榮格心理術(shù)

前言

在很多人眼里，卡爾?榮格的理論就和他自己的姓氏一樣充滿了玄妙、高深莫測的色彩。但實(shí)際上，這位將西格蒙德?弗洛伊德的心理學(xué)理論發(fā)揚(yáng)光大，并且做出更進(jìn)一步研究的精神分析大師，花費(fèi)了畢生精力將心理學(xué)理論簡單化和淺顯化。他的女兒格萊特?榮格在其影響下也走上了精神分析的道路，隨后多拉?卡爾夫、芭芭拉?漢娜等人在研究心理學(xué)的道路上也深受其影響。時(shí)至今日，依然還有不少人堅(jiān)持認(rèn)為，榮格的理論只不過是弗洛伊德的夢境分析以及力比多原理的延伸。事實(shí)上，正是由于和恩師弗洛伊德的觀點(diǎn)發(fā)生了矛盾，榮格才和對方不歡而散，走上了自我探索的道路。這樣看來，榮格的理論基礎(chǔ)雖然帶有弗洛伊德的影子，但卻也有非常濃厚的個(gè)人色彩。對于榮格來說，他做出的最偉大的貢獻(xiàn)就在于對潛意識理論的追根溯源。通過對潛意識的深入研究，榮格向世人揭示了很多“不可思議”事件發(fā)生的內(nèi)在原因。榮格的成就就在于，在弗洛伊德“前意識”的理論基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出了心靈層次分析理論，并且將前意識深入剖析為“個(gè)人潛意識”和“集體潛意識”。在這里，最具爭議、同樣也是榮格心理學(xué)理論中最受推崇的“集體潛意識”浮出水面。它的真正核心就在于，相對于其他生物，人類腦海中殘留下來的先祖記憶，會(huì)讓一個(gè)人顯現(xiàn)出足以同其他生物相區(qū)分的“特性”。而這種經(jīng)過千百年積淀下來的先祖記憶，又會(huì)在人類內(nèi)部形成一種共性，投射到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，表現(xiàn)為本能。除了潛意識之外，榮格對于心理學(xué)的貢獻(xiàn)還有夢境研究、情節(jié)和原型理論等等。在討論個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，榮格還提出了阿尼瑪和阿尼姆斯、人格面具等不易被人覺察，但卻又真實(shí)存在的心理學(xué)現(xiàn)象。所謂的“阿尼瑪”，就是男性人格當(dāng)中的女性氣質(zhì)，而阿尼姆斯則恰恰相反；人格面具則是指一個(gè)人在社會(huì)交往當(dāng)中，會(huì)用另外一種面貌示人，以此博得眾人的好感。在榮格眼中，即便是再野性的男士，也會(huì)在特定的時(shí)刻彰顯出柔弱的一面，而個(gè)人面具的存在，則從一定程度上左右了人們之間的相互交流。對于人類社會(huì)來說，有關(guān)于心理分析的研究，往往具有非常重要的意義。很多時(shí)候，警察在處理案件時(shí)，費(fèi)盡心機(jī)也找不出一個(gè)頭緒，或許一個(gè)簡單的心理分析，就能幫助人們解開謎團(tuán)。又或者，一名平時(shí)看上去溫文爾雅、平易近人的鄰家男孩，一夜之間就變成了殺人嗜血的惡魔；一個(gè)平時(shí)樂觀向上、銳意進(jìn)取的優(yōu)秀青年，突然之間變得自甘墮落、離群索居……如此種種行為，其實(shí)都可以通過精神分析找到答案，并被逐一破解。號稱“親手殺死了600人的世界頭號魔王”亨利?李?盧卡斯就是一個(gè)患有嚴(yán)重精神疾病的人，戀母情結(jié)在他身上得到了病態(tài)的發(fā)展，極度偏執(zhí)的他殺死了母親，以此獲得了對母親的“絕對占有權(quán)”。在隨后的日子里，他還交上了一個(gè)同性戀朋友，相伴為伍?；蛟S盧卡斯自己也不明白，到底是什么讓自己一次又一次地攻擊無辜的路人，犯下這種滔天大罪。而在榮格眼中，這些行為都是事出有因的。當(dāng)然，像盧卡斯這樣的殺人魔王，也只是心理郁結(jié)積壓到了一定程度之后才形成的。對于一般人而言，輕微的精神困擾是可以通過引導(dǎo)、釋放來宣泄的。只要這種心理狀態(tài)能夠得到及時(shí)地排解，一切都會(huì)“風(fēng)平浪靜”的，這也當(dāng)然是編者的初衷。在本書中，第一章著重講解了卡爾?榮格心理學(xué)理論的形成過程；在接下來的四個(gè)章節(jié)中，編者分別通過性格分析、心靈層次分析、自我認(rèn)同分析和夢境分析四個(gè)方面詳細(xì)解讀了榮格精神分析理論的精華部分；在第六、第七兩個(gè)章節(jié)中，編者則通過對精神診療和沙盤游戲治療的描摹刻寫，希望為大家提供一些有利于放松心情、調(diào)節(jié)精神壓力的方法。最后，也衷心祝愿每一個(gè)接觸到此書的人，都能夠精氣十足，心情愉悅，笑口常開！

