案的八卦功底還行,研究王國(guó)維就差了點(diǎn)兒,這書(shū)中規(guī)中矩
    讀王國(guó)維傳記和研究的話,推薦姐姐看看佛雛這本,我覺(jué)得比葉嘉瑩那本寫(xiě)得好:
    http://www.douban.com/subject/1054107/
  •   悲傷的作者在悲嘆之際,只有激情懷于文字,希望后世人能體味!但空間,時(shí)間卻隔絕了后世讀者對(duì)作者深意的理解!不過(guò)如果作者知道后世偶有一倆知己時(shí),不難想像他會(huì)喜極而泣!
  •   樓主很有思想!~~~
  •   中學(xué)教的很多東西中學(xué)生是不懂的,然而卻仍然是需要教的。不懂的東西有很小的概率長(zhǎng)大了能懂,不教的東西很多人可能一輩子也不會(huì)碰觸了。
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    于我心有戚戚焉
  •   是啊,長(zhǎng)大之后再回想起高中時(shí)候那初嘗文章淺,便沾沾自喜,大發(fā)狂言的模樣,就又驚又愧一身汗。
  •   中學(xué)教的很多東西中學(xué)生是不懂的,然而卻仍然是需要教的。不懂的東西有很小的概率長(zhǎng)大了能懂,不教的東西很多人可能一輩子也不會(huì)碰觸了。
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      于我心有戚戚焉
    真的如此
  •   認(rèn)真的讀完。。
  •   俺感覺(jué)有點(diǎn)羞愧,到現(xiàn)在也只是知道三境界說(shuō),沒(méi)看過(guò)先生大作。要好好補(bǔ)課了。覺(jué)得政治不應(yīng)該干涉文學(xué),政治是暴力的,而文學(xué)是審美的
  •   忽然覺(jué)得 偶的中學(xué)語(yǔ)文白上了
    重新想起“史家筆法”四個(gè)字,當(dāng)真是字字千斤?!按拗鶑s其君”,一個(gè)“其”字,頂千萬(wàn)血雨腥風(fēng)的描摹。老師在課堂上問(wèn)我們,一個(gè)史官寫(xiě)了這句子,被殺了,兄弟接上,兄弟也死了,千里外一個(gè)慕名而來(lái)的文士仍然繼續(xù)來(lái)寫(xiě)這一句話,他們?cè)旆磫?,不是的,然而為什么不畏死而一定要續(xù)寫(xiě)上呢?
    這些 我現(xiàn)在才知道 哭~~
  •   中學(xué)教的很多東西中學(xué)生是不懂的,然而卻仍然是需要教的。不懂的東西有很小的概率長(zhǎng)大了能懂,不教的東西很多人可能一輩子也不會(huì)碰觸了。
    太對(duì)了!
  •   中學(xué)語(yǔ)文老師的確是難當(dāng)?shù)模?jīng)你這么一說(shuō),想起來(lái)初中輕浮的點(diǎn)滴經(jīng)歷,感謝那些老師的寬容。
  •   我也曾年少輕狂
    如今卻是做了語(yǔ)文老師
  •   那個(gè)疏淺輕狂得意洋洋地向前沖著的小丫頭片子是我吧?
    看到了我自己。。。
    呵呵,上中學(xué)時(shí)自恃文筆好被人羨慕著,現(xiàn)在每每想起才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己是假霸王。。。只是多看了些別人不曾涉獵的書(shū),聽(tīng)了些別人未曾接觸的外國(guó)音樂(lè)而已。。
  •   那該是一種怎么樣的盼望,盼望那只言片語(yǔ)能夠穿透煙云壁壘,盼望一個(gè)真正的知己能看得出字縫里無(wú)聲的聲音。
    深覺(jué)慚愧……
  •   人不癡狂,枉少年..
    能明白就好~~
  •   沒(méi)有年少輕狂
    哪有現(xiàn)在的清醒呢
    我想,有些經(jīng)歷是必然的
    有些彎路是必走的
    成長(zhǎng),就要有代價(jià)吧
  •   雖然那時(shí)的自己可能有些幼稚,但是那畢竟是曾經(jīng)的自己,是我們的腳印,看到那些印記,我們才能明白,我們?cè)?jīng)是那樣的走過(guò)。
    還記得上初中時(shí)的語(yǔ)文老師曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我們這樣一個(gè)問(wèn)題,當(dāng)你看你小學(xué)時(shí)的作文你是不是感到幼稚呢?曾經(jīng)想了好久,現(xiàn)在終于想明白了,那就是曾經(jīng)的自己,青澀但并不可笑,幼稚。
  •   那該是一種怎么樣的盼望,盼望那只言片語(yǔ)能夠穿透煙云壁壘,盼望一個(gè)真正的知己能看得出字縫里無(wú)聲的聲音。
    同意!
  •   作者是理科生……
  •   寫(xiě)得很好啊!
  •   那三境界,雖不一定能至,但也要心向往之。要不然就辜負(fù)了作者的美意,也放棄了自己美好的可能。
  •   長(zhǎng)大了才知道。。
  •   五十之年,只欠一死,經(jīng)此世變,義無(wú)再辱。
    王國(guó)維先生之死,只是捍衛(wèi)了一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文人的骨氣與良知,正如現(xiàn)在評(píng)論季羨林先生一樣。
 

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