自私的德性

用戶評(píng)論 (總計(jì)68條)

•   　　 在哈耶克的最后一本著作《致命的自負(fù)》中，他竭力闡明一個(gè)基本事實(shí)：擴(kuò)展秩序（市場(chǎng)游戲規(guī)則）是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中“進(jìn)化”而來的，它背離了人類的本能，與習(xí)慣、風(fēng)俗、道德等有關(guān)系。人類“利他”的本能不會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只會(huì)帶來小團(tuán)體的自閉。正是在這種對(duì)本能的“背叛”上，文明與經(jīng)濟(jì)才獲得了發(fā)展。在讀“朝圣山學(xué)會(huì)”的著作時(shí)，我有些狐疑于為何“利他主義”不是正面的東西。
  　　 在研讀自由主義的著作時(shí)，我也曾不安于自由主義缺乏必要的倫理基礎(chǔ)。
  　　 直到讀到《安·蘭德》的《自私的德性》一書。這兩個(gè)疑惑方釋然。
  　　 《自私的德性》正是自由主義的倫理學(xué)底座，真是在“自私”的基礎(chǔ)上，自由主義才有可能實(shí)現(xiàn)，“利他主義”不屬于自由主義與自由社會(huì)，它通往的是役役之路，因?yàn)槔髁x將人當(dāng)作工具而不是目的，將行動(dòng)者與行動(dòng)的受益分開，利他主義必然倡導(dǎo)福利社會(huì)，福利社會(huì)意味著政府或集體規(guī)定什么是“幸?！保蚣w對(duì)幸福的定義必然帶來奴役，《致命的自負(fù)》等書中早就論述過。只有“自私”，也即“客觀主義倫理”才將生命當(dāng)作目的而非手段，才能帶來平等與公正。正是在“自私”的基礎(chǔ)之上，自由主義反對(duì)利他主義、反對(duì)福利社會(huì)。
  　　 安·蘭德的“客觀主義倫理”支持的是自由主義、自由社會(huì)，自然間地反對(duì)權(quán)極社會(huì)、種族主義、福利社會(huì)。
  　　 有了這本《自私的德性》，自由主義在其倫理學(xué)上方有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  　　
•   淺綠色封面很受看。第一次接觸蘭德，僅憑人們對(duì)她的評(píng)價(jià)，我就知肯定會(huì)喜歡。
  封底所列的暢銷系列里的“自私的德性”寫成了“自私的德行”。疑為有誤。不過無傷大雅。
•   實(shí)際上是一本論文集，并非所有文章都是安·蘭德寫的，不過都是圍繞著她的哲學(xué)理論進(jìn)行闡述的，用振聾發(fā)聵來形容不為過
•   歡迎大家加入安.蘭德QQ交流群：160566271，本群旨在討論與交流安蘭德思想，無論是支持或反對(duì)安蘭德思想的朋友我們都?xì)g迎加入，只要大家理性客觀的交流，相信我們都有新的收獲與分享！
•   人關(guān)心自己的利益，這是道德生存的本質(zhì)，人必須受益于自己的道德行為。
  書中導(dǎo)言提到“攻擊‘自私’就是攻擊人的自尊，放棄‘自私’也就是放棄自尊?！?/li>
•   很喜歡蘭德??！書的內(nèi)容肯定是不錯(cuò)的！
  但是。。書皮是不防水的紙質(zhì)的 有些遺憾。。
•   蘭德此人剛開始關(guān)注，從源泉開始……
•   決不是告訴你如何去自私！“德性”這個(gè)詞我怕是譯者添加了中國(guó)化的思維方式和情感價(jià)值觀。
•   書中講述了如何去用一種模式認(rèn)識(shí)自己，也講了如何對(duì)待別人。自私不但是人的一種性格，而且其方式還存在一種人的品格
•   一直認(rèn)為自私是可恥的罪惡的，看了才發(fā)現(xiàn)原來自私也可以是高尚的，只視乎你怎樣去做，用什么心態(tài)去看待，人本來就是自私的動(dòng)物，為什么要為掩蓋自己的私心呢？
•   讓我們懂得真正的自私是什么？當(dāng)我們都明白了什么是自私之后，就會(huì)做好自己的每一件小事，懂得自私就是懂得什么叫責(zé)任。
•   我不知道如何對(duì)這本書做出評(píng)價(jià)，我之前的讀者評(píng)價(jià)我都有看了，我個(gè)人認(rèn)為他們的評(píng)價(jià)太平庸．當(dāng)然我也是沒有資格對(duì)這本書說三道四的，其實(shí)是對(duì)作者思想的說三道四．絕大數(shù)人應(yīng)該是不具備這種心智的，只是想對(duì)大家說，如果你想給自己一個(gè)更好的活著的理由，請(qǐng)認(rèn)真閱讀此書．
•   學(xué)道德哲學(xué)的值得一看
•   了解作者思想很好的一本入門書
•   否則發(fā)票的印子會(huì)印到書上 把書弄臟
•   接觸安蘭德以來，陸續(xù)購(gòu)買了她的多本書籍，這又是其中一本。過去生活中的很多疑惑，在她這里得到了解答。看她的書，走馬觀花是不行的，一定要深入思考，才能體會(huì)其含義。
•   看過才懂。什么主義。什么主義才實(shí)在。
•   AR的文集，一個(gè)完全理性的瘋子，但很值得細(xì)讀
