解讀《地母經(jīng)》

內(nèi)容概要

本書(shū)針對(duì)《地母經(jīng)》的出處提出了獨(dú)到的見(jiàn)解：現(xiàn)在流傳的《地母經(jīng)》原本就是根據(jù)中國(guó)歷法中十天干和十二地支相互組合成的六十甲子，對(duì)應(yīng)《周易》64卦中的60個(gè)卦，依據(jù)六爻易術(shù)（術(shù)）中哲學(xué)和自然科學(xué)的道理所進(jìn)行的邏輯分析，是每一年對(duì)農(nóng)民百姓在農(nóng)業(yè)、畜牧、養(yǎng)殖生產(chǎn)等方面的一些建議。也就是說(shuō)《地母經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)源自《周易》，特別是其中陰陽(yáng)變易的思想觀念。

作者簡(jiǎn)介

高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)任安泰公司副總經(jīng)理，著有《周易卦爻辭新解》、《易學(xué)與漢語(yǔ)關(guān)系論稿》。

書(shū)籍目錄

序　言第一章　中國(guó)古代哲學(xué)中的邏輯學(xué)體系簡(jiǎn)介　第一節(jié)　中國(guó)古人的自然哲學(xué)觀　第二節(jié)　中國(guó)古代哲學(xué)中萬(wàn)事萬(wàn)物的歸類　第三節(jié)　中國(guó)古代哲學(xué)中的事物具有自然關(guān)系的邏輯體系　第四節(jié)　游魂卦與歸魂卦、《連山易》與《歸藏易》第二章　納音與古代歷法　第一節(jié)　納音　第二節(jié)　古代歷法第三章　鍵［乾］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　甲子與鍵［乾］　第二節(jié)　乙丑與狗［姤］　第三節(jié)　丙寅與掾［遁］　第四節(jié)　丁卯與婦［否］　第五節(jié)　戊辰與觀［觀］　第六節(jié)　己巳與剝［剝］　第七節(jié)　庚午與溍［晉］　第八節(jié)　辛未與大有［大有］第四章　習(xí)贛［坎］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　壬申與習(xí)贛［坎］　第二節(jié)　癸酉與節(jié)［節(jié)］　第三節(jié)　甲戌與屯［屯］　第四節(jié)　乙亥與既濟(jì)［既濟(jì)］　第五節(jié)　丙子與勒［革］　第六節(jié)　丁丑與豐［豐］　第七節(jié)　戊寅與明夷［明夷］　第八節(jié)　己卯與師［師］第五章　根［艮］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　庚辰與根［艮］　第二節(jié)　辛巳與蘩［賁］　第三節(jié)　壬午與泰畜［大畜］　第四節(jié)　癸未與損［損］　第五節(jié)　甲申與乖［睽］　第六節(jié)　乙酉與禮［履］　第七節(jié)　丙戌與中復(fù)［中孚］　第八節(jié)　丁亥與漸［漸］第六章　辰［震］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　戊子與辰［震］　第二節(jié)　己丑與馀［豫］　第三節(jié)　庚寅與解［解］　第四節(jié)　辛卯與恒［恒］　第五節(jié)　壬辰與登［升］　第六節(jié)　癸巳與井［井］　第七節(jié)　甲午與泰過(guò)［大過(guò)］　第八節(jié)　乙未與隋［隨］第七章　筭［巽］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　丙申與筭［巽］　第二節(jié)　丁酉與少蓺［小畜］　第三節(jié)　戊戌與家人［家人］　第四節(jié)　己亥與益［益］　第五節(jié)　庚子與無(wú)孟［無(wú)妄］　第六節(jié)　辛丑與筮盍［噬嗑］　第七節(jié)　壬寅與頤［頤］　第八節(jié)　癸卯與箇［蠱］第八章　羅［離］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　甲辰與羅［離］　第二節(jié)　乙巳與旅［旅］　第三節(jié)　丙午與鼎［鼎］　第四節(jié)　丁未與濟(jì)［未濟(jì)］　第五節(jié)　戊申與蒙［蒙］　第六節(jié)　己酉與渙［渙］　第七節(jié)　庚戌與訟［訟］　第八節(jié)　辛亥與同人［同人］第九章　川［坤］宮八個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　壬子與川［坤］　第二節(jié)　癸丑與復(fù)［復(fù)］　第三節(jié)　甲寅與林［臨］　第四節(jié)　乙卯與柰［泰］　第五節(jié)　丙辰與泰壯［大壯］　第六節(jié)　丁巳與夬［夬］　第七節(jié)　戊午與襦［需］　第八節(jié)　己未與比［比］第十章　奪［兌］宮四個(gè)卦中的太歲　第一節(jié)　庚申與奪［兌］　第二節(jié)　辛酉與困［困］　第三節(jié)　壬戌與卒［萃］　第四節(jié)　癸亥與欽［咸］參考文獻(xiàn)后　記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章 中國(guó)古代哲學(xué)中的邏輯學(xué)體系簡(jiǎn)介第一節(jié) 中國(guó)古人的自然哲學(xué)觀一 形象思維的中國(guó)古文化《先天八卦》《先天八卦》為體、為根、為始、為生，是中國(guó)智慧的古人，在一個(gè)四維的立體時(shí)空體系中，對(duì)大自然原本就具有的自然法則與客觀規(guī)律進(jìn)行的形象思維的描述，即：鍵[乾]：金是在高溫下熔煉出來(lái)的；奪[兌]：金是從礦脈中產(chǎn)出來(lái)的；羅[離]：太陽(yáng)是從東方升起來(lái)的；辰[震]：植被是根生的； 笄[巽]：風(fēng)、云、草是行走在地上的；習(xí)贛[坎]：水是在低溫下冷聚的；根[艮]：山脈是高聳入天的；川[坤]：大陸是漂流移動(dòng)的；……這只是在《先天八卦》中，針對(duì)大自然所描述的部分理論。古人在開(kāi)始的形象思維中，將人體與大自然進(jìn)行了整體模糊的類比，發(fā)現(xiàn)微觀的人體與宏觀的大自然，有著極其近似的對(duì)應(yīng)關(guān)系，把他(它)們之間用擬人化的自然寫(xiě)意，能夠進(jìn)行真實(shí)的對(duì)應(yīng)，比如：1．大自然就極其近似于一個(gè)頭頂藍(lán)天、腳踩大地的巨大人體；2．無(wú)邊際的天空極其近似地對(duì)應(yīng)人體大腦開(kāi)闊的運(yùn)動(dòng)思維；3．日月極其近似地對(duì)應(yīng)人體的雙眼，日月光與閃電極其近似地對(duì)應(yīng)人體的目光：4．金木水火土星極其近似地對(duì)應(yīng)人體的五官與五臟；5．微風(fēng)極其近似地對(duì)應(yīng)人體的呼吸，狂風(fēng)極其近似地對(duì)應(yīng)人體的喘粗氣；6．雷聲極其近似地對(duì)應(yīng)人體的發(fā)脾氣，下雨極其近似地對(duì)應(yīng)人體的流淚；7．陰天極其近似地對(duì)應(yīng)人體的憂愁，晴天極其近似地對(duì)應(yīng)人體的爽朗；

編輯推薦

《解讀地母經(jīng)》是周易文化研究系列之一。

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