中國古代史研究導引

內(nèi)容概要

《中國古代史研究導引》(范金民等編寫)依照歷史時代的發(fā)展線索，以時代為限，選錄或節(jié)錄近現(xiàn)代以至當代著名學者關于中國古代史研究的論文46篇，凡是開拓了研究領域，標新了研究課題，或者能夠推陳出新，多所發(fā)覆，或者方法可稱，啟人心智，或者涵蓋了某一方面，具有一定的代表性，均在選錄范圍之內(nèi)。《中國古代史研究導引》每章前的導論，簡要綜述各個時代的發(fā)展脈絡及其特點，選文前的導言，簡論所選論文的要旨、特點與價值，選文后的研究與思考，旨在引發(fā)學生進一步探究，培養(yǎng)并提升學生對于中國古代歷史的研究能力。

書籍目錄

第一章 文明起源與夏商周三代
 導論
 選文
 中國文明的起源(夏鼐)
 商周神話與美術中所見人與動物關系之演變(張光直)
 諸子天人論導源(傅斯年)
 共同的西周經(jīng)歷(李峰)
 i延伸閱讀
 問題與思考
第二章 春秋戰(zhàn)國時代
 導論
 選文
 說儒(節(jié)選)(胡適)
 春秋時代的政治與社會(雷海宗)
 戰(zhàn)國時代的政治與社會(張蔭麟)
 戰(zhàn)國軍功官僚集團的性質(zhì)定位(楊師群)
 延伸閱讀
 問題與思考
第三章 秦漢時代
 導論
 選文
 漢?的對外關系(余英時)
 漢代農(nóng)業(yè)分析(許倬云)
 論輪臺詔(田余慶)
 英雄與名士(賀昌群>
 延伸閱讀
 問題與思考
第四章 魏晉南北朝時代
 導論
 選文
 漢魏之際封建說(節(jié)選)(何茲全)
 《晉書·趙至傳》中所見的曹魏士家制度(唐長孺)
 述東晉王導之功業(yè)(陳寅恪)
 東魏北齊政治上漢人與鮮卑之沖突(繆鉞)
 魏晉南北朝史學與王朝禪代(周一良)
 延伸閱讀
 問題與思考
第五章 隋唐五代時代
 導論
 選文
 概括的唐宋時代觀(內(nèi)藤湖南)
 唐之府兵及擴騎(岑仲勉)
 唐代的科舉制度(王仲犖)
 唐人習業(yè)山林寺院之風尚(節(jié)選)(嚴耕望)
 馮道——官僚的最高典型(范文瀾)
 《瘞鶴銘》之謎(卞孝萱)
 延伸閱讀
 問題與思考
第六章 宋代
 導論
 選文
 論宋太祖收兵權(quán)(聶崇岐)
 “黃龍痛飲”考釋(鄧廣銘)
 關于北宋鄉(xiāng)村下戶的差役和免役錢問題(朱瑞熙)
 南宋海外貿(mào)易收入及其在財政歲賦中的比率(郭正忠)
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 問題與思考
第七章 遼西夏金時代
 導論
 選文
 遼代四時捺缽考五篇·四時捺缽總論(傅樂煥)
 論西夏使臣的“蕃號”問題(白濱)
 猛安謀克制的制定及其發(fā)展——太祖、太宗時代(三上次男)
 德運之爭與遼金王朝的正統(tǒng)性問題(劉浦江)
 延伸閱讀
 問題與思考
第八章 元代
 導論
 選文
 蒙古答刺罕考(韓儒林)
 關于馬可·波羅離華的一段漢文記載(楊志玖)
 耶律楚材、劉秉忠、李孟合論——蒙元時代制度轉(zhuǎn)變關頭的三位政治家(陳得芝)
 元朝的統(tǒng)一與統(tǒng)合：以漢地、江南為中心(蕭啟慶)
 延伸閱讀
 問題與思考
第九章 明代
 導論
 選文
 祖國大航海家鄭和傳(梁啟超)
 周忱的賦役改革和財政改革(節(jié)選)(伍丹戈)
 個別手工業(yè)部門中所見到的資本主義萌芽(節(jié)選)(許大齡)
 東林學派的經(jīng)濟思想和經(jīng)世致用的求實精神(節(jié)選)(洪煥椿)
 明清江南市鎮(zhèn)的專業(yè)化分布格局(節(jié)選)(樊樹志)
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 問題與思考
第十章 清代(鴉片戰(zhàn)爭前)
 導論
 選文
 清世宗奪嫡考實(王鐘翰)
 論清代人事回避制度(韋慶遠)
 “攤丁人地”的意義(節(jié)選)(郭松義)
 論清代前期我國國內(nèi)市場(吳承明)
 論改土歸流的進步作用(節(jié)選)(張捷夫)
 清代學術思想特色簡論(節(jié)選)(王俊義黃愛平)
 延伸閱讀
 問題與思考

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：中原漢地在大蒙古國的財賦以至政治、軍事上都占有舉足輕重的地位，特別是蒙哥經(jīng)過與窩闊臺家族的激烈斗爭奪取了汗位后，拔都統(tǒng)治的欽察汗國進一步獨立化，窩闊臺和察哈臺兩家諸王離心離德，阿母河以西地理遙遠，許多地區(qū)還沒有征服。蒙古汗廷雖置三“行尚書省”分治東西境，實際上對西域不能有效控制，作為統(tǒng)治中心的漠北地區(qū)則經(jīng)濟基礎薄弱，不足以制衡龐大的帝國，于是中原漢地遂成為大蒙古國得以存續(xù)的最重要基礎。蒙古統(tǒng)治層中的有識者對這一點是有認識的，隨著“漢地不治”的問題日益嚴重，他們更重視尋求適應的“治道”；深受虐政茶毒的漢民莫不翹首望治，懷有濟世之志的中原各種人士也在探究救時之策，期待“明主”的賞識和采用。經(jīng)過幾十年的接觸和磨合，蒙古統(tǒng)治精英與中原精英群在“治道”上有了進一步的溝通和認同。前者的杰出代表是忽必烈。早在1242年，他征召禪僧海云到漠北王府“問法”，就提出“佛法中有安天下之法否？”的問題，說明他此時已經(jīng)“思大有為于天下”了。忽必烈母唆魯和帖尼是一位深謀遠慮，善于應變，注意收攬人才的杰出女性，她的分邑真定路是亡金士人“俊造駢集”之地，被征召到漠北的各種人士比其他郡邑尤多，忽必烈當因此有機會與中原士人多接觸，對漢地的重要性有更深的認識。在與海云的問答中，海云建議他“宜求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事”，而陪侍海云覲見忽必烈的就是一代奇才僧子聰（劉秉忠）。海云南還，忽必烈將子聰留下，充當王府書記。同一年，云中士人趙璧也被推薦給忽必烈，立即召人王府?！昂迷L問前代帝王事跡”的忽必烈，從他們的講論中知道唐太宗為秦王時，“廣延文學四方之士，講論治道，終致太平，喜而慕焉”。

編輯推薦

《中國古代史研究導引》是大學研究型課程專業(yè)系列教材?歷史學類之一。

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