東方西方劉文典隨筆

出版時(shí)間：2010-11 出版社：北京大學(xué)出版社作者：劉文典頁(yè)數(shù)：2115
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內(nèi)容概要

叔雅(劉文典)人甚有趣，面目黧黑，蓋昔日曾嗜鴉片，又性喜肉食。及后北大遷移昆明，人稱之為“二云居士”，蓋言云腿與云土皆名物，適投其所好也。好吸紙煙，常口銜一支，雖在說(shuō)話也粘著嘴邊，不識(shí)其何以能如此，唯進(jìn)教堂以前始棄之。性滑稽，善談笑，唯語(yǔ)不擇言。

作者簡(jiǎn)介

　　劉文典（一八八九——一九五八）中國(guó)古籍文獻(xiàn)及古典文學(xué)專(zhuān)家，被譽(yù)為“國(guó)學(xué)大師”。一九○七年加入同盟會(huì)。一九○九年留學(xué)日本，一九一四年加入中華革命黨，并任孫中山先生的秘書(shū)。一九二八年回國(guó)任北京大學(xué)教授，參加五四新文化運(yùn)動(dòng)。一九二七年任安徽大學(xué)校長(zhǎng)。一九二九年始，先后任清華大學(xué)、西南聯(lián)大、云南大學(xué)等校教授。一九四九年后，任云南大學(xué)教授、全國(guó)政協(xié)委員。他學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西，通曉英、德、日等國(guó)文字，長(zhǎng)于?？睂W(xué)、版本目錄學(xué)、唐代文化史，是做出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者。

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章節(jié)摘錄

　　現(xiàn)在那許多“溝通家”，要是把中國(guó)古代的思想學(xué)術(shù)和西洋古代的思想學(xué)術(shù)溝通，研求當(dāng)中的一致點(diǎn)，互相發(fā)明參證，這本是一件極好的事，我們哪敢反對(duì)，只有歡迎。無(wú)奈他們大多數(shù)都是誤算了中國(guó)學(xué)術(shù)的真價(jià)值，始終把中國(guó)古代的學(xué)術(shù)思想看得和西洋近代的學(xué)術(shù)思想是個(gè)對(duì)峙的、匹敵的，硬要把兩個(gè)不相干的東西望（往）一起拉攏。既忘卻本國(guó)學(xué)術(shù)的價(jià)值，把別國(guó)學(xué)術(shù)的價(jià)值又沒(méi)有看清楚，所以費(fèi)了老大的氣力，其結(jié)果還是一場(chǎng)毫無(wú)意義的徒勞，或竟是許多令人發(fā)笑的喜劇?！　∥餮蟮慕鷮W(xué)術(shù)，不但和中國(guó)古代的學(xué)術(shù)不同，就和西洋古代的學(xué)術(shù)也不是一樣。要細(xì)論西洋近代科學(xué)的方法、性質(zhì)，就成了“科學(xué)之哲學(xué)”（Philosophieder wissenschaft）一個(gè)專(zhuān)科，非專(zhuān)門(mén)名家著一部大書(shū)，說(shuō)不清楚的。單是粗粗的說(shuō)來(lái)，先要把所經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象各從其類(lèi)聚在一個(gè)“類(lèi)概念”之下，這第一步的工夫就叫做分類(lèi)（Einteilung），再把各類(lèi)所有的特征分析開(kāi)來(lái)，以其類(lèi)概念為主部命題的賓部都說(shuō)出來(lái)，這第二步的工夫就叫做記述（Beschreibung），做到第二步工夫，才算略具科學(xué)的雛形，這種記述的科學(xué)（Beschroeibungwissenschaft）的價(jià)值還沒(méi)多大，要再進(jìn)一步求得其中的原理，加合理的說(shuō)明，才算得這種說(shuō)明的科學(xué)（Erk-larendewissenschaft），還更要能“利用厚生”，其價(jià)值才算高貴，不論自然科學(xué)、精神科學(xué)（Geisteswissenschaft），都是要如此的。近世“學(xué)”這個(gè)名詞的定義，雖然是各家各派都有不同，然而至少總要是“有系統(tǒng)有組織的知識(shí)”才能當(dāng)?shù)闷鸬摹倪@種嚴(yán)密的意味來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)術(shù)在今日科學(xué)界的位置和價(jià)值也就可以略略見(jiàn)得了?！　≈袊?guó)古來(lái)許多學(xué)者，那種敏銳的思路、透徹的觀察力、綿密的組織力，本來(lái)不在西洋學(xué)者之下。

