自由的歷程

用戶評論 (總計95條)

•   歷史書還可以這樣寫？讀歷史書竟然會有妙趣橫生之感！看看美國人民走過的道路，就知道我們這個民族的未來和希望了。自由，不是在一夜之間降臨的，那是一代一代的人用血、肉、生命...換來的。我們這個民族，在爭取自由的道路上還要付出許多的時間和代價。一部好的憲法，是一個國家的堅強基石。而我們國家的憲法，是一塊腐爛的朽木。這也許是制約這個國家“復興”、“崛起”的最根本性的障礙。目前中國的憲法，早已成為一塊發(fā)著惡臭的抹布，卻在我們民族的旗桿上晃蕩。你想要把它換掉么？讓我們一起期待、奮斗吧！
•   應該說，非常難得的一本書，很好。在短時間內了解美國，了解世界，了解自由和民主——我們每天都在說，卻又未必清楚的概念，是個很好的選擇。值得一看。
•   對詳細了解美國歷史很有幫助，是作者那套十本《我們的歷史》的簡寫本
•   之前就在學校圖書館看過，現(xiàn)在自己買一本，打算出國要考試的人也值得一讀，了解美國文化。只是這個書的封面，很容易弄破啊
•   我希望，中國的歷史學者也能寫出這樣一本關于中國歷史的書。名字可叫“專制的歷程”。與本書互相參照，將會最大限度地啟蒙國人。
•   想不到講歷史的還有趣
•   不錯，對我很有幫助。
•   應該是正版，不錯。對我的專業(yè)很有幫助。
•   這本書打開了一扇窗，呈現(xiàn)在你眼前的是這位世界警察的前世今生
•   好好好好發(fā)了好
•   書的內容不錯，作為通俗美國史來講的話，雖然缺少學術性但是總體上很好看，只是估計這書是當當壓倉庫的貨了，封面很臟，也挺舊的，但是里面的書頁是銅版紙，很好。
•   書還可以適合做6年級生的暑假讀物就是不值這個價格
•   還沒來得及細讀，粗略翻了一下，紙張和印刷還不錯。
•   剛拿到書，正面還蠻干凈的，背面有點臟，讓我有點失望，這已經(jīng)是第二次在當當買到有點臟的書了，上次沒說什么，這次又是這樣，真郁悶。
•   隨便看看吧，還可以。
•   好書，而且比外面便宜
•   很不錯的書,除了價格是貴了一點.從客觀度來講,作者還沒有完全從歷史學的角度公正的評判.對于反思美國的歷史原罪--印地安人,黑人有些誠懇的述說,但是對于華人.亞裔收到的歧視卻存在明顯回避的痕跡.
•   名著，大家都喜歡，書的質量不錯
•   　　問問哪些歷盡千辛萬苦出國去的人們，每個人都會有各自的理由。仰慕各種先進環(huán)境也罷，尋求安全庇護也罷，深究下來原因，先進是因為自由的環(huán)境讓人創(chuàng)造力更強，庇護是因為這里自由得可以容下幾乎所有聲音。說到底，還是為了自由。
  　　
  　　那么為什么米國就自由？為什么米國能夠一直堅持人生而平等這個信條一直堅持下去，可以超越種族超越信仰一切阻礙？
  　　這本書里所述的米國歷史上一個個大事件大案例，根源在與這一制度：三權分立。如果再加上各種為了自己的自由而奮斗的人們，這就是米國之所以有魅力的一大原因。
  　　
  　　法律可以有漏洞有缺陷不公平，政策可以有欺詐有舞弊不透明，人們可以修正，可以通過合法的辦法把自己對和平的愿望訴諸法律。這就是自由的來源，和保證。以及，為什么這么多人，如此渴望米國的環(huán)境。
  　　
  　　雖然它不可能完美依舊很多漏洞，但是這也是人類目前可以做到的最好的幾個地方之一了。就姑且認為書上的那個“米國是上帝的試點”這個觀點是正確的吧……
•   　　由美國人講述美國的故事，或者更詳細，或者更主觀，但我們真的能夠從這本書里了解到，究竟是什么可以讓這個國家在短短二百多年的歷史中快速地成為世界大國
  　　
  　　朱學勤在本書中所提出的問題更能引領我們去閱讀這本書：試驗之一，人類能否在大國眾民實行民主制度？；試驗之二，人類能否在不同種族間平等相處？；試驗之三，人類在宗教熱情與政教分離之間能否找到平衡？
  　　
  　　這三大問題可以說是本書的主線，在我認為，也是美國二百多年生命的主動脈，而本書不僅向我們展現(xiàn)他們的祖輩如何解決這三大難題，也告訴了我們究竟他們憑借的是什么去解決這三個即使有幾百年甚至上千年歷史的國家也無法好好解決的問題
  　　
  　　我一直想知道究竟是什么令美國成長的如此迅速，同時也如此成熟，究竟是什么讓美國如此強大，從此書中或者能找到答案：其實就是一種信仰“我們當時正在嘗試前所未有的事情，它產生于一個觀念，而不是來自古人或已經(jīng)確立的程序；美國得以建立，憑借的是自以為是的一點運氣。我們繼續(xù)存在并不是什么必然的事情。我們擁有一切不過是一種觀念的力量罷了”
