維多利亞時(shí)代與后現(xiàn)代歷史想象

內(nèi)容概要

本書以英國(guó)當(dāng)代女作家A.S.拜厄特的第二部“新維多利亞小說(shuō)”《天使與昆蟲》作為研究對(duì)象，分析其對(duì)維多利亞文化的多重重構(gòu)。拜厄特筆下，理智與情感，宗教虔誠(chéng)與科學(xué)精神，女性意識(shí)與男權(quán)文化，創(chuàng)作與批評(píng)，歷史與現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成維多利亞社會(huì)圖景的諸多文化元素，透過(guò)故事內(nèi)人物視角及敘述者本人全知視角的雙重過(guò)濾，以“變形”的方式呈現(xiàn)在讀者面前。本書所關(guān)注的并非如何透過(guò)文本還原“真實(shí)”的景象，而是力求分析這一濾構(gòu)過(guò)程自身所體現(xiàn)的文化批評(píng)意義，即西方知識(shí)分子的古典人文情懷與后現(xiàn)代思潮沖擊下的精神探索與危機(jī)之間的張力，探討歷史與現(xiàn)實(shí)之間的延續(xù)與斷裂，文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的繼承與顛覆。

作者簡(jiǎn)介

金冰，文學(xué)博士，畢業(yè)于北京大學(xué)英語(yǔ)系，現(xiàn)任對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院英美文學(xué)系副教授，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)商務(wù)英語(yǔ)與跨文化研究中心研究員，主要從事19世紀(jì)英美文學(xué)的教學(xué)研究工作。曾于2001年以訪問(wèn)學(xué)者身份赴美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校英語(yǔ)系學(xué)習(xí)，2005—2006年受國(guó)家留學(xué)基金委資助于荷蘭萊頓大學(xué)英語(yǔ)系訪學(xué)。在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，《外國(guó)文學(xué)》，《國(guó)外文學(xué)》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》等核心期刊發(fā)表論文多篇，參與數(shù)本教材、字典的編寫工作，并有《薩迦選集》(商務(wù)印書館，2000)，《北歐海盜》(華夏出版社，2002)等譯著。

書籍目錄

引言緒論：《天使與昆蟲》——一幅維多利亞時(shí)代的文化肖像  一、《天使與昆蟲》研究現(xiàn)狀綜述  二、達(dá)爾文主義與唯靈論的交匯第一章  雙向占有——A.S.拜厄特“新維多利亞小說(shuō)”中的歷史想象與現(xiàn)實(shí)觀照  一、維多利亞文化熱與新維多利亞小說(shuō)的興起  二、維多利亞時(shí)代特征與后現(xiàn)代歷史想象  三、拜厄特與后現(xiàn)代歷史觀的對(duì)話第二章  《天使與昆蟲》——A.S.拜厄特新維多利亞小說(shuō)中的達(dá)爾文主義與唯靈論思潮  一、拜厄特對(duì)達(dá)爾文主義的重構(gòu)  二、拜厄特對(duì)唯靈論的重構(gòu)  三、拜厄特對(duì)丁尼生的重構(gòu)第三章  《尤金尼亞蝴蝶》：天使還是昆蟲？——一個(gè)達(dá)爾文主義者的精神成長(zhǎng)歷程  一、威廉與哈羅德：達(dá)爾文式悖論  二、尤金尼亞與麥蒂：類比和變形  三、斯芬克斯：事物并非它們看起來(lái)那樣第四章  魂兮歸來(lái)——《婚姻天使》對(duì)艾米莉與丁尼生的重構(gòu)  一、丁尼生：“物質(zhì)比精神更神秘”  二、艾米莉：“天使在人間”第五章  通靈術(shù)與靈媒——另外的世界  一、莉莉斯?帕佩格：“地球上的玫瑰”  二、索菲?施克：靈視者結(jié)語(yǔ)  重構(gòu)背后引用文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　然而，這不能不使我們想起法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家利奧塔曾向之開戰(zhàn)的，屬于日耳曼思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的“同一性”思想。正如莫高文指出的那樣，時(shí)代分期的觀念基于一種對(duì)于時(shí)代精神的構(gòu)想，而時(shí)代精神（Zeitgeist）源于以黑格爾為代表的強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)理念的德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)。按照這種觀念，一個(gè)時(shí)代各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，各個(gè)孤立的事件與各種不同的信仰和動(dòng)機(jī)背后，都有一種主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)決定并賦予其意義，也就是說(shuō)，社會(huì)的各組成部分只有在一個(gè)整體框架內(nèi)才能被解釋與說(shuō)明。維多利亞時(shí)代一批深受德國(guó)思想影響的知識(shí)分子將這一傳統(tǒng)帶入英國(guó)，例如穆勒、卡萊爾、羅斯金、阿諾德、喬治·愛略特、莫里斯等。穆勒在《時(shí)代精神》一文中指出，尋找時(shí)代精神就是維多利亞社會(huì)的時(shí)代精神。他寫道，“‘時(shí)代精神’在某種程度上是一個(gè)新詞。我相信在50年前的任何一部作品中都找不到它的影子。將一個(gè)人所處的時(shí)代與先前的時(shí)代或有關(guān)未來(lái)時(shí)代的構(gòu)想相互比較，這樣一種觀念曾經(jīng)吸引過(guò)哲學(xué)家的注意，但它從未成為過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)思想”。在A.S.拜厄特創(chuàng)作的“新維多利亞小說(shuō)”中，我們可以清楚地看到這種時(shí)代精神在（19世紀(jì)）人物身上的具體表現(xiàn)。 　　……

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