中國的規(guī)制與懲罰

內(nèi)容概要

本書以戶籍和獄制為線索，經(jīng)由刑事規(guī)制將家國勾連一體，主要探查的是紅色中國秩序的可能性問題。其間，秉持?？碌摹白V系”方法，配以薩義德的東方主義等等西學(xué)時尚熱論，通過系統(tǒng)回顧歷史而指證制度的歷史連續(xù)性，加上不時比對西制以例說中國式制序的獨特性，作者希望還原當代中國社會控制的真實圖景。此處的“當代”，時間起始主要限于1949年之后的40年間，并同時含括清末獄制改良至人民共和國誕生前的中國近代化進程。本來，百年滄桑分解為一個完整過程的兩個時段，雖有迂回，卻又恰成接力。合而論列，以“近代（化）”一言以蔽之，自屬恰切。    當年作者一介憤青，來華本意是要探索中國的“繼續(xù)革命”，汲汲于為腐朽的西方尋找一劑解藥，不料月朦朧、鳥朦朧，端的是見不如聞，于是催生出這部理述中國的社會控制與刑事體制之間的糾葛，爬梳其中從“父權(quán)本位”向“人民本位”轉(zhuǎn)型的漢學(xué)著作來。

作者簡介

作者：(澳地利)邁克爾·R·達頓 譯者：郝方昉 崔潔

書籍目錄

第一章  中國的社會調(diào)控與懲罰　舊制度的重現(xiàn)，還是新制度的萌生　關(guān)于“封建殘余”的爭論　另覓他途  第一編　德性規(guī)制　第二章　家庭規(guī)制：孝道的意義所在    戶籍登記與歐洲話語    中國的戶籍登記：一項靈活的技術(shù)    作為現(xiàn)代之先聲的登記？      馬克思主義與魏特夫主義的國家觀念    封建統(tǒng)治階級的讓步政策還是反攻倒算？      集權(quán)國家理論諸問題    結(jié)論　第三章　中國登記史 　 關(guān)于登記史  　唐代的登記  　宋代的登記  　元代的登記  　明清時期的戶籍登記    鄉(xiāng)約      鄉(xiāng)約中的監(jiān)控與懲罰    父權(quán)本位的懲罰與國家的地位    相互性的“積極方面”    保甲：一項談判的技術(shù)    結(jié)論第二編　刑罰制度  第四章　中國刑罰的早期模式：從德性規(guī)制到肉刑規(guī)制      監(jiān)獄釋義    作為刑罰對象的家庭    中國法的世俗性    確認案件事實所需要的精確程度    法律的精細化與監(jiān)獄    對區(qū)分之明細化的強調(diào)    隋唐時期父權(quán)本位刑罰的調(diào)控機制及其所具有的    相互性    監(jiān)獄理論諸問題-    宋代監(jiān)獄    明代的刑罰與調(diào)控    監(jiān)獄譜系建構(gòu)諸問題    關(guān)于東方的東方學(xué)話語之產(chǎn)生    結(jié)論  第五章  中國刑罰的現(xiàn)代模式：從肉刑規(guī)制到規(guī)訓(xùn)經(jīng)濟學(xué)    現(xiàn)代監(jiān)獄的出現(xiàn)與個體化了的規(guī)訓(xùn)主體    現(xiàn)代監(jiān)獄的建筑模式    個體化了的規(guī)訓(xùn)主體的出現(xiàn)    作為監(jiān)控方式的建筑設(shè)計    京師模范監(jiān)獄    刑罰制度的轉(zhuǎn)變    一種新的規(guī)制體制    傳統(tǒng)實踐的復(fù)蘇    民國時期的移墾制    對西方制度的保留    結(jié)論第三編　戶口規(guī)制與工作規(guī)制　第六章　戶口的出現(xiàn)第四編　有用之才　第七章　構(gòu)筑防線　第八章　古拉格與烏托邦第五編　回歸社會　第九章　監(jiān)獄的擴展　第十章　結(jié)論參考文獻索引附錄1　翻譯理論：后殖民主義的位格附錄2　勘誤表澤者后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國的社會調(diào)控與懲罰關(guān)于“封建殘余”的爭論如前所述，“封建殘余”的問題長久以來一直受到中國學(xué)者的關(guān)注；不僅如此，它還出現(xiàn)在很多領(lǐng)域中——從法律領(lǐng)域到領(lǐng)導(dǎo)問題，概莫能外。甚至鄧小平也談到了滲透到各個領(lǐng)域的“封建殘余”及其對社會主義發(fā)展帶來的危害。因此，在1986年萬里呼吁政治改革之后出現(xiàn)的這次關(guān)于“封建殘余”的爭論，至少在表面上看是既不新鮮也不激進的，充其量也只是對新的正統(tǒng)觀念的評論。然而在實質(zhì)上，這次關(guān)于“封建殘余”的爭論和之前（1949年后）的討論有著常重要的區(qū)別。1986年之前的正統(tǒng)觀念如果用毛澤東思想的話來說，就是：在主要打擊資本主義殘余的過渡社會中，“封建殘余”僅被視為次要矛盾；1984年，最終流產(chǎn)了的反精神污染運動重申了這一觀念。然而，正是由于這種“重申”，在這場反精神污染運動中受到批判的人道主義學(xué)者提出了對這種觀念的異議。他們聯(lián)合起來，重新對“封建殘余”的（相對于資本主義殘余的）相對重要性進行定位。到1986年，反精神污染運動所重申的正統(tǒng)觀念讓位于一種新的激進的批評，這種批評把“封建殘余”問題擺在了關(guān)于社會主義的討論的中心。這引出了中國馬克思主義的重大理論問題。有學(xué)者認為，封建專制主義的“嚴重影響”不僅在于嚴重影響了中國的社會主義，而且還在于嚴重影響了“關(guān)于社會發(fā)展的馬克思主義觀念”。這種強調(diào)“殘余”的封建性質(zhì)而非資本主義性質(zhì)的觀點，給那些主張社會單線發(fā)展模式的人提出了尖銳的問題，并且還對社會主義轉(zhuǎn)型階段的性質(zhì)提出了更為一般性的理論問題。他認為，在生產(chǎn)力沒有充分發(fā)展的社會形態(tài)中，社會主義社會是不可能完全建成的，因此要采取一種特殊的社會形式。這就是南斯拉夫理論家所說的早期社會主義階段，也就是他所說的一種處于“社會主義初級階段的”社會主義。