  　　
  　　或者唯物主義會對此話加以評價，但是我們確實看到了每個美國人心中的信念，it was,it is,and it will be in everyone's heart，我們亦看到現(xiàn)今中國人失去了信仰為社會帶來的種種惡果
  　　
  　　或者我們最應該向別人學習的是建立我們的信念
  　　
  　　
•   　　昨天的感想特別慘，因為薩達姆被絞死了。
  　　昨晚，我重讀《自由的歷程：美利堅圖史》，因為這本書讓我溫暖。
  　　
  　　一度，當讀完這本《自由的歷程：美利堅圖史》，我認為美國人開國的信念被堅持、堅持、再堅持。事情發(fā)展到現(xiàn)在，這個國家向著人道和正義，已經(jīng)大步走了三百年。
  　　華盛頓，林肯，羅斯福……你能想象在他們授意下絞死一個快70歲的老人嗎？
  　　如果我們意識到自己在倒退，我們可以不再倒退嗎？
  　　如果我們知道自由的歷程如此艱難，我們該怎樣繼續(xù)下去呢？
  　　
  　　我生平第一次寫貌似“政論”的文章，如下：
  　　
  　　2006-12-31
  　　[原]薩達姆：昂貴的出場費
  　　
  　　昨天是薩達姆被判絞刑的日子，我在電視里看到這個鏡頭，雖然沒有看到最殘忍的那一部分。老人滿臉尊嚴，穿著筆挺的黑色羊絨大衣——估計這是杰蘇爾為他做的最后一件衣服了，被一大堆人帶出場。作為現(xiàn)代人是多么幸運，要看絞死犯人，不用像魯迅的《藥》里寫的那樣，半夜三更爬起來去趕場子了。電視里就可以看到。
  　　
  　　把他絞死這事兒，至少從三點暴露美國人的愚蠢。
  　　
  　　一是，如果美國人應該從歷史里面學點什么的話，那就是美國曾經(jīng)是個懂得寬恕的國家。
  　　正是寬恕，使得南北戰(zhàn)爭之后，南北雙方的戰(zhàn)士都被作為英雄對待，沒有誰去報復誰，蕭條的國家沒有分裂，沒有陷入動亂、游擊之類亂七八糟的事兒。正是因為寬恕，二戰(zhàn)之后，馬歇爾計劃讓世界復蘇。當時美國甚至愿意向蘇聯(lián)提供援助。長久的貧困和動亂，對最富裕的美國也沒有好處，就像一個富人孤零零住在貧民區(qū)里面。美國人當時是多有人道精神，多有長遠眼光啊！不過后來美國就自大起來。 朝鮮戰(zhàn)爭且不說，越戰(zhàn)更糟，越戰(zhàn)中死的美國人是二戰(zhàn)中的五分之一，五萬大兵死得莫名其妙，越南的叢林里投下的炸彈數(shù)量超過了整個二戰(zhàn)。
  　　我們可以確信，絞死一個老人不是懂得寬恕的美國人行事方式，不過我們也可以確定，如果美國人不點頭，伊拉克人不敢這么做。
  　　
  　　二是，一個人活著和死去，被默默槍殺和當眾絞死，戲劇效果完全不同。假如薩達姆被囚禁，默默死去，我們會遺忘他。然而他被當眾絞死，他會一直一直活在世界人民的記憶里，就像蘇格拉底、耶穌和《紅巖》里的先烈一樣。
  　　在這里，我們討論的不是他是否有這個道德水準去與他們比肩，但是殘忍的處死方式，會讓很多善良的人做出有利于他的判斷。我們都沒有辦法忘掉，他是在70歲生日前兩個月被匆匆絞死的。
  　　如果一個專斷、愚蠢、沒有聽力器官的國家做出這樣的事情，我可以理解。但是據(jù)我所知，美國政府在咨詢業(yè)花大量的錢，對公眾心理做了大量研究，領導人的每個表情每個動作每件衣服每句話都精心設計。這么精致的政府，為何沒估算出這么大事兒的負面影響呢？
  　　
  　　三是，我以前確實對薩達姆生平不夠了解，但是從昨天開始了解。昨晚聽了中央電視臺的簡介，油然覺得：他真的是一個為祖國而奮斗的英雄人物??！另外，他向來被美國人塑造成不理智、不懂法的文盲形象，昨天我才知道：他年輕時在開羅大學法律系拿到學位，是個阿拉伯世界的知識分子。
  　　另外，薩達姆確實是個儀表堂堂的男子，從年輕到老都是。昨天他的出場，有如肖恩·康納利般閃亮，他向人生，莊嚴地做最后的謝幕。
  　　
  　　此時，中央臺嚴肅地說：這是伊拉克人民自己的選擇，中國政府一向不干涉別國內政，支持伊拉克人民自己的選擇。
  　　
  　　既然他們選擇如此，我們也沒法。只是，薩達姆這一回的出場費太高了——他得到全世界的同情和贊賞，他得到教科書的位置，他還得到我們的懷疑。我們懷疑這世界是顛倒的，所謂正義的一方非正義，所謂人道的一方?jīng)]人道。
  　　
  　　
