藝術(shù)賞析概要

前言

藝術(shù)欣賞，其實不過是借有限的但也就是有力的誘導物，讓欣賞者利用他們的那些和特定的藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，接受以至“豐富”或“提煉”著既成的藝術(shù)形象。音樂是給人聽的，可是聽音樂的人能夠覺得看見了其實不在眼前的什么。繪畫是給人看的，可是，例如畫出了洶涌的水勢的馬遠的《水圖》，能夠使人覺得聽見了什么。我一時找不到適當?shù)脑~句來說明這種精神活動，姑且把它叫做“再創(chuàng)造”吧?！蕾p活動，作為一種受教育的方式或過程，應該說不是簡單地接受作品的內(nèi)容。對于欣賞者自己來說，當他受形象所感動的同時，要給形象作無形的“補充”以至“改造”。這種精神活動不是一成不變的，更不是毫無限制的，但它是可能的和必要的。宋朝有名的山水畫家郭熙，講究山水畫動人的效果，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。這不只是為了形象真實，讓人們相信畫里的山水可行、可望、可游、可居，而且，更要緊的是，要求山水畫具備強烈的魅力，好比好戲把觀眾引進戲里那樣，把看畫的人吸引到作品所構(gòu)成的境界之中，使他成為無形地在作品中活動的人物。藝術(shù)欣賞不簡單?？床灰娏种械膹R宇，看得見溪邊的和尚；看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌；看不見趕路的行人，看得見待渡的小船；這些似乎不完整的景象，是很誘人的。依靠某些瞬間現(xiàn)象和自然的一角的描寫，使欣賞者聯(lián)想到?jīng)]有直接出現(xiàn)在畫面上的東西，甚至覺得自己可以進入畫里的境界，加強人們和實際生活的聯(lián)系。這種對我們說來是有趣也有益的欣賞活動，習慣的說法叫做“臥游”，也叫做“神游”。假若片面地把素材作為判斷藝術(shù)技巧的標準，否認欣賞者的精神作用，這些現(xiàn)象就無法解釋。人們愛說好的山水畫有咫尺千里之勢；離開了欣賞者，咫尺的山水畫，哪里來的千里之勢的效果呢？

內(nèi)容概要

　　《藝術(shù)賞析概要》是為中央廣播電視大學“藝術(shù)欣賞”課編寫的主教材，它與該課的音像教材（電視授課36學時）相互配合，力圖主要通過作品的賞析，給學生講授初步的藝術(shù)知識，以培養(yǎng)學生的藝術(shù)欣賞能力并提高其審美素質(zhì)?！端囆g(shù)賞析概要》的內(nèi)容，除引論部分概說和提挈全書外，其余部分則依次安排十一個藝術(shù)門類的欣賞。各藝術(shù)門類的欣賞，注意理論聯(lián)系實際，便于學生吸收知識和掌握方法，其編寫體例除了少數(shù)例外，一般分為藝術(shù)語言特征、作品欣賞和欣賞方法三個緊密相聯(lián)的段式，另配有內(nèi)容提要、自測題和圖片資料，重點提示性文字則排黑體。我們希望這樣的設(shè)計有助于學生的自學。
　　

作者簡介

楊辛，1922年生，四川巴縣人。1946年至1947年就學于北平藝術(shù)?？茖W校（現(xiàn)中央美術(shù)學院前身）西畫系。曾任全國美學會第一、二屆常務(wù)理事、中國高等教育學會美育研究會副會長，現(xiàn)為北京大學教授、中國東方文化研究會學術(shù)委員、中國書法家協(xié)會與中國美木家協(xié)會會員。主要著作有《美學原理新編》（合作）、《師岱堂集墨》，并主編了《青年美育手冊》、《北京大學藝術(shù)教育及美學研究叢書》。另有《泰山的美學考察》、《故宮建筑美的時代特征》、《書法的審美特征》等論文發(fā)表。