后記

承蒙清華大學(xué)法學(xué)院許章潤教授推薦，譯者有幸翻譯了達頓教授的這本著作。許師曾言：“漢學(xué)家們的能耐是常能于國人熟視無睹的不經(jīng)意處，發(fā)現(xiàn)蹊蹺，小處著手，層層解說，而蔓延開來，鋪陳深意。”作者在立意和進路上的優(yōu)勢誠如斯言；在此前提下，作者憑借深厚的內(nèi)功（漢學(xué)功底和?？碌壤碚摾鳎┖拓S富的經(jīng)驗（歷經(jīng)六載，走訪各類人物，觀摩實地景觀），終成此書?？上攵?，它定不會令諸位有志于此道的讀者失望——否則那一定是譯者的罪過。譯本乃合作之成果，二位譯者的分工如下：第五章以前由郝方昉譯出，第六章以后由崔潔譯出，然后進行互校，最后由郝方昉統(tǒng)稿。翻譯漢學(xué)著作，一項特別的工作就是要把書中引用的中文資料再還原為中文。譯者在這方面用功甚多，但是囿于能力和環(huán)境，并未能找到所有作者所引用之版本。故對此類未能找到者，只能用其他可得之版本替代；原書所引之版本的出版社、出版年代、頁碼亦不得校對，此點還望讀者見諒。此外，凡原文引注中文資料所述未明者，另加“譯者注”；資料于坊間難得者，“譯者注”略長——如讀者不喜，自可略過。關(guān)于譯者對原書中一些表述的疑惑，也在“譯者注”和“附錄2勘誤表”中體現(xiàn)了出來，以期求證于方家。另外需交待的是，關(guān)于英語人名，考慮到全部譯出并不能為讀者的閱讀提供更多的方便——甚至可能造成混亂，所以除少數(shù)所涉人物有中文名（如：J．J．L．I）uyvendak，戴聞達；A．F．P．Hulsewfi，何四維等）或有中國大陸所通行之譯名（Michel Foucault，?？?；Karl A．wittfogel，魏特夫等）以外，多數(shù)均未譯出。

編輯推薦

《中國的規(guī)制與懲罰:從父權(quán)本位到人民本位》由清華大學(xué)出版社出版。

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