•   　　如果不是看到滾石公司那句“品冠將會邁入他音樂生涯中最活躍的第二個10年”的評價，我還沒反應過來原來品冠都已經(jīng)出道10年了。初中的時候第一次在電視上看到無印良品那兩個大男生的情景似乎還歷歷在目，現(xiàn)在一轉眼，光良跟品冠都已經(jīng)到了可以當爸爸的年齡了。以前組合里的他們一起在專輯里歌唱友誼，現(xiàn)在單飛的他們輪流戴起那頂“情歌王子”的桂冠。既然去年光良可以用一個《童話》把全天下的女生都感動得死去活來，那我們有理由相信今年品冠的新專輯《愛到無可救藥》絕對也是可以好聽到無可救藥的，況且這次還有著阿信這張王牌做音樂總監(jiān)，怎么著也不會難聽到哪里去。
  　　　　
  　　　　事實上也的確是如此，《愛到無可救藥》里幾乎每首歌的旋律都瑯瑯上口，每首歌的歌詞都雋永動人，基本上全屬于那種一聽就能喜歡的歌曲。但是在將專輯掠耳一遍之后你就會發(fā)現(xiàn)因為大部分歌曲風格太過雷同，反而找不到印象令人特別深刻的曲目，另一方面阿信的參與又讓這張專輯出現(xiàn)了很“五月天”的熟悉感。如果你一直以來就是五月天或者梁靜茹的忠實歌迷，那你很容易就會在《愛到無可救藥》里聽到那些似曾相識的旋律?！稛o可救藥》的執(zhí)著，《哄我入睡》的甜蜜，《座右銘》的自信，《朋友變情人再變朋友》的溫柔，全是阿信和怪獸向來的風格，《楓葉紅面館》可以算是比較出挑一點的，用一個面館老爹的愛情故事做歌曲的主線，節(jié)奏感相比起其他曲目強了很多，可惜品冠不知道是不是第一次演繹這類輕搖滾的歌曲，給人的感覺有那么點力不從心?！禗arling》是品冠首次挑戰(zhàn)R&B曲風的作品，有陶喆御用編曲人Andrew和R&B小天后汪佩蓉的加入，品質當然是可以保證的，但是尷尬的地方就在于這兩人自身的特色太過明顯，尤其是Andrew朱敬然，作為陶喆R&B班底的一員，他的風格早已在David的唱片里面為大家所熟悉，而品冠又恰恰不是那種聲線非常有特色的歌手，要融合Andrew的曲風走出自己的R&B路線顯然還有點難度?！禗arling》的確是輕柔浪漫又動聽的，遺憾的是我們只聽到了陶喆的影子，而不是...... 全文
  　　
•   　　書是一種表達。
  　　
  　　書和書不一樣，做書的人和做書的人不一樣。
  　　我有幸認識這套《美國叢書》的策劃者，他是一個理想主義者，也是一個悲觀的人。
  　　這個世界實在讓人悲觀，理想主義者卻希望這個世界能夠變好，因此，他會采取一種“知其不可而為之”的態(tài)度，努力做一些可能讓這個世界變好的事情。假如這個世界不朝他希望的方向變，至少他努力過。
  　　
  　　《自由的歷程：美利堅圖史》是一本圖文并茂的書，翔實而有趣味，從歷史本身出發(fā)去讀歷史。這不是說書里面沒有價值判斷，不過判斷統(tǒng)統(tǒng)是從“人之常情”出發(fā)，連我九十歲不識字的老外婆都能明白。
  　　
  　　從小我學會不屑地說，美國這個國家歷史太短，他們根本就不知道什么是歷史。然而我錯了，改變人類命運的歷史，和長短無關。如果不尊重歷史只因為它不夠長，就像不愛一個人只因他不夠長。。。扯遠了。
  　　
  　　朱學勤，這套《美國叢書》的主編，在序言里面說“美國是一次試驗”：
  　　“……試驗之一，人類能否在大國眾民實行民主制度？試驗之二，人類能否在不同種族間平等相處？試驗之三，人類在宗教熱情與政教分離之間能否找到平衡？——類似還有，如第一憲法修正案中規(guī)定‘人民擁有槍支權；又如移民法案?！保ù颂帍穆?，我把全文貼在了本書的論壇）
  　　
  　　朱學勤的這篇序言幾個星期之前在《南方周末》讀到，精彩，令我立刻有剪報的沖動，雖說剪報是初中生才干的事兒。
  　　
  　　朱學勤被譽為當代中國自由主義思潮的代表人物。他寫的、編的書深入淺出，實實在在，不為難不懂術語的讀者，亦不墮學術水準。
  　　朱先生1952年生于上海，初中畢業(yè)后赴河南蘭考縣插隊落戶，恢復高考之后取得復旦大學歷史系博士。現(xiàn)為上海大學博導。著有《道德理想國的覆滅--從盧梭到羅伯斯比爾》、《風聲雨聲讀書聲》、《書齋里的革命》等。
  　　
  　　他的博客是http://www.scuphilosophy.org/bbs/boke.asp?zxq.showtopic.1520.1800.html#1800，學者的東西寫得這么好看、這么好懂不容易，推薦大伙兒去看看＝）
  　　
  　　
  　　
  　　
•   爪之
•   老薩如愿成為烈士，小布什氣量頗顯不夠。
•   是啊。
  當眾絞死一個老人，完全是歷史的倒退。
  薩達姆死而無撼，小布什又下錯棋。
•   新華社記者顧正龍談薩達姆之死