•   安蘭德的經(jīng)典著作，讀了一遍，沒怎么看懂。
  看來得第二遍了。
•   大道至簡(jiǎn)，上善若水。大道和上善無不叫我們從自己開始。那就從閱讀這本書開始吧。
•   還沒看，但她寫的阿特拉斯聳聳間真的很好看，我們就生活在書里
•   書很好，就子感覺小了些，內(nèi)容也很棒
•   這是一本神奇的書，你會(huì)愛上它的。
•   書的內(nèi)容不是我想買的，只是名字一樣，另外我一般退貨手續(xù)，至今還沒有退。都耽誤折磨長(zhǎng)時(shí)間了
•   經(jīng)典著作，無需評(píng)論
•   包裝很好，紙質(zhì)不錯(cuò)，內(nèi)容還沒讀
•   不錯(cuò)的一本書，很深刻，我是從中學(xué)到了什么了。
•   很好的一本書，對(duì)人性進(jìn)行了另一番的解讀
•   特別是中國(guó)人都該看看這本書。
•   速度很快，很好。還沒看
•   質(zhì)量很好，是正版，很喜歡拿在手里的感覺
•   很有思想性，值得一看
•   DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
•   喜歡安蘭德的深入淺出
•   感覺沒幾天就來了，雖然我上來評(píng)分晚了三天！
•   她讓我們更理智地認(rèn)識(shí)你自己
•   解決了我的很多困惑
•   想知道美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)用誰的理論武裝自己，用什么話語為源源不斷而來的財(cái)富作出解釋么？看了這本書也許你能找到最佳答案。出版社翻譯成“德性”讓我覺得好難念，常常會(huì)覺得說的是“德行”（類似于“瞧你那德行”的語氣所用的詞匯），所以不太舒服。因?yàn)槲铱偸菍⑦@本書寫為《自私的美德》，這個(gè)詞帶上了一點(diǎn)主觀色彩，感覺卻稍微舒服點(diǎn)。嚴(yán)格來說，蘭德是在闡述自私的德性，是強(qiáng)調(diào)“性質(zhì)”不應(yīng)該這樣主觀的，何況她的哲學(xué)叫“客觀主義哲學(xué)”。不糾結(jié)譯名了，大家好好看就是了。中國(guó)暴富人群一定會(huì)喜歡看的，普通民眾也許也會(huì)樂于閱讀這類與自己接受的教育完全不同的理論。這本專著位于1999年現(xiàn)代文庫(kù)20世紀(jì)100部最佳非小說類第一名，是不是足以說明很重要的問題。除此之外羅納德•佩可夫撰寫的專著《客觀主義：安•蘭德的哲學(xué)》居于這個(gè)榜單的第三位，由帕克斯頓(MichaelPaxton)撰寫的評(píng)傳《安•蘭德：一種生命的感覺》（AynRand:aSenseofLife）則位于這個(gè)榜單的第六位。再去看看小說類榜單，小心不要被shock到哦！更多請(qǐng)去參觀豆瓣上的安·蘭德小組。
•   這本文集的書名已經(jīng)表達(dá)了作者所有的意思。什么是自私？自私就是“只關(guān)心自己的利益”（導(dǎo)言）。什么是自己最高的利益呢？作者說，對(duì)一個(gè)人而言，其最高的利益是其生命。這是大部分倫理學(xué)的最基本立場(chǎng)，可稱為“元倫理原則”。但是，在另外一個(gè)問題，即有關(guān)“道德判斷”的問題上，不同的倫理學(xué)卻有不同的看法。蘭德所創(chuàng)立的是客觀主義倫理學(xué)?？陀^主義認(rèn)為，不是別的，而只有個(gè)人自己能夠?qū)ζ潢P(guān)乎自身的價(jià)值做出善與惡的判斷。這樣的判斷不是來自上帝，也不來自一個(gè)社會(huì)的規(guī)范，而來自個(gè)人的理性?！袄硇浴笔亲运街阅軌虺蔀橐环N“德性”的重要原因。理性的人能夠在任何的時(shí)候都進(jìn)行最深入的思考，他們目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，他們了解自己的欲望，追求自己的幸福。一句話，如果個(gè)人并非理性的，那么他們只能趨于毀滅，而一個(gè)理性的個(gè)人，擁有“自私”的權(quán)利。全書最重要的文章就是第一章。
•   本書作者是一位以弘揚(yáng)個(gè)人主義為宗旨的作家和業(yè)余哲學(xué)家，而本書則是其哲學(xué)散文集，值得一讀的。但是，本書作者將自私等同于個(gè)人主義，這在東西方的日常語言中都是有問題的。
•   都說功利主義或者說效益主義總有那么多的不好，但看過這本書卻有了一種新的認(rèn)識(shí)。
•   這本書里都是演講或論文，讀起來有些費(fèi)勁。還是先多讀讀她其他的作品，再看這樣理論性強(qiáng)的東西，估計(jì)好理解些
•   翻譯不知道是否與原文有出入，有些地方讀來有點(diǎn)拗口
•   是我智商太低了么，作家寫的太深?yuàn)W了，有些地方我不能理解讀懂。
•   書是好書，可是為何，在封面有個(gè)很大的腳印啊。。配貨的人的素質(zhì)也尚待提高啊
•   包裝完好，書很干凈，同事說很好，已經(jīng)開始閱讀。
•   書拿到?jīng)]幾天,就忘記放什么地方了,遺憾,現(xiàn)在訂又沒貨.
