非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論

內(nèi)容概要

　　在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背后，是承載著千年歷史文明的偉大中國(guó)。在看似簡(jiǎn)單的生活方式的變更下，人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)在不知不覺(jué)地發(fā)生著變化。梧桐中國(guó)未來(lái)的青年，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳承的歷史任務(wù)，從而為中華民族的文化復(fù)興作出貢獻(xiàn)。這也是學(xué)習(xí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》的根本追求。

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導(dǎo)論　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義與現(xiàn)實(shí)　第一節(jié)　我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)及其根源　第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義第一章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與外延　第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念溯源　第二節(jié)　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵　第三節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的外延與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)第二章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)　第一節(jié)　傳承性　第二節(jié)　社會(huì)性　第三節(jié)　無(wú)形性　第四節(jié)　多元性　第五節(jié)　活態(tài)性第三章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法與學(xué)科體系　第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法第四章　國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)　第一節(jié)　保護(hù)方法的變遷　第二節(jié)  國(guó)外保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律、政策和機(jī)構(gòu)第五章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式與原則　第一節(jié)　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式　第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則  第六章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作質(zhì)量的監(jiān)控　第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的政府責(zé)任　第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的質(zhì)量監(jiān)控第七章　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　第一節(jié)　文化消費(fèi)的增長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步　第二節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特點(diǎn)  　第三節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用  第八章  田野調(diào)查的基本方法：以重慶市為例　第一節(jié)  田野調(diào)查方法的發(fā)展　第二節(jié)  田野調(diào)查的基本方法　第三節(jié)  重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查附錄一　重慶市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄附錄二　重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的語(yǔ)境按照一般的學(xué)術(shù)路徑，一個(gè)概念的提出，應(yīng)是發(fā)生在對(duì)其內(nèi)涵的充分明確之后。相對(duì)于國(guó)內(nèi)學(xué)界，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是聯(lián)合國(guó)教科文組織這一權(quán)威機(jī)構(gòu)通過(guò)《公約》公布并對(duì)其內(nèi)涵和外延作出了界定。從這個(gè)角度上說(shuō)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不是中國(guó)學(xué)術(shù)界自生的概念，而是來(lái)自非學(xué)術(shù)路徑的一個(gè)外在的規(guī)定性概念，所以，它在漢語(yǔ)語(yǔ)境中缺乏天然的學(xué)術(shù)土壤。從表面上看，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念出自聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》官方中文本，似乎是一個(gè)應(yīng)當(dāng)在漢語(yǔ)語(yǔ)境中可以直接明確其內(nèi)涵的名詞。然而，按照漢語(yǔ)的構(gòu)詞法，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的名詞，可以分為“非物質(zhì)”和“文化遺產(chǎn)”兩部分?！拔幕z產(chǎn)”是我國(guó)學(xué)界較為習(xí)用的名詞之一，在漢語(yǔ)中的理解不存在較大的分歧。難點(diǎn)在于對(duì)“非物質(zhì)”的理解?！胺俏镔|(zhì)”作為一個(gè)形容詞詞根，修飾和限定“文化遺產(chǎn)”。從詞語(yǔ)屬性上講，“非物質(zhì)”在此處是和“物質(zhì)”相對(duì)應(yīng)的否定性詞根，其完整形態(tài)應(yīng)是“非物質(zhì)的”。進(jìn)一步分析，“非物質(zhì)的”即形容詞詞根“物質(zhì)的”加上否定性前綴“非”，構(gòu)成的否定的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，這樣的構(gòu)詞方法并非純正的漢語(yǔ)構(gòu)詞法，而是英語(yǔ)的構(gòu)詞方法之一。

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《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》是由北京師范大學(xué)出版社出版的。

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