  quote:
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  主持人：我們怎么看待薩達姆之死，對美國會有哪些有利和不利的影響呢？
  顧正龍：我們知道伊拉克是聯(lián)合國成員國，薩達姆是伊拉克這一主權國家的總統(tǒng)，美國在外國軍隊的幫助下推翻了薩達姆政權。美國為首的聯(lián)軍，布什政府以兩個最主要的理由繞開聯(lián)合國發(fā)動了對伊拉克的這場戰(zhàn)爭，一個是說伊拉克發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器，另一個是薩達姆政權同基地組織和本·拉丹有牽連?，F(xiàn)在美國政府都承認這兩個理由不能站住腳，發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭受到國際上廣泛的質疑，缺少合法性。
  這種情況下，在美國推翻了聯(lián)合國的成員國，現(xiàn)在又處死主權國家的總統(tǒng)，到底這個問題在國際上是不是合法，是不是有法律依據(jù)，是人們提出的一個問題。盡管薩達姆是是一個獨裁者，但是薩達姆政權垮臺的這種方式是值得人們去思考的。而且從伊拉克現(xiàn)狀來看，現(xiàn)在伊拉克的政權比薩達姆時代還亂，人們沒有什么安全感。
  伊拉克局面是誰造成的？通過薩達姆的案件或者他被處死，這些都是值得人們去思考的一個問題。
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•   quote:
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  顧正龍：選擇這個時間處死薩達姆，有它政治上的考慮。因為圣誕節(jié)和伊斯蘭教的“宰牲節(jié)”兩個節(jié)日氣氛還沒有過的情況下，伊拉克當局一不做，二不休最終處決了薩達姆。根據(jù)我剛才看到半島電視臺的報道，準備執(zhí)行對薩達姆的絞刑是在美國和伊拉克官員經(jīng)過商量、研究后作出的最后決定。這里面美國起了很重要的影響。一個是美國國內政治的需要，美國現(xiàn)在在伊拉克陷于非常困難的境地，美國要調整對伊拉克的政策，罷免了國防部長，任命了新的國防部長。布什在明年一月份將發(fā)表國情咨文，宣布對伊拉克調整政策的內容。在這種情況下，他為了政治上造勢。如果薩達姆在這個時候被執(zhí)行死刑，他可以利用這個為伊拉克戰(zhàn)爭的正確作出證明。
  另外，美國和伊拉克當局一廂情愿希望通過處決薩達姆來改善伊拉克的安全形勢。在他們看來，如果薩達姆死了，原來薩達姆的殘余勢力或者薩達姆追隨者、支持者，就不再抱任何希望。薩達姆從此就完全消失了，不可能東山再起了。他們認為這對緩和伊拉克的形勢有可能有幫助。
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•   請不要用你自己和西方所謂的那一套價值觀去強加給其他的人和民族，是的，薩殺過很多的人，可是這是在一個民族沖突、宗派斗爭激烈的國家采取的必要的手段，伊拉克需要一個強有力的統(tǒng)治者。我們再認真得看一下，山姆大叔究竟給伊拉克人民帶來了什么~~~~~正義和偽正義的界限有時候是不明顯的。
•   把獨裁者用獨裁的方法處死。。這就是對無辜生命的安慰嗎。。
•   薩達姆當初制定絞刑的時候有考慮過受刑者的感受嗎？在他的國土上用他一手創(chuàng)建的法律來裁決他，你能說這不代表正義嗎？
  單憑年紀大不能成為憐憫他的理由，他的獨裁與暴政多持續(xù)一年，他的罪孽也更增加一分。知識分子又怎樣，相貌堂堂又怎樣，希特勒當年還是藝術家呢，墨索里尼也是風流倜儻，一旦他們漠視個體，草菅人命，站到了人性的對立面，他們就算不上“堂堂正正”的人。
  即便在伊拉克，也有很多平民為薩達姆的死歡欣鼓舞，因為他們已受夠了獨裁者的殘暴統(tǒng)治（這消息也不是憑空捏造，是我在紐約時報上看到的，作為美國著名的“左傾”報，它應該沒有理由刻意為布什幫腔）。反倒是從未領教過老薩厲害的我們一個勁地給他唱高調，這樣我們就顯得“慈悲”了嗎，估計那些冤死于老薩之手的千百魂靈們在九泉之下都被我們的干號吵得安息不成。
  對于那些拼命為老薩歌功頌德的人，我只問一個問題：如果讓你選擇，你是愿意在布什那種“卑鄙小人”的“壓迫”下過著資本主義自由富足的腐朽生活，還是愿意在老薩那種“偉大民族英雄”的領導下過著窮困潦倒、擔驚受怕的日子？只要你不是天生的受虐狂，相信你會作出一個正確的選擇。
