盛唐生態(tài)詩學(xué)

用戶評論 (總計(jì)5條)

•   兩句三年得
  一吟雙淚流
•   還有說,當(dāng)然有用的書.認(rèn)真看過,有研究唐詩的參考文獻(xiàn)價(jià)值.作者嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來研究王維和盛唐山水詩，力圖以生態(tài)的系統(tǒng)觀和生態(tài)的價(jià)值觀，對盛唐山水詩群落形成的諸要素進(jìn)行綜合考察，旨在揭示盛唐山水詩群落的生態(tài)背景及其生態(tài)關(guān)系，解開盛唐出現(xiàn)山水詩高潮的“謎底”，更深刻地涉及了文學(xué)發(fā)生的許多本質(zhì)性問題。作者以社會(huì)的人文價(jià)值為基點(diǎn)，更注重從人類的整體利益出發(fā)，把思考的理論觀點(diǎn)貼近生命本源和生命的存在。
•   不錯(cuò)，從生態(tài)學(xué)的角度來鑒賞盛唐詩歌，至少本人覺得很新鮮，學(xué)習(xí)并吸收其中的營養(yǎng)，來豐富自己的課堂了。
•   　　 人與自然之間的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的最基本關(guān)系之一，是自然界內(nèi)在關(guān)系的最高體現(xiàn)。從某種意義上說，人類文明的演進(jìn)過程就是人類對自然的不斷改造和對自然界變化不斷適應(yīng)的過程。唐朝300多年歷史，極盛唐也有50多年。可以說沒有哪一個(gè)朝代和時(shí)期的人在處理人與山水、與自然的關(guān)系上可以有盛唐人那樣和諧，真正達(dá)到“天人合一”的境界。
  　　 盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交等的發(fā)展繁榮，客觀上為人們認(rèn)識自然和改造自然提供了有利的條件。而中國古代的詩人對自然的認(rèn)識經(jīng)過了自然崇拜、自然占有，轉(zhuǎn)向了自然和諧這個(gè)有利于山水詩發(fā)展的階段。隨著詩人宇宙中心主義的自然生態(tài)觀的形成和發(fā)展，盛唐山水詩也從產(chǎn)生到鼎盛。
  　　 盛唐之前，人們對山水認(rèn)識最為自覺、人與自然最為和諧的時(shí)期當(dāng)數(shù)魏晉時(shí)期。這個(gè)時(shí)期人們對山水的認(rèn)識已經(jīng)從先秦哲學(xué)家的“道”變成了具體的“形色”。而在盛唐時(shí)期，詩人在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，汲取了老莊思想和禪意，他們不只滿足對自然的索取，更最要的是追求與自然的意義關(guān)系，建立一種新的價(jià)值關(guān)系。所以呈現(xiàn)出三種不同程度的與自然的關(guān)系：一是人出閑靜，水流花開。人與自然結(jié)成的關(guān)系是物我虛靜兩偕的呼應(yīng)；二是適性花草，物我同情。這樣，詩人將自然友情化，自然即為詩人，而詩人也就是自然，達(dá)到了天人合一的境界；三是心隨物往，不知何之。一切跟隨自然，順應(yīng)變化的規(guī)律，達(dá)到了忘我，喪我的境地。而這三種不同程度的與自然和諧相處的關(guān)系，使得一切都顯得那么圓融自在，說明盛唐的詩人已經(jīng)進(jìn)入到真正的詩意存在的空間。
  　　
•   　　 一個(gè)時(shí)代的士風(fēng)及士人心態(tài)，直接反映一個(gè)時(shí)代的人文精神和文化面貌，并且反映了這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美情趣。盛唐士人在吸收魏晉人格的基礎(chǔ)上形成了自己特有的士風(fēng)范型。盛唐文化脫胎于魏晉南北朝，它吸收了南北文化之長，顯示出自成特色的兼容性。而盛唐人對于魏晉名士的生存方式有著深刻的認(rèn)同感，表現(xiàn)出了對魏晉名士生存方式和風(fēng)度的企慕。但是在盛唐特定的條件下盛唐士風(fēng)與魏晉又有著本質(zhì)上的不同。由于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明，盛唐時(shí)代精神和文化形態(tài)具有了休閑的特點(diǎn)，這樣士人的生活內(nèi)容、生存方式和生命精神發(fā)生了根本性的變化。盛唐詩人的人格主要有了以下三種范型：一是高潔自足型。詩人王維是代表人物之一。王維具有比較高貴的身份，及時(shí)政治上不能得意，但是沒有對官場，對世事有太多的憤懣，他沉浸于山水詩中，呈現(xiàn)出一種自由自在、無拘無束的狀態(tài)，在不知不覺中，不為得失、富貴、生死、窮達(dá)的高潔品質(zhì)自然形成。二是任誕自適型。這種人格以放縱恣意、擺脫束縛為精神主導(dǎo)，它不為世事所羈絆，不為世人的批評所影響。他的代表是詩仙李白。李白是豪飲之人，這以他恣意隨任的生活方式有直接聯(lián)系，在豪飲之后，便產(chǎn)生出那些傲視萬物的詩篇。所以在他的詩篇中充斥的詩傲世、放達(dá)、執(zhí)著和熱情。三是事功自負(fù)型。盛唐不乏耿介孤怪之士，這些人恃才傲物，自我感覺良好，政治功名心極強(qiáng)，期望值極高，他們不會(huì)放過任何建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。高適身上就體現(xiàn)出這種個(gè)性。在他的詩篇中，表現(xiàn)出他是一個(gè)極想建功立業(yè)之人，他志向遠(yuǎn)大，但是我們知道高適的一生使不得志的，他做過封丘尉一個(gè)小官，他自己也十分感慨。造成高適的一生不得志的原因很多，但是以他自負(fù)的意滿志得的自我欣賞是離不開關(guān)系的。盛唐詩人的個(gè)性是張揚(yáng)的，正是因?yàn)檫@樣才產(chǎn)生了不同類型，風(fēng)格迥異的詩篇佳作。

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