書籍目錄

論藝術(shù)欣賞(代序)
第一章 藝術(shù)欣賞引論
 藝術(shù)欣賞的本質(zhì)
 藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造
 藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評
 藝術(shù)欣賞方法
第二章 建筑藝術(shù)欣賞
 建筑藝術(shù)語言
 建筑藝術(shù)作品欣賞
 建筑藝術(shù)欣賞方法
第三章 繪畫藝術(shù)欣賞
 繪畫概說
 繪畫藝術(shù)欣賞方法
 形與色的交響
 油畫作品欣賞
 線與墨的靈性
 中國畫作品欣賞
第四章 雕塑藝術(shù)欣賞
 雕塑藝術(shù)語言
 雕塑藝術(shù)作品欣賞
 雕塑藝術(shù)欣賞方法
第五章 工藝美術(shù)欣賞
 工藝美術(shù)的特點
 工藝美術(shù)作品欣賞
 工藝美術(shù)欣賞方法
第六章 書法藝術(shù)欣賞
 書法藝術(shù)語言
 書法藝術(shù)作品欣賞
 書法藝術(shù)欣賞力的培養(yǎng)
第七章 音樂藝術(shù)欣賞
 音樂藝術(shù)的主要特征
 音樂藝術(shù)的語言
 音樂藝術(shù)作品欣賞
 音樂藝術(shù)欣賞方法
第八章 舞蹈藝術(shù)欣賞
 舞蹈藝術(shù)語言
 舞蹈藝術(shù)作品欣賞
 舞蹈藝術(shù)欣賞方法
第九章 戲劇藝術(shù)欣賞
 戲劇藝術(shù)語言
 戲劇藝術(shù)欣賞方法
 戲劇藝術(shù)作品欣賞
第十章 戲曲藝術(shù)欣賞
 戲曲的藝術(shù)特征
 戲曲劇種
 戲曲流派
 戲曲藝術(shù)作品欣賞
 戲曲藝術(shù)欣賞方法
第十一章 攝影藝術(shù)欣賞
 攝影藝術(shù)語言
 攝影藝術(shù)作品欣賞
 攝影藝術(shù)欣賞方法
第十二章 電影藝術(shù)欣賞
 電影的基本語言
 畫面與聲音
 電影的構(gòu)成形式
 蒙太奇
 電影的綜合藝術(shù)特征
 電影的片種和樣式
 藝術(shù)作品圖錄
 后記

章節(jié)摘錄

插圖：有人說音樂的表現(xiàn)是不確定的、多義的。其實，所謂的“不確定”不一定是作品本原意義上不確定。作品一經(jīng)固定在樂譜上，就只能是那個固定了的作品?？墒?，經(jīng)過演唱演奏的不斷再創(chuàng)造、再豐富，尤其是欣賞者結(jié)合自己的體驗予以再填充，不同人或者同一個人在不同的時間、環(huán)境，或不同的情緒狀態(tài)下，對它的感受——也就是它的最終實現(xiàn)，則不完全一樣，甚至大有不同。這便形成了音樂表現(xiàn)既有穩(wěn)定性的一面，又有演繹性的一面。與這一特點相伴，音樂特別耐人尋味，同時也很容易被人歪曲。應當說，任何藝術(shù)作品都無法保證自己不被歪曲，不過相比之下音樂被歪曲的可能最多、最大，也來得特別方便。音樂藝術(shù)是這樣細致、敏感，哪怕僅僅是某些因素——不要說節(jié)奏、曲調(diào)、和聲、織體、結(jié)構(gòu)，就是速度、力度、音色、唱奏方法等某一方面稍加改變；都會使音樂的表現(xiàn)發(fā)生變化，即或最莊嚴的音樂也可以毫不費力地被弄得面目全非。正因如此，才有那么多以“名曲”、“精品”、“不朽的古典名著”為名，而實則是令人不忍卒聽的劣等音響制品充斥市場。音樂表現(xiàn)的演繹性特點，形成了音樂發(fā)展的某些特殊手段，如變奏。變奏就是將一個相對完整的基本段落，加以有規(guī)律的變化重復——裝飾、演化、變形、引申等等。通過一個基本音樂段落及其諸多變奏，使得一個基本樂思逐漸展示、開掘、深化，音樂形象不斷演繹、豐滿，進而擴展為一個較大篇幅的獨立樂曲，乃至宏大的樂章。這樣的樂曲，即稱之為變奏曲——主題與變奏。作曲家可以自寫主題與變奏，如貝多芬《第十二鋼琴奏鳴曲》（作品第26號）的第一樂章，舒曼的《交響練習曲》（作品第13號）等；可以將自己其它形式的音樂作品之某一段落拿來，寫成主題與變奏，如舒伯特的《鱒魚五重奏》（作品第114號）第四樂章——以自己所作歌曲《鱒魚》的第一段為主題的變奏曲；還可以取材于民歌、民間樂曲為主題，如劉莊的《鋼琴變奏曲》即以山東民歌《沂蒙山好風光》為材料，寫成一個包括主題及八個變奏的獨立樂曲；甚至一個作曲家還可以用別人所寫的音樂作品（片斷）為主題，來重新寫作變奏曲，如勃拉姆斯寫有《韓德爾主題變奏曲》、《海頓主題變奏曲》，而舒曼、勃拉姆斯、李斯特、拉赫瑪尼諾夫等人，都曾用帕格尼尼的音樂主題分別寫成練習曲、變奏曲、狂想曲，而且都有很高的藝術(shù)價值。這種現(xiàn)象只能在音樂藝術(shù)中見到。

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《藝術(shù)賞析概要》由中央廣播電視大學出版社出版。

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