•   且不說薩達姆多大年紀，也不用理會他是不是儀表堂堂，且把他當作一個人吧。美國口口聲聲要廢除絞刑，卻臨到了來個當眾絞刑。美國有資格指使“伊拉克人民”這么做么？自己連正義的旗幟還沒來得及樹好（況且本來就是非正義的），就貪婪地搶石油，現(xiàn)在陷在泥淖里，又到處找人背黑鍋。新政府掌權后伊拉克人民的生活比原來更好了么？
  薩達姆或許是該死，但是卻不該這么死。
  這樣做是能表示出美國現(xiàn)在急不可待，喪心病狂。適得其反。
  餓狗，饑不擇食的樣子。
•   回“2007-01-01 12:51:05: sevenbamboos
  　　大家一口一個烈士，獨裁者怎么變成了烈士？就因為年紀大了點憐憫就這么泛濫？（原來大家都是看的中央臺，五十步和一百步，獨裁者們惺惺相惜） "
  　
  恰恰是從美國那一套寬容和自由的觀念出發(fā)，我得出結論，美國這一回做得偽善又愚蠢，完全是歷史倒退。
  薩達姆當然不算烈士，可是這種當眾絞殺的方式，多少把他塑造成了烈士。
  對，我因為他是耄耋老人卻被絞死，很憐憫。
•   回“2007-01-01 16:01:08: 山谷
  　　請不要用你自己和西方所謂的那一套價值觀去強加給其他的人和民族，是的，薩殺過很多的人，可是這是在一個民族沖突、宗派斗爭激烈的國家采取的必要的手段，伊拉克需要一個強有力的統(tǒng)治者。我們再認真得看一下，山姆大叔究竟給伊拉克人民帶來了什么~~~~~正義和偽正義的界限有時候是不明顯的?！?br /> 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。支持這個回復！除了對“西方所謂的那一套價值觀”的看法：沒有哪個國家象美國一樣，有這么多平民為完善法律和維護人權而努力，這是《美利堅圖史》給我最深刻的一點印象。價值觀本身沒有錯，錯的是那些短見的愚蠢的政客。
•   回2007-01-01 17:15:26: brilon
  　　把獨裁者用獨裁的方法處死。。這就是對無辜生命的安慰嗎。。
  問得真好！
•   扎卡維，拉登和薩達姆不是一路人，絞死薩達姆對他們來說沒有任何意義，最多只能為他們增加口實。
  如果薩達姆是目前伊拉克動亂的精神支柱，動亂只會來得更加瘋狂，恐怖震懾不了任何人。
  實際上從03年戰(zhàn)爭結束以后，薩達姆早已成為一個無關宏旨的人物了。不知道絞死他意義何在
•   2007-01-01 17:15:26: brilon
  　　把獨裁者用獨裁的方法處死。。這就是對無辜生命的安慰嗎。。
  那請問應該怎么樣來謝罪？
  囚禁一生？這對70歲的人來說還有意義么？所謂的全社會的譴責和他的懺悔（何況他老人家毫無懺悔之意）可以洗滌他的前半生的罪孽么？
  真不知道誰是理想主義者。誰幼稚。
  我只知道罪有應得。
•   　　
  2007-01-01 23:49:57: Bukki^^橘囝
  　　2007-01-01 17:15:26: brilon
  　　　　把獨裁者用獨裁的方法處死。。這就是對無辜生命的安慰嗎。。
  　
  　　那請問應該怎么樣來謝罪？
  　　囚禁一生？這對70歲的人來說還有意義么？所謂的全社會的譴責和他的懺悔（何況他老人家毫無懺悔之意）可以洗滌他的前半生的罪孽么？
  　　真不知道誰是理想主義者。誰幼稚。
  　　
  　　我只知道罪有應得。
  我也說說自己的看法:
  所謂,罪者所受的懲罰,也應該有一定的限度.
  作為二戰(zhàn)后第一個被處以絞刑的國家領導人(印象中)
  我想,他所受的罪當真是可謂深重了.
  簡直被等同與納粹了.
  不過,在現(xiàn)實一個追求人道的世界里,
  是不是應該給他一個人道的死法呢?
  就象我們對一個罪大惡極的人
  不管他生前做過多少令人發(fā)指 獸行
  我們應當以一種溫和的方法去讓他體面地離開這個世界
  畢竟他也是一個人.
  如果,我們以其人之道還治其人之身的話.
  最大的不足就是降低了處決者自己的身份.
  但在這件事情上面,我不知道所謂絞刑在人道的標準里
  算是極端的,還是溫和,或者說是恰到好處的.
  不管怎樣,美國當局如果連自己都為自己無法辨析
  世界的眼光就不會說,完全站在他的立場.
  一個連自己發(fā)動戰(zhàn)爭的理由都說不清楚的,如何去評判別人的國家領導人?
  是一種對他國石油的侵略與掠奪,還是一次傳送文明的援助和指引呢?