內(nèi)容概要

本書介紹了繼弗洛伊德之后，最著名的心理分析大師榮格具有代表性的心理學(xué)理論和相關(guān)的6項(xiàng)心理治療術(shù)，同時(shí)書中佐以充分、經(jīng)典的歷史案例，具有相關(guān)的專業(yè)分析，并為廣大讀者提供了一定的心理自助方案和了解他人的途徑。

作者簡介

金圣榮，原名王彥，社科心理暢銷書作家，2011年先后出版過《FBI讀心術(shù)》、《FBI攻心術(shù)》、《FBI心理操控術(shù)》等暢銷書作品。

書籍目錄

前言導(dǎo)讀：榮格的心理學(xué)世界Chapter 1 心靈上的疾病才是依附在命運(yùn)上的魔咒——榮格的心靈層次分析術(shù)1.每個(gè)人的心里都有一個(gè)心靈魔法屋——心靈的四層次2.每個(gè)人都自戀3.集體無意識的魔咒：為什么有人躺著也中槍？4.鄰家男孩如何化身為“午夜食人魔”5.揭穿隱藏在內(nèi)心最深處的詭異第六感6.個(gè)人潛意識和集體潛意識的碰撞：當(dāng)狼孩重歸人類社會(huì)7.是什么讓弗洛伊德的信永遠(yuǎn)也寄不出去？8.形成在童年的潛意識——欠下300多條人命的殺手是怎么形成的9.虐待自己是自我認(rèn)知和個(gè)人潛意識不匹配的結(jié)果嗎？10.是什么讓異裝癖變成藝術(shù)家11.“三角戀人”——不同的因素搭配，催生出不同的潛意識12.魔鬼的萬能詛咒：沒病也能說出病來Chapter 2  從自我認(rèn)同度上尋找內(nèi)心強(qiáng)大的力量——榮格的自我認(rèn)同分析術(shù)1. 從自我認(rèn)同到自我實(shí)現(xiàn)2. 正確認(rèn)識自己：榮格留給后人最實(shí)用的心理治療經(jīng)3. 暴露療法真的是治療強(qiáng)迫癥患者的有效方法嗎？4.比爾·蓋茨不穿名牌的原因：著力體現(xiàn)高度自我認(rèn)同感5. 自認(rèn)為什么都懂的人為什么不受歡迎6. 自我認(rèn)同感的缺失：積極主動(dòng)的人為什么從“天使”變成了“惡魔”？7. 人格理論“三劍客”是不是真的能和睦相處？8. 為什么說兒童的自我確認(rèn)能力與父母息息相關(guān)9. 榮格解讀占卜師讓人信服的“內(nèi)在玄機(jī)”Chapter 3 夢，心靈的產(chǎn)物——榮格的夢境分析術(shù)1．人為什么要做夢？2．夢的實(shí)質(zhì)到底是什么3．什么樣的釋夢是準(zhǔn)確和可信的4．夢以外的線索和直覺的力量5．打開釋夢的大門，做自己的解夢師6．釋夢比讀心術(shù)更好用7．人為什么會(huì)失眠？經(jīng)常失眠是不是一種??？8．夢和現(xiàn)實(shí)存在的奇異關(guān)系9．夢是心里住著的那個(gè)神秘的“原始人”10．榮格釋夢：兩個(gè)改變做夢人一生的夢Chapter 4  哪些性格缺陷會(huì)導(dǎo)致你一敗涂地——榮格的性格分析術(shù)1. 性格類型中到底存在不存在好壞之分？2. 自卑是一種性格缺陷3.一夜情是一種性格缺陷，外遇也是一種心理疾??？4. 多疑癥是一種消極心態(tài)5. 為什么我們在潛意識里都希望保持胎兒一樣的姿勢6. 虐待動(dòng)物是因?yàn)樾愿袢毕?？Chapter 5 心理游戲中的心靈療法——榮格的沙盤游戲治療術(shù)1.最受心理學(xué)家推崇的沙盤游戲治療術(shù)2.沙土比你更懂你的心3.玩轉(zhuǎn)沙盤，在瘋狂的自我肯定中追尋存在的意義4.母子一體性，完成缺失人格的重塑5. 可以評估兒童智商的沙盤術(shù)6.你的孩子是一個(gè)“深藍(lán)兒童”嗎？7.心理治療師必知的六大心理模具原型8.用色彩來治愈心理創(chuàng)傷9.用積木替代沙盤行不行？10.通過藝術(shù)情結(jié)去治療內(nèi)心的傷痛11.通過沙盤游戲探知不在場者的內(nèi)心世界Chapter 6 精神病背后不為人知的心理學(xué)密碼——榮格的精神診療術(shù)1. 心理疾病中的“傷風(fēng)感冒”究竟要如何診治？2. 為什么說獨(dú)裁者大多是人格存在缺陷的人？3. 你真的懂得“順其自然”嗎？4. 心態(tài)失衡是變態(tài)心理的不完全誘因5. 揭開多重人格者變態(tài)心理的“神秘面紗”6. 分裂性人格障礙用什么“魔法”治愈？7. 無情型人格障礙背后的心理學(xué)原理附錄1榮格的青少年時(shí)代附錄2榮格與弗洛伊德之間的恩怨與決裂附錄3榮格年表附錄4參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