編輯推薦

　　劉文典是一位長(zhǎng)期被遺忘的國(guó)學(xué)大家。二十歲就名滿大江南北的他，極具傳統(tǒng)士大夫的傲骨，堅(jiān)守著學(xué)人的氣節(jié)，呈現(xiàn)出的是一副“狂生”模樣，內(nèi)心追逐的永遠(yuǎn)是獨(dú)立、尊嚴(yán)。他的文章引經(jīng)據(jù)典、蘊(yùn)涵學(xué)理，又生動(dòng)形象、慷慨激昂，令人沉醉，不忍釋手。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

劉文典先生是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)學(xué)大師，在古籍文獻(xiàn)、古典文學(xué)研究方面，建樹(shù)頗豐。長(zhǎng)于?？睂W(xué)，版本學(xué)，目錄學(xué)，唐代文化史。先生不但學(xué)問(wèn)好，人也很有趣。這本隨筆性質(zhì)的書(shū)，談古論今，述及中外，讀來(lái)輕松，然又有所教益。建議一讀。
劉文典是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的知識(shí)分子，他的身上有那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子身上的風(fēng)骨。字里行間可以看出作者對(duì)國(guó)家文化的熱愛(ài)，是真正的熱愛(ài)。
大師的書(shū)，非常值得一讀
多讀些學(xué)者書(shū)
狂士
有體用之意..
很想好好第了解一下作者，非常想品讀一下
不錯(cuò)的，老師推薦
通過(guò)讀本書(shū)，體味到了劉先生復(fù)雜人格中令人唏噓訝異的一面及其現(xiàn)成軌跡，貴在真。不過(guò)這本是我讀過(guò)的這系列里比較乏味的一本。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)闆](méi)有讀到期待中的東西吧，比如先生學(xué)養(yǎng)貫通融匯東方西方的一面和狂狷幽默的軼事之類(lèi)的。
現(xiàn)在的會(huì)寫(xiě)字的狗太多，人太少，有骨氣的文人更少，要好好讀一讀！
不錯(cuò)，只是開(kāi)本太大，不宜攜帶。
據(jù)說(shuō)其曾經(jīng)與蔣介石對(duì)打
為什么有幾篇出現(xiàn) “□” 了？不曉得是什么緣故？
讀后印象較深的幾點(diǎn)：第一，他雖然致力于古跡的整理?？保珪r(shí)時(shí)關(guān)心著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，于天下大勢(shì)有清醒的頭腦，此絕非一般意義上的“狂士”所能。其1943年3月發(fā)表的《日本敗后我們?cè)撛鯓訉?duì)他》，是本書(shū)最長(zhǎng)的一篇文章。當(dāng)時(shí)離日本投降還有一年半之久，他卻能預(yù)知日本完敗在即，提前考慮到這樣的重大問(wèn)題。他主張對(duì)戰(zhàn)敗的日本要寬大，不索賠款、不割土地，但必須追回琉球（今沖繩），并設(shè)想以日本文物賠償中國(guó)文物的損失。這最后的一條，大概只有他這樣的專(zhuān)家才會(huì)想到。關(guān)于放棄索賠，他的理由是：關(guān)于國(guó)家民族的事，是要從大處遠(yuǎn)處想的，不能逞一朝之忿、快一時(shí)之意。我們從東亞的永遠(yuǎn)大局上著想，從中國(guó)固有的美德“仁義”上著想，固然不可學(xué)克萊孟梭（法國(guó)內(nèi)閣總理）那樣的狹隘的報(bào)復(fù)，就是為利害上打算，也不必去蹈法蘭西的覆轍。