•   這是看完投機(jī)原理后，認(rèn)識(shí)的這本書，貨到后，好好讀。
•   剛開始看，跟想象中的一樣，比較枯燥。
•   真是不太好讀呀...過幾天讀完再來寫
•   還是會(huì)好好看看
•   細(xì)心看吧！
•   不敢茍同
•   包裝都還不錯(cuò)，就是紙張不太好
•   書店里尋遍都沒有，終于在當(dāng)當(dāng)上看到了
•   這本書的觀點(diǎn)一開始看是不錯(cuò)的，那就是要尊重人的生命，一個(gè)人的生存權(quán)才是他最大的價(jià)值所在，所以，愛自己的生命是人的第一需要，這就是說，自私的確應(yīng)該是人的本性。類似范泡泡被鄙視的現(xiàn)象其實(shí)就是社會(huì)道德導(dǎo)向的一種缺失。只是不知道是翻譯的原因還是外國(guó)人表達(dá)方式的原因，后面的很多文章讀起來都感覺很不流暢，觀點(diǎn)和論據(jù)不是很清晰，讀起來比較吃力，也不知道這類書屬于什么類型，似乎這種書讀起來都是這種感覺，沒有趣味性，很難吸引人一口氣讀下去。
•   并不像預(yù)想的那樣艱深，全書簡(jiǎn)潔易懂，讀起來比較暢快。覺得書名還是有點(diǎn)招搖，全書內(nèi)容并不像預(yù)想的那樣對(duì)特定含義的“自私”大唱贊歌。
•   正視自私，就像正視黃段子一樣。
•   大致讀了一部分，覺得還是沒有推銷口號(hào)上面寫得那么耐讀。作者只是玩弄了很多概念，我覺得之前接觸了很多康德、亞里士多德等大家的思想都在書中有體現(xiàn)。讀書還是去讀原著去讀好的經(jīng)典的。這種后來者對(duì)先賢的加工處理品總覺得沒有這么有味道。翻一翻消遣一下就可以咯！ 我是在湖南長(zhǎng)沙，買了很多書，希望能夠和長(zhǎng)沙的讀者換書讀書！qq20847924
•   哲學(xué)味道太濃了，翻譯的太有翻譯味道了：（
•   書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的，但作者的翻譯明顯不足，字句不容易懂
•   同事很愛慕書的作者 所以嘍。。。不過聽她說寫得也不錯(cuò)的
•   似乎英文本在網(wǎng)上也可以找到。總之翻譯不是很令人滿意。
•   晦澀，沒意思
•   gsdf
•   不好，不值得一看
•   無聊，讀后有一種后悔買此書的感覺。
•   快遞又慢~還需要去郵局自提~配送方式上寫的好聽根本沒說要自提~書提出來書面又臟還有折痕~當(dāng)當(dāng)自己的客服又差~電話從來沒有打通過~一直都是請(qǐng)耐心等待~如果不改進(jìn)我相信當(dāng)當(dāng)遲早要倒~

相關(guān)圖書

• 唇槍舌劍
• 論語一百句
• 詞的倫理
• 犬神14
• SOS東京拼裝大地圖
• 中國(guó)人
• 麻雀狂想
• 西方思想寶庫(kù)
• 短篇100%（靈異體驗(yàn)）
• 瑞麗服飾美容(2007年5月號(hào)) (平裝)
• 悟心成佛禪
• 蘇老師化學(xué)聊是非
• 我討厭的10種好人
• 史記
• 迷亂的乳川谷
• 中國(guó)古代石刻概論
• 30年代朝鮮共產(chǎn)主義者在中國(guó)東北
• 共產(chǎn)主義戰(zhàn)士--雷鋒
• 共產(chǎn)主義者同盟文件和資料 Ⅰ
• 共產(chǎn)國(guó)際第一次代表大會(huì)文件：1919年3月
• 中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：內(nèi)蒙古卷
• 臺(tái)灣共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史
• 狂生傲語
• 中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：安徽卷
• 中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：青海卷