3．什么樣的釋夢是準(zhǔn)確和可信的在榮格看來，任何的釋夢都應(yīng)該以一種心理學(xué)理論為前提條件，以一種對人的生理、心靈，乃至人與宇宙的關(guān)系的理解作為指導(dǎo)。就像任何理念都應(yīng)該以接近真理為前提那樣。而釋夢背后的理論也應(yīng)該是一個(gè)從不完善到趨向完善再到真理的過程。榮格曾經(jīng)說過：“一個(gè)夢就像投入湖心的石子一樣，一圈又一圈的漣漪便是它的回音。人們從不同的角度出發(fā)，有的人看到了它的一道漣漪，而有的人則看到了另一道。但不管你所看到的是哪一道漣漪，都應(yīng)該不斷地探索整個(gè)過程，這樣才能更全面更準(zhǔn)確地理解它?！备ヂ逡恋潞蜆s格曾對同一個(gè)夢進(jìn)行分析。此夢是一位名叫愛麗斯?貝塔薩的女士做的。在貝塔薩30歲那年，她夢見自己兒時(shí)一位鄰居的哥哥死了妻子，而這個(gè)死了妻子的男人忽然向她求婚，請她嫁給他。對于這個(gè)夢，弗洛伊德認(rèn)為，這是一個(gè)典型的愿望滿足的夢?；蛟S貝塔薩早就暗念著那個(gè)男人，所以她希望那個(gè)男人的妻子能夠死去，自己正好取代那個(gè)位置。這樣的解釋是有道理的，因?yàn)樨愃_也說，她渴望那個(gè)男人的妻子能夠早點(diǎn)死去——她從小就幻想著那個(gè)溫和而又儒雅的男人將來能夠成為自己的丈夫。然而，榮格卻不認(rèn)同弗洛伊德的釋夢。他認(rèn)為，這個(gè)夢是個(gè)人人格整合的夢，夢中那個(gè)死了妻子的男人是夢者的阿尼瑪斯原型。他的“求婚”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現(xiàn)有人格的整合。而夢中那個(gè)男人的妻子的死就意味著夢者一種舊的人格面具將被新的東西所取代。榮格通過分析認(rèn)為，貝塔薩鄰居哥哥那位妻子的性格應(yīng)該是傳統(tǒng)而保守的。而這個(gè)夢的意思就是：原始人提醒夢者要改變傳統(tǒng)和保守的性格及觀念，把自己所向往的溫和而又儒雅的性格整合進(jìn)來。這樣的解釋也是有道理的。因?yàn)樨愃_的性格中確實(shí)有傳統(tǒng)保守的一面，而她也時(shí)常因?yàn)榻箲]、煩躁而發(fā)脾氣，所以，她總是希望自己的性格能夠變得溫和而儒雅一些。在釋夢方面，弗洛伊德一直認(rèn)為夢就像是脫韁的野馬那樣，有一種無法自制的沖動(dòng)，原始的欲望就是它的本性，滿足便是它的目的。而榮格則總是將夢看作是人生的一種啟迪，是人的潛意識在努力使整個(gè)心理更趨于平衡、和諧與合理。因?yàn)檫@會(huì)為夢者的人格完善打開一扇窗。而對于同一個(gè)夢，用弗洛伊德的理解層面來解釋看似是正確的，用榮格的分析層面來解釋似乎也同樣是正確的。