所以我的主張是：對(duì)于戰(zhàn)敗的日本務(wù)必要十分的寬大。（頁(yè)84）中國(guó)和日本這兩個(gè)大國(guó)家民族的關(guān)系，是東洋和平的礎(chǔ)石，今日應(yīng)付處理稍有失當(dāng)，就會(huì)種下將來(lái)無(wú)窮的禍根。（頁(yè)92）這樣的觀點(diǎn)，在今天的“憤青”們看來(lái)，簡(jiǎn)直是“漢奸言論”。當(dāng)時(shí)大概也免不了挨罵。然而把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣了，卻不能說(shuō)沒(méi)有道理。而且后來(lái)，這些意見(jiàn)都成了歷史的真實(shí)，盡管當(dāng)政者未必是聽(tīng)取了他的意見(jiàn)。關(guān)于必須收回琉球，他的意見(jiàn)是：我希望政府和國(guó)民都要一致的堅(jiān)決主張，務(wù)必要連最初喪失的琉球也都收回來(lái)。（頁(yè)88）歷史上的陳?ài)E且不說(shuō)，單從國(guó)防上的觀點(diǎn)看，琉球也不能不歸中國(guó)統(tǒng)制。因?yàn)榱鹎驀?guó)地居中國(guó)正東的海上，它的首郡那霸又是一個(gè)天生的好軍港，可以停泊大軍艦。這地方落于別國(guó)之手，利用為?？哲姷母鶕?jù)地，中國(guó)東南沿海的各省都受威脅，首都南京也難得安全。將來(lái)飛機(jī)的制造更加進(jìn)步，活動(dòng)的半徑更大，整個(gè)長(zhǎng)江流域都可以受琉球的控制。反過(guò)來(lái)說(shuō)，琉球若歸我們中國(guó)，也就可以控制他們的三島。（頁(yè)88-89）切不可視為一個(gè)無(wú)足輕重的小島，稍有疏忽，貽國(guó)家后日無(wú)窮之患。（頁(yè)90）這樣具有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的觀點(diǎn)，自然不是不諳世事的書(shū)呆子所能有的?？上М?dāng)時(shí)未能實(shí)現(xiàn)。如今不要說(shuō)沖繩，就連那荒無(wú)人跡的釣魚(yú)島也成了“無(wú)窮之患”。第二，劉氏在北京時(shí)，身為名校教授，且又不斷推出新作，按一般的理解，其生活應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)優(yōu)裕的。然而，事實(shí)卻相去甚遠(yuǎn)?？此秃m的四十多封信函，幾乎全是請(qǐng)胡適幫助出書(shū)、借錢(qián)、預(yù)支書(shū)款以渡難關(guān)的。有幾次，甚至到了難以為繼的地步。尋繹其原因，一則當(dāng)時(shí)學(xué)校的工薪不能按時(shí)發(fā)放，二則當(dāng)時(shí)推出一部著作實(shí)際所得無(wú)幾。不僅如此，在自己捉襟見(jiàn)肘的同時(shí)，他的兄弟、師友有了困難，他還不止一次慷慨解囊，因而往往入不敷出。由此可以知道他不善理財(cái)而又樂(lè)善好施的一面。而胡適對(duì)他的要求，幾乎無(wú)不滿足，也屬難得。第三，《宣南雜志》若干條，所考證諸事，雖看似無(wú)關(guān)宏旨，但理?yè)?jù)堅(jiān)實(shí)，說(shuō)服力強(qiáng)。如《宣大女樂(lè)》條，解釋明武宗朱厚照何以對(duì)這樣一個(gè)窮邊絕塞流連不已，乃因“明初列帝，既為防胡計(jì)，置重兵于宣大，又慮幕府謀臣、私從才士苦其荒寒，不樂(lè)久居也，乃師‘女閭?cè)佟z意，征選名娼姝麗，移置塞上，天下豪俊，乃樂(lè)處其地，以贊邊帥軍謀，而胡馬不敢南牧也。此中蓋有深謀遠(yuǎn)慮存焉。