•   獨裁者下臺是重要的事情，行刑的方式和囚徒的人權也是重要的事情。那么兩者相比呢？對于個體，對于人群。
  一次絞刑，長篇累牘，視頻音頻充斥媒體，煽情，看熱鬧還有人血饅頭。之前嶄新的民主選舉卻閉口不談，為啥要厚此薄彼？還是選擇性記憶？
  好在還有國家主權和內部矛盾可以遮遮掩掩。
  執(zhí)政者以西方發(fā)達物質條件為引誘，卻置產生發(fā)達物質的文明制度于不顧，企圖兩者兼顧。受眾不明所以，跟在后面搖旗吶喊類似義和拳。我看到的卻是共和與中華大地漸行漸遠
•   此時，中央臺嚴肅地說：這是伊拉克人民自己的選擇，中國政府一向不干涉別國內政，支持伊拉克人民自己的選擇。
  最后這句不提也罷。中國的油滑的外交一覽無余。這哪里是伊人民自己的選擇？
•   49以后的反美親蘇是開國皇帝的隨意決定，卻影響至今。成千上萬紅旗手或遠赴巴格達充當人體盾牌，或躲在顯示器后面為極權振聾發(fā)聵。所謂的”敵人的敵人就是朋友“古已有之。
  南宋和蒙古（敵人的敵人）一起解決了金（敵人），然后招致了迅速的滅亡。
•   薩達姆惡貫滿盈，死有余辜。但從人道上講，不適宜用死刑。從美國的名譽和戰(zhàn)略利益看，也不適宜執(zhí)行死刑。
•   拋開薩達姆獨裁的實情，昨天，美國人絞死的是一個年邁的老人！
•   年不年邁，英俊不英俊，都不是他該或不該被處死的理由。
  甚至薩達姆該不該死都不是問題的關鍵。如果要就此探討法律的公正性那我們可以質疑現(xiàn)代社會的整個法理系統(tǒng)，以及爭論不同背景人民的價值體系是永遠沒有結果的。
  所以我覺得這事關鍵是這背后的權利關系，幕后慈禧美國從始至終扮演了什么樣的角色。說薩該死的，是因為他獨裁發(fā)動戰(zhàn)爭死傷無數(shù)等等，他發(fā)動戰(zhàn)爭的時候還不是美國在背后作祟？現(xiàn)在又打著正義的旗號處死別人。美國是世界上最大的暴君。而且無人奈何得了它，頂多婉轉的指責一下，甚至能不能指責就不指責，逮著機會還得巴結。
  所以我最生氣的是這個！對薩的同情只是由對美國的氣憤引起的。
  別強調他的年齡和相貌了，他該不該死不是美國說了算，也不是咱們說了算的。
  最后說一下絞刑，在伊斯蘭國家是肯定沒有的，國際上也有廣泛的爭議，因為實施絞刑的人在法醫(yī)判定死亡后，意識還能長久存在，有強烈的腦電波。
•   電視轉播死刑無論如何是可怕的野蠻和不人道. 薩達姆有罪, 美國也不干凈. 薩達姆該死, 但這樣做可不夠漂亮.
  此外指出LZ一個小小失誤: 薩達姆離七十歲生日應該是還有四個多月^_^
•   大家先確認一下，自己所接受到的信息是否真的那么準確無誤？
•   薩達姆當然比不了耶酥.每個利益團體站在所屬的團體之上都能說出堂皇的侵略別人的理由,所以莫為誰辯護,莫忘了他們的律師團也很強大,懲罰是報復的同意語,可報復又有什么益處?伊人愚蠢,美人也同樣,因為這種行為確可以激發(fā)旁觀者的同情心呵.
•   偶上論壇居然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代青年人中還有支持絞死老薩的！看了下，理由兩條，一是暴君罪有因得，二是為了民主。笑話！什么伊戰(zhàn)的合法性啊，危險信號啊，都播爛了，不說也罷?，F(xiàn)在姑且晚間作為閑思，應上論一二。
  　　拋開統(tǒng)治者的角色不談，即便老薩該處死刑，那么以殘酷絞刑的方式來來結束一個老人的生命難道就是不殘暴的？！這是這些口口聲聲痛惡所謂“暴政”的人應該持有的一個態(tài)度？！這種手段與施暴者的區(qū)別在哪里！難道反對暴君的結果就是以暴制暴？
  　　 其次，政權本就意味著統(tǒng)治，任何年代、任何政體都不例外，區(qū)別在于各自所代表的利益集團不同罷了。當權利集團本身采取的措施不適應整個社會發(fā)展需求的時候，便會發(fā)生自上而下的改革或者自下而上的革命。
  就我個人觀點來看無論何種形式的變革，大主體框架是必須堅持的。就是說這種改變需求的產生應該是在一個大主體的框架內的，比如一個國家，一個民族；采取的形式是由與框架主體相關的當權者的具體行為措施來決定的；若以第三方力量參與，應是以主體應允為條件，不以控制框架主體為目的的。
  既然有關美國，不妨簡以獨立戰(zhàn)爭為例。第一，適時，美利堅民族業(yè)已形成，主體框架即定；第二，在物質條件、思想條件都已成形的情勢下，其當權者（英殖民者）征收重稅，限制經(jīng)濟活動，漠視平等、自由的呼聲，制造了“波士頓慘案”，引發(fā)了“波士頓傾茶事件”，取終導致了1775年萊克星頓的槍聲；第三，在獨立戰(zhàn)爭中，我們知道，也有外國軍隊的介入，比如末代王朝的法國。且不說英法爭霸失利的宿怨等部分原因，這種介入，是得到了主體應允的，而且不是以啟蒙思想家的觀點為羊頭，以殖民北美大陸為目的的。