那么，究竟誰對夢的解釋更可信和更準(zhǔn)確呢？有人認(rèn)為，這就取決于人們更傾向于哪種釋夢。其實(shí)不然。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)釋夢者對一個(gè)夢作出解釋后，夢者也會(huì)發(fā)出這樣的疑問：“你是根據(jù)什么來釋夢的呢？”可見，在釋夢可信的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有判定對夢的解釋是否可靠是否準(zhǔn)確的原則。正如榮格所說：“夢的解釋也要有一把尺子?！迸卸▔舻慕忉尩目尚藕蜏?zhǔn)確程度，有以下幾個(gè)方面的原則：第一個(gè)原則是夢的解釋本身應(yīng)該沒有內(nèi)在矛盾，至少可以說明夢的部分內(nèi)容。也就是說，釋夢者對于夢的解釋至少要能夠言之有理，并能自圓其說，對夢的大部分內(nèi)容都可以進(jìn)行合情合理的解釋，如果這種解釋能夠說明夢境所有細(xì)節(jié)的意義，無疑是最好的了。下面來看一下榮格對他一個(gè)朋友的夢的解析：“夏天，我正走在大街上，戴著一頂形狀奇特、完好無損的草帽，帽子的中間部分向上隆起，帽檐部分向下垂落，而且一邊比另一邊垂得更低一些。我心情愉悅并充滿了自信，當(dāng)我走過一些年輕軍官的身邊時(shí)，盡管他們的眼睛都直了，但我心想他們并不能對我怎么樣。”榮格的解釋是：“夢中那頂‘中間部分向上隆起，兩邊部分下垂”的帽子實(shí)際上意識著男性的整個(gè)生殖器官。而當(dāng)她走過一些年輕軍官的身邊時(shí)，盡管他們的眼睛都直了，但她認(rèn)為他們并不能把自己怎么樣。實(shí)際上，這個(gè)細(xì)節(jié)是說那些軍官都垂涎她的美色，但他們根本無法誘惑她。從這一點(diǎn)上來看，又可以將那頂帽子理解成她丈夫的生殖器官，因?yàn)槿绻恼煞蚓哂心菢油旰脽o損的生殖器，她當(dāng)然不會(huì)被其他人誘惑?！睒s格對這個(gè)夢的解釋是可以自圓其說的，而且所有細(xì)節(jié)都得到了合理的解釋，各個(gè)細(xì)節(jié)的解釋也能相互串連為一個(gè)整體。因此，這個(gè)解釋是有一定的可靠性的。

編輯推薦

《榮格心理術(shù)》編輯推薦：開創(chuàng)分析心理學(xué)的大師——榮格，是現(xiàn)代思潮中重要的變革者和推動(dòng)者之一。他是弗洛伊德最具有爭議的弟子，他將神話、宗教、哲學(xué)與靈魂等弗洛伊德忽略的問題，引入了分析心理學(xué)派中。他在人類心理領(lǐng)域的成就是每個(gè)對心理學(xué)感興趣的人都不能錯(cuò)過的。

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