比較法研究

內(nèi)容概要

恐怕這本文集是比較法領(lǐng)域中迄今為止最具野心的智識(shí)計(jì)劃。    本書(shū)的特色在于收錄了當(dāng)今世界一批最杰出的比較法學(xué)家的十四篇原創(chuàng)論文。這些比較法學(xué)家以精準(zhǔn)的理論和跨學(xué)科視角來(lái)進(jìn)行比較法律研究。本書(shū)匯集了多種比較法研究方法的典型表現(xiàn)形式，并對(duì)比較干預(yù)所提出的根本性挑戰(zhàn)作出了全面性的回應(yīng)。    本書(shū)的論題包括普世主義、國(guó)家主義、殖民主義和功能主義；涉及的學(xué)科領(lǐng)域包括人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)批評(píng)；討論的問(wèn)題包括情景化、差異化、認(rèn)知、翻譯和可遷移性等。自始至終，作者們展示了各自對(duì)比較法律研究的本質(zhì)的看法和那些開(kāi)啟他們研究的前提假定?！? 這本書(shū)將激勵(lì)有志于超越民族國(guó)家法律界限去實(shí)踐的法律人。

作者簡(jiǎn)介

皮埃爾·勒格朗　法國(guó)巴黎第一大學(xué)法學(xué)教授。

書(shū)籍目錄

第一編　導(dǎo)論　第1章　導(dǎo)言第二編　比較法研究及其傳統(tǒng)　第2章　普世主義傳統(tǒng)　第3章　殖民主義傳統(tǒng)　第4章　國(guó)家主義傳統(tǒng)　第5章　功能主義傳統(tǒng)第三編　比較法研究及其限度　第6章　比較法學(xué)家與社會(huì)學(xué)　　第7章　比較法學(xué)家與語(yǔ)言第四編　比較法研究及其理論　第8章　理解問(wèn)題　第9章　共性與差異　第10章　新浪漫主義轉(zhuǎn)向　第11章　方法與政治第五編　比較法研究及其未來(lái)　第12章　比較法學(xué)家和法律的可遷移性　第13章　比較法學(xué)家與特區(qū)第六編　結(jié)語(yǔ)索引　譯后記校者附識(shí)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：盡管“實(shí)踐的效用是繼受法律的主要的基礎(chǔ)”，在“特區(qū)”之中“機(jī)遇”通常是更加重要的——機(jī)遇卻是幾乎不能被預(yù)測(cè)的。然而，在今天的法律變調(diào)當(dāng)中，機(jī)遇的因素已經(jīng)被“威望”和相互競(jìng)爭(zhēng)的體系的各自“權(quán)力姿態(tài)”以及“經(jīng)濟(jì)效率”等因素大大地取代了。精英們和知識(shí)分子們所扮演的關(guān)鍵角色是另一個(gè)需要強(qiáng)調(diào)的因素。波耶爾朱塞佩·莫納泰里（Piergiuseppe Monateri）因此談及在合法化研究中競(jìng)爭(zhēng)的精英。賦予1995年俄羅斯民法典以合法性的文本與這一背景是相關(guān)的。另外，前面討論的土耳其的例子提供了在重新塑造一個(gè)民族的過(guò)程中，精英能夠扮演的角色的重要例證。然而，“選擇”的因素看起來(lái)是缺少的和更加疑難的。例如，在十多年前，當(dāng)社會(huì)主義崩潰之時(shí)，一個(gè)清楚的選擇就是脫離既存的法律傳統(tǒng)。之后，“選擇”被“必然性”所替代?，F(xiàn)在，新的欲求和夢(mèng)想排除了真正的選擇。這就是為什么“被迫繼受”這一詞匯更加適合描述現(xiàn)實(shí)的原因。但是，在關(guān)于應(yīng)該遵循或模仿哪種附屬模式的問(wèn)題上，存在一種有限選擇的因素。這里，外國(guó)模式的影響是發(fā)散的，因?yàn)橥鈬?guó)的模式只是建議，而本國(guó)具有選擇權(quán)。輸入只具有建議的權(quán)威性，而且沒(méi)有一種法律模式能夠被整體引入。盡管關(guān)于民主、法治和人權(quán)的西方原教旨主義促進(jìn)了西方制度的輸出，經(jīng)濟(jì)因素仍起到了主導(dǎo)作用。在土耳其，選擇就是法律精英的選擇。在香港，從來(lái)就沒(méi)有選擇。

編輯推薦

《法律今典譯叢:比較法研究?傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型》討論了比較法研究在這一百年中究竟留下了什么、正在發(fā)生什么、而又將向何處去。相當(dāng)不同于以往的廣泛的研究視域，各學(xué)科知識(shí)方法上的交叉，帶來(lái)的耳目一新的沖擊感。

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