  反觀伊拉克戰(zhàn)爭，框架主體--伊范圍內的民眾；變動的原因呢，即便假設主體有自下革命的強烈愿望又攝于薩氏強權，希翼民主的小布什來解救，可是到了最后還是不對，這個第三方，來者不善啊，霸權到底還不是為了伊那兒的710美元么？褻瀆信仰、射殺平民，丑聞迭出，到了我的頭腦里全是惡心，都什么民主、平等啊！
  那些認為美國政府采取的一系列行為“幫助”伊獲得“民主、平等”的人，絲毫沒有認識到它所傳遞的極其危險的“既我所欲、必我所奪，大張其鼓，橫行霸道”的信號。為什么這些先鋒派不這樣認為呢。原來有這樣的觀點撐腰啊：“如果讓你選擇，你是愿意在布什那種‘卑鄙小人’的‘壓迫’下過著資本主義自由富足的腐朽生活，還是愿意在老薩那種‘偉大民族英雄’的領導下過著窮困潦倒、擔驚受怕的日子？只要你不是天生的受虐狂，相信你會作出一個正確的選擇。 ”言之鑿鑿，似乎這世上上天入地就此兩條路了。果真世界人民皆如此想，還要個獨立主權的各個國家干嘛啊，還北京奧運呢，不如就“全運會”，人美利堅不是強大呢嘛，全當下屬好了，多棒啊~“世界和平、自由富足”！哈！
  腦袋里盤踞這些思想的人，不談大的，只從個人來斷言，內心，無疑是不自由的，不獨立的，不平等的，不具有愛的水平的!什么？世界最終國家民族都會消失，大同一體！沒錯！我也這樣認為，很久很久以后！可是啊，現(xiàn)在的這些愛美人還沒到這個眼光呢，拋棄了我們所說的前提，想的結論要求一派胡言！
•   2007-01-02 22:33:34: 鬼澗愁
  　　大家先確認一下，自己所接受到的信息是否真的那么準確無誤？
  看了半天。不得不說這句話最實在最客觀。
•   herher ……
•   我認為大家都不應該絕對的去看一個問題，應該從兩方面去看。一方面薩達姆是應該死的！所有的獨裁者和借國家與民族的名義發(fā)動的旨在剝奪人民自由和生存權利的行為的人都會受到歷史和人民的審判。另一方面，美國充當世界警察去單方面執(zhí)法是強行推銷他自己的價值觀和生存方式也是絕對不應該和允許的！在一個擁有眾多民族的星球上，價值觀與生存方式一定是多元化的，不可能有一個標準答案。因此，也不可能按照一個標準去衡量對錯，但自由和生存權利對任何一個人（甚至任何一個生物）都是最基本的，是不容剝奪的。違反這個基本規(guī)則的人都應該受到審判，都應該送上絞架！
•   薩達姆的確是曾經(jīng)惡貫滿盈，
  可是
  今天
  落到了這個田地
  先是被無數(shù)次地審判 然后
  絞死， 還被直播
  作為個人 太慘了
•   無論如何絞刑太殘忍，據(jù)說薩達姆生前希望自己是被槍斃的而不是絞死。已經(jīng)判了死刑了卻要選擇這樣殘忍的殺害，有點不仁道了?？戳俗屓穗y過！不過薩達姆臨行鎮(zhèn)定的樣子，不管是獨裁也好，英雄也好，這樣的膽識還是讓人敬佩！
•   唉
  為什么還有這么多人站在薩達姆的一邊
•   我的眼角又濕了，本來我是沒哭的。
  好吧，
  我們只能這樣自我安慰：
  “歷史總是如此的?！?br /> 我們只能這樣想：
  “在這個萬惡的地球上，死去確比活著好”
  我們有一次當了魯迅筆下的看客！
  ------------------------------------
  “群眾，──尤其是中國的，──永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。 對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救…… ”《墳·娜拉走后怎樣》
  “凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實在只有“散胙”這一件事了。 《熱風·即小見大》
•   被絞死也罷，還要在全世界被直播~
  想必不好受~
•   成者王侯敗者寇
  歷史永遠是塵埃落定后才能蓋棺定論
  所以我們很難定論薩達姆
  但不管如何
  一個民族是不希望讓外人來插手自己的事務的
  用同理心來想
  我是不愿意讓一個高鼻子白皮膚的人來"拯救"我們
  做我們的"救世主"
  告訴我們該怎么做的
  就像我們現(xiàn)在也不便插手伊拉克的事情一樣
