從物化到異質性

內容概要

本書主要分成三個階段：第一階段是西方馬克思主義哲學開創(chuàng)階段的盧卡奇和葛蘭西在西方馬克思主義哲學的文化批判領域所進行的開拓性工作；第二個階段是法蘭克福學派繼盧卡奇后進行的西方馬克思主義哲學對啟蒙思想的批判，并通過阿多諾的“否定的辯證法”而提出對馬克思主義哲學重新理解的要求，體現(xiàn)了法蘭克福學派內部所形成的對重建馬克思主義哲學的理論實踐過程；第三個階段是從阿爾都塞以來，伴隨著德勒茲思想的豐富，通過德里達式的異質性觀念，分析西方馬克思主義在經歷法國“五月風暴”后，所遭遇到的歷史轉向的客觀要求及其作為時代思想所包含著的內涵。本書并通過這三條不同的線索來把握處于異質性狀態(tài)的西方馬克思主義哲學思維范式轉換，然后探討當代馬克思主義研究階段中的西方學界對馬克思主義哲學的興趣轉移及其社會根源。

書籍目錄

緒論  西方馬克思主義哲學的歷史邏輯分析  第一節(jié)  西方馬克思主義哲學的“問題域”  第二節(jié)  西方馬克思主義哲學的“物化”邏輯分析  第三節(jié)  從“物化”向“異質性”轉向的歷史邏輯第一章  盧卡奇的“物化”理論及其對同質性批判的基礎  第一節(jié)  盧卡奇及其“物化”理論之基礎    一、“總體性”的思維方式與辯證法    二、“物化”觀念與資產階級意識形態(tài)批判  第二節(jié)  物化意識的哲學根源    一、物化意識之根源    二、“物化”與同一性的出路    三、物化意識的社會基礎分析  第三節(jié)  重建歷史“總體性”的辯證法    一、辯證法的“中介”    二、“中介”之為無產階級的意識    三、無產階級意識與“總體性”的辯證法第二章  葛蘭西：馬克思的意識形態(tài)及其對當代資本主義的批判  第一節(jié)  《獄中札記》的馬克思主義哲學  第二節(jié)  重建實踐哲學的理論探索第三章  法蘭克福學派與西方馬克思主義哲學的文化批判轉向  第一節(jié)  法蘭克福學派的歷史及其對“物化”邏輯的性質轉換    一、法蘭克福學派的形成    二、霍克海默與走向批判理論的異質性邏輯    三、轉向異質性邏輯  第二節(jié)  “啟蒙辯證法”及其對工具理性的歷史性批判    一、《啟蒙辯證法》的同質性文明    二、啟蒙中的非連續(xù)性    三、傳統(tǒng)理論的批判與斷裂  第三節(jié)  重建批判理論    一、非人的“偽主體性”批判    二、日常生活的意識形態(tài)批判    三、異質性與經濟學方法第四章  “文化工業(yè)”批判與“否定辯證法”  第一節(jié)  “異質性”與自然——歷史觀念    一、“石化”的自然與歷史    二、“星叢”與非同一性，文化生產的歷史性    三、被制造的同一性——現(xiàn)代文化生產  第二節(jié)  文化工業(yè)一一文化的政治經濟學批判    一、文化工業(yè)生產——制造同一性的權力之資本邏輯    二、娛樂中的審美：在重復中祛除的真理    三、文化生產的整體性——同一化的人性  第三節(jié)  消解的本體論與異質性的存在—一對《否定的辯證法》的解讀    一、否定的辯證法——星叢的邏輯    二、非差異的同一性——顛覆的形而上學    三、否定的辯證法——一種瓦解的邏輯    四、轉向異質性——通向唯物主義之路第五章  “認識論斷裂”與馬克思主義哲學的“問題式”  第一節(jié)  “斷裂”與《保衛(wèi)馬克思》    一、“斷裂”的理論傳統(tǒng)    二、“認識論斷裂”的方法與馬克思主義哲學    三、“多元決定論”的異質性意義  第二節(jié)  “歷史性存在”的批判——歷時性與共時性    一、總體性結構的歷史具體性    二、“本質切割”——共時性的歷史形態(tài)與意識形態(tài)批判    三、空間性——非同質性實現(xiàn)的領域  第三節(jié)  “再現(xiàn)”及其與意識形態(tài)的關系    一、意識形態(tài)    二、結構意識形態(tài)與理論意識形態(tài)    三、阿爾都塞的虛幻鏡像第六章  非馬克思主義的馬克思主義——德勒茲的后馬克思主義轉向  第一節(jié)  德勒茲其人  第二節(jié)  異質性的實質  第三節(jié)  歷史中的異質性第七章  解構的方法與馬克思的異質性解讀  第一節(jié)  德里達與解構的方法    一、解構與“異延”    二、解構與“否定性的道路”    三、增補的邏輯與異質性價值  第二節(jié)  對馬克思的異質性解讀——《馬克思的幽靈》    一、被挪用的馬克思    二、異質性的幽靈們    三、驅魔與國際新秩序    四、異質性轉向的當代馬克思的話語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 盧卡奇的“物化”理論及其對同質性批判的基礎西方馬克思主義哲學興起于20世紀20年代后期，形成后的理論傳統(tǒng)一直延續(xù)到20世紀60年代末，我們把它所經歷的過程當作是傳統(tǒng)西方馬克思主義哲學理論的演變過程來對待，以分析和廓清這一理論傳統(tǒng)產生與發(fā)展的理論脈絡。盧卡奇的“物化”理論作為西方馬克思主義哲學誕生的標志，主要表現(xiàn)在盧卡奇對資本主義發(fā)展過程中普遍形成的物化理論所進行的批判。盧卡奇成為西方馬克思主義哲學的創(chuàng)始人，正值俄國十月革命勝利（1917年）對國際共產主義運動和整個歐洲的革命形勢產生了巨大影響之際。德國于1918年爆發(fā)了11月革命，匈牙利于1919年3月爆發(fā)了革命并建立起匈牙利蘇維埃共和國，而第三國際也在此時成立。這一時期的革命形勢和政治事件對社會主義運動產生了重要影響，引起了國際社會主義運動的分化，實踐的差異導致社會主義理論的分歧。第二國際中的修正主義對革命形勢產生了重大沖擊并形成了一系列的后果，如德國巴伐利亞蘇維埃共和國在艾伯特政府的武裝干涉和鎮(zhèn)壓下遭到了失敗，匈牙利蘇維埃共和國也在國際帝國主義勢力的武裝進攻和社會民主黨右派領袖的出賣下被扼殺。這就使得人們進一步認清了第二國際的理論，從而促使這一時代的馬克思主義理論家們對馬克思主義哲學的根本問題進行理論反思，并清算在第二國際中產生影響的修正主義理論。

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