故明代大同之繁華，不減江南。其婦女之美麗、什物之精好甲天下。”（頁(yè)202）“繁榮娼盛”，此其例也。又如《燕都風(fēng)俗》條，指出燕都（北京）風(fēng)俗實(shí)上承北宋汴京、南宋臨安之遺風(fēng)?！皣L推原其故，蓋金將粘罕陷汴京，既盡取宋之重器法物，又驅(qū)掠百工技藝之人北來(lái)；元將伯顏破臨安亦如之。金、元初雖不粒食，及其入主華夏，乃效法中國(guó)，厚自奉養(yǎng)，故飲食服用，頗師漢法。北人性厚重，于事物不輕改易，故歷時(shí)八九百載猶仍舊名也?！鳖H能持之有故、言之成理。又如《雞籠圖》一條，言古代家族宗支之排列，事涉漢代王章，為難得一見(jiàn)之資料，已另外錄出，不再具引。封底有周作人談對(duì)劉文典的印象云：“叔雅人甚有趣，面目黧黑，蓋昔日曾嗜鴉片，又性喜食肉。及后北大遷移昆明，人稱之為‘二云居士’，蓋言云腿與云土皆名物，適投其所好也。好吸紙煙，常口銜一支，雖在說(shuō)話也粘在嘴邊，不識(shí)其何以能如此，唯進(jìn)教堂以前始棄之。性滑稽，善談笑，唯口不擇言?！比绱诵蜗?，豈止是不修邊幅而已。狂士乎？奇人也！最后，還要略談一點(diǎn)對(duì)這一選本的意見(jiàn)：這本隨筆是今人選輯的，選文是否得當(dāng)，不閱其全集，難以評(píng)判；而將其定名為《東方西方》，則感覺(jué)未必妥當(dāng)。雖然內(nèi)文中有幾篇提及“東洋”、“西洋”，而且首篇即為《怎樣叫做中西學(xué)術(shù)之溝通》，但此類(lèi)話題，為當(dāng)時(shí)人所習(xí)見(jiàn)，算不得獨(dú)家特點(diǎn)。此外，編印中還有一些錯(cuò)字，校對(duì)時(shí)未能改正。劉氏致胡適信中說(shuō)：“弟目睹劉績(jī)、莊逵吉輩被王念孫父子罵得太苦，心里十分恐懼，生怕脫去一字，后人說(shuō)我是妄刪；多出一字，后人說(shuō)我是妄增；錯(cuò)了一字，后人說(shuō)我是妄改，不說(shuō)手民弄錯(cuò)而說(shuō)我之不學(xué)，所以非自校不能放心，將來(lái)身后虛名，全系于今日之校對(duì)也?！保?yè)161）這種高度負(fù)責(zé)的精神，適足以為后人楷模。當(dāng)今排印圖書(shū)，多為電腦作業(yè)，而其錄入時(shí)，用五筆，易形近致誤；用全拼，易同音致誤，非有相當(dāng)水平之校對(duì)，不能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)謬，因此僅靠印刷工人是無(wú)法勝任的。北京大學(xué)為我國(guó)最高學(xué)府，其出版社的出品也應(yīng)與其地位相適應(yīng)，萬(wàn)萬(wàn)馬虎不得的。
這本書(shū)大體跟安徽大學(xué)的那本《劉文典全集補(bǔ)編》相類(lèi)似。一樣的文章有19篇之多，而其他文章基本沒(méi)什么大意思。都是一些書(shū)的序言或者是劉文典寫(xiě)的回憶性文章之類(lèi)的文章。簡(jiǎn)體字版，書(shū)的裝訂倒是還比較大方。
不過(guò)說(shuō)實(shí)話，雖然題為《東方西方》，但是選的這些文章貌似說(shuō)明不了劉是如何的融匯東西方文化的。雖說(shuō)是隨筆集，但是了無(wú)生機(jī)。周作文說(shuō)劉是很風(fēng)趣的，然而這個(gè)集子卻看不出一點(diǎn)的幽默味道來(lái)。
就說(shuō)這么多吧，有興趣的不妨看看安徽大學(xué)那本也可以，那個(gè)是繁體豎排的。不過(guò)那本質(zhì)量不如這個(gè)。
看看大家的文字

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