孝義傳家

內(nèi)容概要

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

書籍目錄

上篇　第一章 浦江鄭氏家族同居前鄭姓沿革簡述　　一、鄭氏出自姬姓　　二、圖騰、姓、氏和宗法　　三、鄭姓的歷史源流　　　附錄：鄭姓得姓始祖世系圖　　四、唐以前鄭姓主干的演變　第二章 浦江鄭氏家族述略　　一、“九世同居”前的變遷概況　　二、“九世同居”的前期：基層的布衣實踐（一至四世）　　三、“九世同居”的中期：由布衣而官宦（五至七世）　　四、“九世同居”的后期：長袖善舞的士宦網(wǎng)絡(luò)（八至九世）　　五、鄭氏家族的祠堂、家譜、堂聯(lián)及字輩　第三章 家族憲法：《鄭氏規(guī)范》剖析　　一、以尊祖為宗旨的家族祭祀　　二、組織、機(jī)構(gòu)、職能　　三、嚴(yán)禁私人蓄財?shù)慕?jīng)濟(jì)管理措施　　四、倫常秩序：《鄭氏規(guī)范》的操作準(zhǔn)則　　五、從和順：中國古代婦女的生活縮影　　六、以修齊平治為主旨的家族戒律　第四章 家法與法律的互補(bǔ)：《鄭氏規(guī)范》與明代法律　　一、朱元璋與明初法律　　二、服制與“不孝”、“箠”、“削名”、“出妻　　三、明律與《鄭氏規(guī)范》比較　第五章 家族與皇朝的交融：鄭氏家族與朱明王朝　　一、朱元璋對待江南地主宗族的態(tài)度　　二、朱元璋重視鄭氏家族的原因　　三、江南士紳　　四、朱明王朝與鄭氏家族的關(guān)系分類比較　第六章 理學(xué)的扶持與鄭氏家族的實踐　　一、孝與禮對鄭氏家族的影響　　二、張載、朱熹與《鄭氏規(guī)范》　　三、仁愛為旨：鄭氏家族的撫恤事業(yè)　第七章 家訓(xùn)著作的第三個界碑：《顏氏家訓(xùn)》、《家范》與《鄭氏規(guī)范》的比較　　……　第八章 滿院書聲破寂寥：私學(xué)東明書院　第九章 鄭氏家族藏書、著述、刻書下篇　第十章 情深忘道遠(yuǎn)　猶為咫尺間：宋濂與鄭氏家族　第十一章 憑軾歷高門　相望十五載：鄭氏家族與浦江文化精英　第十二章 “一家之盛”與“國家教化之盛——浦江周邊地區(qū)文化名人視野中的鄭氏家族　第十三章 “日用之儀”：冠婚喪祭的具體操作——以《鄭氏家儀》為例　第十四章 文獻(xiàn)與口碑的交織——鄭洽與建文帝　第十五章 關(guān)于浦江鄭氏與韓國、香港地區(qū)鄭氏的資料　第十六章 政治精英與知識精英：鄭氏家族人才的一個初步剖析附錄參考文獻(xiàn)舉要

章節(jié)摘錄

插圖：周宣王姬靜是周厲王子，厲王在位時被立為太子。國人暴動時，他聞訊避入召公府中。國人發(fā)現(xiàn)后包圍了府宅，召公盡力勸說國人饒恕太子，但國人不允，涌入宅中搜捕。出于宗法觀念，他命兒子與太子對換衣裝，將親子冒名推出以保太子命。國人真假莫辨，將假太子處死。于是，姬靜冒充公子隱匿下來。厲王死后，周公、召公利用迷信平息眾怒，扶姬靜繼位。周宣王姬靜在患難人生中以父王的下場為戒，在繼位初年勤理國政，虛心待人，謹(jǐn)慎處世，又整頓吏治，申令官吏須廉潔從政，取消厲王時代“專利”政策，放寬對山林川澤的控制，廢除籍田制，允許將公田分于奴隸而收取實物，并解除四周少數(shù)民族內(nèi)犯的威脅，擊退狁的進(jìn)攻。他將其弟友封于鄭，這就是日后的鄭國。這是周宣王效法周武王、周成王分封諸侯，以拱衛(wèi)王室的重大舉動。鄭姓的誕生便是這次新政的產(chǎn)物之一。所謂“幽王之難”，是指幽王姬宮涅在位時荒淫無道，貪戀美色，以至國力衰弱，政局不穩(wěn)。姬宮涅不思挽救危亡，反而重用佞臣，盤剝百姓，激化了階級矛盾，終于內(nèi)部反戈，使自己葬身于驪山。鄭桓公是在“幽王之難”中為避禍而定居新鄭的。鄭樵《通志·氏族略》將命姬氏之方歸類為32類，其中以國名為氏是最重要的方法之一。周代王室同姓姬，在分封制的情況下，分別分封了同姓和異姓，其目的是以血緣關(guān)系來拱衛(wèi)王室。

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《孝義傳家:浦江鄭氏家族研究》：浙江望族家族史研究系列叢書，浙江文化研究工程成果文庫。

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