超越西潮

內(nèi)容概要

胡適的整體成就——包括學(xué)術(shù)史上的與社會(huì)現(xiàn)象上的通盤(pán)考慮——應(yīng)該不只是一個(gè)“啟蒙人”，他的自我期許不止于此，其實(shí)質(zhì)成就亦不止如比。更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，?yīng)該說(shuō)他是一位提倡“中國(guó)文藝復(fù)興”的人。

作者簡(jiǎn)介

周昌龍，美國(guó)威斯康辛大學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣暨南國(guó)際大學(xué)華語(yǔ)文所所長(zhǎng)，籌辦國(guó)際學(xué)院，獲臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”特殊優(yōu)秀研究人才獎(jiǎng)。研究專(zhuān)長(zhǎng)包括五四運(yùn)動(dòng)，明清及近現(xiàn)代思想、文學(xué)、小品文等。著有專(zhuān)書(shū)《新思潮與傳統(tǒng)》、《先秦儒、道、陰陽(yáng)三家思想的起源》、《中國(guó)現(xiàn)代散文精讀》，及相關(guān)論文多篇。

書(shū)籍目錄

簡(jiǎn)體版序言
自序
第一章　學(xué)術(shù)史上的胡適
　第一節(jié)　啟蒙或文藝復(fù)興
　第二節(jié)　禪宗與中國(guó)思想復(fù)興
　第三節(jié)　文藝復(fù)興與充分世界化
　第四節(jié)　《水經(jīng)注》與“戴學(xué)”的建構(gòu)
第二章　胡適與中國(guó)自由傳統(tǒng)
　第一節(jié)　胡適的自由觀
　第二節(jié)　儒家與蘇格拉底傳統(tǒng)
　第三節(jié)　自由的社會(huì)主義
　第四節(jié)　無(wú)為與精英政治
第三章　胡適的個(gè)人主義與新仁愛(ài)觀
　第一節(jié)　對(duì)傳統(tǒng)人性觀的繼承發(fā)展
　第二節(jié)　個(gè)人的主觀能動(dòng)性
　第三節(jié)　個(gè)人與社會(huì)
　第四節(jié)　物質(zhì)文明與精神文明
　第五節(jié)　實(shí)際的仁愛(ài)
第四章　胡適與禮教傳統(tǒng)
　第一節(jié)　反禮教思想的浮現(xiàn)
　第二節(jié)　儒學(xué)性質(zhì)的分析
　第三節(jié)　家庭與婚姻
　第四節(jié)　禮的自由化
第五章　胡適與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)
　第一節(jié)　以質(zhì)救文
　第二節(jié)　寫(xiě)實(shí)主義及其方法
　第三節(jié)　對(duì)近代東西方文學(xué)理論的吸收
　第四節(jié)　為大中華造新文學(xué)
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在王國(guó)維與孟森的考據(jù)中也存在著類(lèi)似的問(wèn)題。王國(guó)維證明戴震剽竊的主要方法，是用《大典》本與戴校聚珍本互校，“頗怪戴本勝處全出《大典》本外，而《大典》本勝處，戴校未能盡之”，從而證明戴震說(shuō)自己用《大典》本校書(shū)乃是托詞，再用全、趙二家書(shū)對(duì)勘戴校，證明戴氏確有剽竊。事實(shí)上，王國(guó)維所得的《大典》本乃借自蔣汝藻所藏，只是《水經(jīng)注》的前半部，這書(shū)王氏只校過(guò)一次，以后他覺(jué)得“時(shí)有一二疑竇”，“欲再借校以畢前業(yè)”時(shí)，蔣汝藻的書(shū)已賣(mài)給了涵芬樓，王國(guó)維不久也自殺了。胡適于是說(shuō)，王國(guó)維校《大典》本其實(shí)校得很“草草”，王氏在《永樂(lè)大典本水經(jīng)注跋》中說(shuō)：“《大典》所據(jù)原本與傅氏（傅沅叔）所藏殘宋本大同?！焙m將殘宋本逐字校寫(xiě)在影印《大典》本上，發(fā)現(xiàn)“兩個(gè)本子雖然很接近，但《大典》本的底本實(shí)在比殘宋本更精好”，說(shuō)明王國(guó)維在《大典》本《水經(jīng)注》上的用功，其實(shí)并不很深。孟森附和張穆所說(shuō)的，以為戴震根本沒(méi)有用過(guò)所謂的《大典》本來(lái)校書(shū)?！队罉?lè)大典》本的《水經(jīng)注》是在水字韻下整本收入的，并未割裂分開(kāi)，而《四庫(kù)全書(shū)總目提要》則說(shuō)：“今以《永樂(lè)大典》所引，各案水名，逐條參?！保f(shuō)《水經(jīng)注》中各水原來(lái)都分散編入各不同韻部，不是明顯的詐欺嗎？張穆推測(cè)說(shuō)，《提要》不知何人撰進(jìn)，“然其論必倡自戴氏”。孟森更因?yàn)榍閼c?！洞蟮洹繁尽端?jīng)注》抄呈而御制題詩(shī)自注中說(shuō)：“《永樂(lè)大典》所載之書(shū)，類(lèi)多散入各韻，分析破碎，殊無(wú)體例，是書(shū)亦其一也”，而直指戴震“然則逐韻分隸之說(shuō)偽也，是否欺及主上，非某所敢言也”。孟森沒(méi)有留意，乾隆罵《永樂(lè)大典》“割裂全文”的諭旨早在三十八年二月初六日及初十日就已經(jīng)下了，而戴震入四庫(kù)館是三十八年秋天的事，接《水經(jīng)注》校纂的工作，更遲至三十九年夏秋之間。在此之前，《水經(jīng)注》校纂的工作由一位已佚名的翰林負(fù)責(zé)，是這位翰林欺主邀功或皇帝自作聰明，已無(wú)可考，總之與戴震無(wú)涉。而在皇帝一再下旨又屢制御詩(shī)譏笑《大典》的情況下，有哪個(gè)臣下會(huì)在這種不相干的題目上去指正今上讀書(shū)錯(cuò)誤？《四庫(kù)提要》須呈御覽，總持筆政的紀(jì)昀等人又怎敢不隨聲附和天子圣明？孟森先生一代清史權(quán)威，但在這個(gè)小問(wèn)題上，則顯然失考了。雖然如此，胡適要證明戴震完全沒(méi)有剽竊，卻也力有未逮。胡適以全副精神考辨的，是戴震在乾隆三十八年之前尚未見(jiàn)到全趙二家之書(shū)。

編輯推薦

《超越西潮:胡適與中國(guó)傳統(tǒng)》是思想史叢書(shū)之一。

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