傳統(tǒng)十論

內(nèi)容概要

　　本書所收的系列文章主要是對傳統(tǒng)社會與文化本身的結(jié)構(gòu)性研究。作者不滿于過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會-經(jīng)濟分析與思想-文化分析的綜合與融會中把握傳統(tǒng)時代真正具有規(guī)定性的那些規(guī)則，跳出“反儒”與“尊儒”對峙的傳統(tǒng)觀之爭，在社會結(jié)構(gòu)上擺脫大共同體本位的傳統(tǒng)桎梏而走向公民社會，在文化-象征符號體系中主張“西儒會融，解構(gòu)法道互補”，以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權(quán)保障的現(xiàn)代制度安排來消除那種專制制度下強權(quán)-犬儒互補的人格弊病。

作者簡介

秦暉，清華大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要從事經(jīng)濟、社會史、農(nóng)民問題、改革與現(xiàn)代化問題研究，主編《農(nóng)民學(xué)》叢書，出版專業(yè)著述《田園詩與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會再認識》、《市場的昨天與今天：商品經(jīng)濟、市場理性、社會公正》、《政府與企業(yè)以外的現(xiàn)代化》、《農(nóng)民中國：歷史反思與現(xiàn)實選擇》、《耕耘者言一個農(nóng)民學(xué)研究者的心路》、《陜西通志》魏晉卷（合著）、宋元、明清卷（合著）、《經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌與社會公正》（合著）等，隨筆集《問題與主義》、《天平集》、《思無涯，行有利》等。

書籍目錄

序 1傳統(tǒng)中華帝國的鄉(xiāng)村基層控制：漢唐間的鄉(xiāng)村組織 2中國經(jīng)濟史上的怪圈：“抑兼并”與“不抑兼并” 3“大共同體本位”與傳統(tǒng)中國社會——兼論中國走向公民社會之路 4從傳統(tǒng)民間公益組織到現(xiàn)代“第三部門”——中西公益事業(yè)史比較的若干問題 5西儒會融，解構(gòu)“法道互補”——典籍與行為中的文化史悖論及中國現(xiàn)代化之路 6窮則兼濟天下，達則獨善其身 7誰，面向哪個東方？——評弗蘭克：《重新面向東方》，兼論所謂“西方中心論》問題 8公社之謎——農(nóng)業(yè)集體化的再認識 9土地改革=民主革命？集體化=社會主義——馬克思主義農(nóng)民理論的演變與發(fā)展 10從sama到equality：漢語”平等一詞的所指演變

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   為什么“抑兼并”不行，“不抑兼并”也不行，“抑”與“不抑”交替試之還是不行？因為“權(quán)力捉弄財產(chǎn)”的封建經(jīng)濟不可能講“過程的公正”，無論專制朝廷的“公權(quán)力”還是貴家勢要的“私權(quán)力”都既不讓規(guī)則公平更不讓起點公平，于是國家的“自由放任”會放出無數(shù)土皇帝與土圍子，卻放不出一個中產(chǎn)階級，而國家的經(jīng)濟統(tǒng)制也只會“與民爭利”，卻統(tǒng)不出個理性調(diào)控機制。 今天當(dāng)然與歷代王朝大有不同，但“過程的公正”仍是問題的核心。如今學(xué)界有不少人喜歡談?wù)摳母锼俣鹊摹皾u進”與“激進”，談?wù)摱嘁恍┳杂筛偁庍€是多一些國家干預(yù)，談?wù)摳母锏倪@個或那個“目標模式”，但就是很少談“過程的公正”，包括規(guī)則的公正以及（尤其是）起點的公正。這樣談法與歷史上關(guān)于“抑兼并”與“不抑兼并”的爭論有多大實質(zhì)區(qū)別？ 改革的速度是快些還是慢些，一步到位還是步步為營，這固然是個問題。但更重要的是，擺脫舊體制的束縛與失去舊體制的“保護”應(yīng)當(dāng)同步，不能允許有的人擺脫了束縛卻仍享受著保護，有的人失去了保護卻仍受到束縛湔者壟斷著機會，后者承擔(dān)著風(fēng)險，前者享受“成果”，而后者付出“代價”。 多些自由競爭還是多些國家干預(yù)固然值得研究，但更重要的是無論競爭還是干預(yù)都有個“起點”問題，起點平等的競爭與“掌勺者私占大飯鍋”后的“競爭”之區(qū)別，絕不是問一句“你是否擁護競爭”所能化解的。都說農(nóng)村改革比國企改革好搞，因為農(nóng)民比工人更能接受“競爭”。但倘若農(nóng)村改革不是以平分土地為起點，而是開場就宣布全村土地改為隊長或書記的私人莊園，你想農(nóng)民會接受這樣的“競爭”么？都說無限制競爭會加劇社會不公，因此需要國家調(diào)節(jié)。但我們現(xiàn)在看到的不公是“競爭過度”還是起點（以及規(guī)則）不公所造成？為了更多的公平，我們應(yīng)當(dāng)限制競爭（或鼓勵壟斷）呢，還是應(yīng)當(dāng)為競爭尋求更公正的起點？這些問題是所謂“競爭的限度”問題能夠取代的嗎？ 其實在今日的中國，“改革”與“保守”之別乃至“激進”與“漸進”之別并不是很重要。這有一比：當(dāng)一個宗法式大家庭難乎為繼時，可能發(fā)生的最具爆炸性的矛盾往往不是要不要“分家”之爭，而是怎樣分配“家產(chǎn)”之爭。這也就是公正問題。倘若不管這一點，任由大家長獨霸家產(chǎn)而把“子弟”們一腳踢出家門，那將造成比不肯分家的“保守”政策更嚴重的事態(tài)。古今中外的許多變法、改革在這方面留下的教訓(xùn)是深刻的。

編輯推薦

《傳統(tǒng)十論:本土社會的制度、文化及其變革》所收的系列文章就是筆者對這類問題的一些思考。導(dǎo)語：“傳統(tǒng)社會”過去被叫做“封建社會”，近年來許多人指出古漢語中“封建”一詞另有所指，而西歐的更大異于中國。

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