計量史學研究入門

內容概要

《計量史學研究入門》計量史學是現(xiàn)代歷史學的一個新的重要分支，發(fā)軔于20世紀五六十年代，主要研究歷史群體、歷史現(xiàn)象和社會歷史進程中的數(shù)量關系，以在歷史研究中運用計量方法為主要特征。
霍俊江所著的《計量史學研究入門》是計量史學的入門手冊，在講解這門學科的定義、內涵、價值和適用范圍之余，梳理了國內與國外計量史研究的歷史與現(xiàn)狀，并對這門學科的基本方法、學術資源以及一些重點問題做了約略的介紹。附錄漢英對照的關鍵詞和閱讀文獻，可以幫助對計量史感興趣的讀者了解進一步擴大閱讀的路徑。

作者簡介

霍俊江，廣州大學原人文學院副院長，歷史系教授，主要研究領域為中國古代經濟史、隋唐史、史學理論與方法。著有((計量史學基礎》(1991)，((灰色系統(tǒng)理論在歷史研究中的應用》(1992)，《專制主義與中國封建經濟》(合著，1995)，《中唐土地制度演變研究》(2000)。

書籍目錄

《歷史學研究入門叢書》弁言
前言
第一章  計量史學概說
  一、什么是計量史學
  二、計量史學產生的哲學背景和技術背景
  三、計量史學的內涵及本質
  四、計量史學對歷史研究的意義和價值
  五、計量史學的適用范圍
  六、計量史學的發(fā)展趨勢
第二章  國外計量史學研究的歷史與現(xiàn)狀
  一、近代以來歷史學家對計量方法的探討
  二、20世紀后半葉計量史學的興起和發(fā)展
  三、歐洲計量史學的發(fā)展
  四、日本的計量史學研究
  五、關于計量史學的爭論
  六、近二十年來計量史學的發(fā)展
第三章  國內計量史學研究的歷史及現(xiàn)狀
  一、中國古代的數(shù)據記錄
  二、早期的數(shù)量分析和表格編制
  三、近代以來的數(shù)量記錄和調查統(tǒng)計
  四、中國現(xiàn)代計量史學研究的起步
  五、計量史學研究在中國的發(fā)展
  六、中國計量史學研究的深入發(fā)展
  七、中國計量史學發(fā)展的前景和問題
第四章  計量史學研究的基本方法
  一、歷史資料的搜集
  二、歷史資料的分類
  三、歷史資料的整理
  四、對歷史資料的初步分析：一些簡單統(tǒng)計方法
  五、抽樣與推斷
  六、對歷史現(xiàn)象和歷史過程的深入研究：一些常用的分析方法
第五章  計量史學研究的若干問題
  一、計量史學與歷史學的科學化
  二、人文情感與計量研究的關系
  三、數(shù)據、數(shù)據提取、數(shù)據生成的合理性問題
  四、計量方法的相關問題
  五、計量史學的學科定位
附錄一  學術資源
  一、工具書
  二、學術期刊
  三、網絡資源
附錄二  關鍵詞
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　當歐洲的工業(yè)革命迅速向前推進，科學技術迅猛發(fā)展并深刻改變著世界之時，傳統(tǒng)的古典哲學也必然受到沖擊和洗禮。正是在這一背景下，傳統(tǒng)的古典哲學受到前所未有的重新審視和批判，近代的哲學萌萌而生，并走上歷史舞臺。近代哲學開始摒棄或者回避一些爭論不休的傳統(tǒng)命題，使哲學的關注點發(fā)生了新的位移?！　〗奈鞣秸軐W，有著鮮明的時代特征：它反對傳統(tǒng)的思辨的形而上學，主張哲學的可證明性、可體驗性以及有用性；它反對構造包羅萬象的絕對的真理體系，主張哲學功能的分化；它反對傳統(tǒng)哲學的實體學說，提倡關系和結構的研究；它反對知識的絕對無誤論，強調人類認識的相對性；它反對傳統(tǒng)哲學把人的本質歸結為感性存在和理性存在，主張人的本質是一種純粹的活動性、能動性和創(chuàng)造性?！　‖F(xiàn)代西方哲學在自己的發(fā)展過程中，雖然派系眾多，發(fā)展的方向各有不同，且頭緒紛雜，但總的來說，依然可以看出，科學主義和人文主義，即理性主義和非理性主義是它的兩大主要派別?！　膶嵶C主義、馬赫主義到邏輯實證主義、批判理性主義和歷史主義，包括過程哲學、一般系統(tǒng)哲學、結構主義等等，均可以包含在科學主義的范疇之中?？茖W主義崇拜實證的科學，主張用精確科學的模型來改造哲學，使哲學更具科學性和客觀性。它主張哲學的科學性，重視科學方法，要求用科學的方法來研究人類和社會的問題，并且相信科學可、以改變人性和社會，可以帶來社會的進步和人類的幸福。崇尚科學主義的人大多是一些科學家或與科學有密切關系的人。他們以自然科學為基礎，或者以自然科學的問題作為自己的研究課題，或者從自然科學吸取靈感，或者致力于人文科學的形式化和數(shù)學化，借以縮短人文科學與自然科學在精確性上的差距。他們主張用經驗科學的方法來研究社會、歷史、政治、經濟等社會科學的諸多問題?？茖W主義在政治上一般是自由主義，在道德上是功利主義，強調個人利益與社會利益的協(xié)調。由此看來，科學主義在批判古典思辨形而上學的同時，卻繼承了近代的經驗論和唯理論以及歐洲啟蒙運動以來理性主義傳統(tǒng)。　　從叔本華和尼采的唯意志論，到薩特的存在主義、弗洛伊德主義，再到法蘭克福學派，基本上可以歸結為人本主義，他們是發(fā)展和繼承了休謨、盧梭、康德、費希特等人哲學中的非理性主義而來的。人本主義是從人本身出發(fā)來研究人的本質以及人與自然的關系，研究人與人之間的關系的一種哲學流派。人本主義往往把人與科學對立起來，它試圖在科學之外來解釋人以及與人有關的問題，它們認為用科學的方法和理性的邏輯來研究人，就會湮沒人的特殊性和個性，抹煞人的主動性和自由。人內心深處的情感、意志、本能、欲望才是人的本質。這些東西不能用理性邏輯的方法來把握，只能靠內省和直覺的方法來體驗。因此，它們認為科學并不能解決人和社會的所有問題，如果任憑科學技術的統(tǒng)治，勢必造成人的異化，忽視人的意義和價值，忽視人的主動性和創(chuàng)造性?！　　?/pre>




編輯推薦
的第一部分是計量史學概說，介紹了什么是計量史學，計量史學產生的哲學    霍俊江所著的《計量史學研究入門》背景和技術背景，計量史學的內涵及其本質，計量史學對歷史研究的意義和價值，計量史學的適用范圍以及計量史學的發(fā)展趨勢等。作為本書的主體，第二部分介紹了國外計量史學研究的基本情況；第三部分介紹了國內計量史學研究和發(fā)展的基本情況。由于計量史學是以數(shù)量研究方法為主要特征的，讀者也應對這些方法有一定的了解，故在第四部分，介紹了計量史學研究中一些常用的方法，如回歸分析、相關分析、聚類分析、模糊判別、灰色系統(tǒng)分析以及模型構建等內容，以便使讀者能借此以窺其貌。第五部分，就一些重點的學術問題展開了一些適度的討論。





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