邂逅

內容概要

本書是以當代歷史哲學為主題的系列訪談。受訪者是海登、懷特、安克斯密特、阿瑟·丹圖、耶爾恩·呂森等當代最具有原創(chuàng)性的歷史哲學和史學理論學者。在訪談中，十一位學者回顧并評論了自身的學術實踐和當下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉向之后，當代歷史哲學的豐富面貌。此書為來自各個學科的讀者提供了一份把握歷史思想當代狀況的生動、鮮活的文本。

作者簡介

埃娃·多曼斯卡（Ewa Domanska）波蘭亞當·密科維茨大學史學理論與史學史助理教授，現(xiàn)為美國斯坦福大學文化與社會人類學系客座助理教授。著有Historieniekonwecjonatne《Poznan：WydawnictwoPoznanskie，2006，波蘭文》等。

書籍目錄

致謝受訪者簡介導言 阿蘭·梅吉爾1 海登·懷特2 漢斯·凱爾納3 弗蘭克林·安克斯密特4 格奧爾格·伊格爾斯5 杰爾澤·托波爾斯基6 耶爾恩·呂森7 阿瑟·丹圖8 列昂奈爾·戈斯曼9 彼得·伯克10 斯蒂芬·巴恩11 埃娃·多曼斯卡（自我訪談）后記 林恩·亨特參考書目索引

章節(jié)摘錄

1海登?懷特首先，我想問的是，在求學時期你主要的興趣是什么？我1928年生在美國南方。我父母都屬于工人階級，在大蕭條時期到了密歇根州的底特律找工作，我到那兒上的學，念的是本市的公立大學——密歇根州底特律的韋恩州立大學。我是1951年畢業(yè)的。1940年代末我曾經(jīng)在美國海軍服役。后來，上了密歇根大學，那是州立大學，學的是中世紀史。我1955年在密歇根大學拿到博士學位，論文主題是關于克來佛的圣伯納德（SaintBernardofClairvaux）與1130年的教皇分裂。我研究12世紀的教會史，以及羅馬教廷的官僚制重組與由克來佛的圣伯納德和12世紀的神秘主義改革派這樣一些人物所領導的教會改革之間的關系。然后我在韋恩州立大學、紐約的羅切斯特大學、洛杉磯加州大學、康涅狄格州韋斯里安大學執(zhí)教，而后又去了圣塔·克魯茨的加州大學，最近15年一直待在那里。我在歷史哲學方面最早的論著是在意大利出版的。我從我的論文——有關中世紀史的——中抽取了一些材料來發(fā)表，身為年輕教授，我教的是中世紀史和文化史。1960年代是美國高等教育大幅度擴展的時期，我非常幸運地在那個時候進入了學術界，因為那是一個激動人心的年代。我參與了學生的抗議活動和教學計劃的改革。我覺得那是一個激動人心的年代，因為在我看來對教育制度進行改革的時機是非常少有的；那些制度往往非常保守，你只有在動蕩不定的危機時刻才能提出新的論題來。一直以來，我對于人們?yōu)楹窝芯窟^去比之自身去研究過去要更有興趣。也就是說，從某種人類學的角度來看，那在我看來真是一樁很奇怪的事情。一個社會里面會有專業(yè)人士來研究過去，真是有些奇怪。為什么國家、社會或社群要付錢來讓人研究過去？從你對于過去的研究之中，你能夠學到什么？為什么人們對它這么著迷？許多文化并沒有這么一回事情，為什么西方產(chǎn)生了這么一種職業(yè)呢？在19世紀初期之前大學里面并不教授歷史。歷史學并不是大學的一個學科，也沒有歷史教員。有專以古代為業(yè)、研究遠古的、《圣經(jīng)》所記述的世界的教員，但是沒有歷史學家。歷史是什么人都可以寫的東西。用不著寫學位論文，也用不著執(zhí)照。

編輯推薦

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學》是一本跟伯克夫人主編的《新史學：自白與對話》很相像的書。也是一位女學者主編的訪談錄，這次的主題是歷史哲學，尤其是后現(xiàn)代主義出現(xiàn)之后的歷史哲學，訪談對象有10位，都是當代史學理論界的頂尖人物：海登?懷特(Hayden White)、 漢斯·凱爾納(Hans Kellner)、 弗蘭克林·安克斯密特(Franklin R. Ankersmit)、 格奧爾格·伊格爾斯(Georg G. Iggers)、 約爾恩·呂森(Jorn Rüsen)、 杰爾澤·托波爾斯基(Jerzy Topolski)、 阿瑟·丹圖(Arthur C. Danto)、 列昂奈爾·戈斯曼(Lionel Gossman)、 彼得·伯克(Peter Burke)、 斯蒂芬·巴恩(Stephen Bann)。

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