•   大家對美國的反感都是從何而來？不管這個舉動是不是明智，對薩達姆的支持也太讓人匪夷所思拉，明明就是一個獨裁者，明明殺了不少人。雖說不同國家的價值體系不一樣，但是，真理總應該建立在真相之上吧。中央臺的確非常狡猾，播放了一大堆有反美導向的信息之后，還來這么一句，根本沒想讓人相信，狡猾狡猾的說。真的是非常狠。
  薩達姆殺起人來也是這么不講道理的，不知道大家明白了真相以后是不是還會這么同情他。
  一70歲的老頭也可以干傷天害理的事情，年齡不是借口，也許美國這次過了一點，但是很難說這樣做沒有“尊重伊拉克人民的意見”。第二次世界大戰(zhàn)結束以后，提出不要用瘋狂的復仇對待德國人的恰恰是美國人呢。國內新聞封鎖實在太厲害，維基百科全書都不讓上，大家最好不要憑著有限的信息妄下斷語。
  還有推薦樓主一本書《總統(tǒng)是靠不住的》。寫得非常好。
•   所有的統(tǒng)治者所有的政府都要殺人．
  無真正的正義，無真正的邪惡．
  因為這不是我們創(chuàng)造的世界．
•   2007-01-03 15:38:56: mmya
  　　成者王侯敗者寇
  　　歷史永遠是塵埃落定后才能蓋棺定論
  　　所以我們很難定論薩達姆
  　　
  　　但不管如何
  　　一個民族是不希望讓外人來插手自己的事務的
  　　用同理心來想
  　　我是不愿意讓一個高鼻子白皮膚的人來"拯救"我們
  　　做我們的"救世主"
  　　告訴我們該怎么做的
  　　就像我們現(xiàn)在也不便插手伊拉克的事情一樣
  －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
  中毒頗深
•   這么多人為薩達姆的死而悲哀，呵呵，這點真的讓我有點悲哀啦
•   薩達姆的死我是矛盾的。我堅持的人為他應該被擠垮，被審判，被剝奪一切可以被剝奪的。所以他的生命被終結也是我所希望看到的。但是我不希望他死得這么卑賤，這并不是說絞刑是種卑賤的懲罰方式，而是說審判他的人是卑賤的，是不具有獨立完整性的。
  事情的結果是大部分伊拉克人民希望看到的，但是過程卻是丑陋的。
  另外，看了有些人的恢復，嘴臉太丑陋了，用調侃的語言評論嚴肅的事實，不是任何事情都可以用來調侃的。
•   轉一篇來自“縱橫周刊”評論員陶短房的評論
  薩達姆：懦者居然成勇士
  文/陶短房
  薩達姆被絞死了，就在禁止殺生的宰羊節(jié)前夕，就在他即將年滿70 歲、新的一年已觸
  手可及的剎那。
  據(jù)報道他死的很勇敢：神態(tài)自若，甚至拒絕在被絞殺前帶上頭套；據(jù)說他死的很理性：
  臨刑前他留下遺書，呼吁"誠實、公正與寬容"。
  然而這個窮途末路的獨裁者從來不是個勇敢的人：因為懼怕暗殺，他在臺上時狡兔三窟，
  居無定所，甚至精心挑選了一大群替身；因為懼怕被打敗，他在大兵壓境時讓無辜人質充當肉盾，絲毫想不起遺囑里反復言
  及的"把侵略當局和其人民區(qū)別對待"；因為懼怕被捕獲；他在下臺后東躲西藏，惶惶不可
  終日；因為抱有生的幻想，他在被發(fā)現(xiàn)時毫無反抗，任由擺布，在法庭上使勁渾身解數(shù)，
  推拖并施，抗訴不斷，只為讓自己的生命多延續(xù)一刻。美國中央情報局心理分析家波斯特
  對薩達姆心理的分析"他寧可戰(zhàn)死也決不會選擇逃亡"，其不準確的程度較諸該部門"伊拉克
  擁有殺傷性武器"的報告不遑多讓：他沒有戰(zhàn)死，他逃亡了，上庭了，上訴了，他直到最后
  一刻才表露出的勇敢，不過是一個賭徒斷絕一切生念后的破罐子破摔罷了。
  這個色厲內荏的暴君也從來與誠實、公正和寬容絲毫不沾邊：他刺殺過總理，清洗過
  大批異議分子，主動挑起曠日持久的兩伊戰(zhàn)爭，對國內反抗民眾使用化學武器。他自幼被
  叔父教養(yǎng)長大，當權后卻毫不留情地放逐了他；他依靠科威特等國的財力支撐了多年對伊
  朗戰(zhàn)爭，瘡痍未復即反顏相嚙；他對逃亡外國的女兒女婿信誓旦旦，許以不死，女婿剛一回國就遭其毒手。他對外縱橫闔捭、不斷變幻著同盟和敵人，對內實行鐵腕暴政，讓這個資源豐富、得天獨厚的文明古國的
  民眾長期陷入戰(zhàn)亂、暴力和苛政的陰影，他沒有朋友，也不相信任何人，只要有助于鞏固他的權力，他不惜和任何人握手，
  也決不會猶豫殺死任何人。他直到最后一刻才表露出的"理性與寬容"，不過是一只被拔去爪牙的豺狼無可奈何之余的故作姿
  態(tài)罷了。
  他的雙手沾滿鮮血：伊朗人的、伊拉克人的、庫爾德人的、什葉派的......按照可蘭經(jīng)"以眼還眼，以牙還牙"的古訓，可
  以毫不猶豫地說，在伊拉克內外，有成千上萬的人可以理直氣壯地殺死他一千遍，一萬遍。
  但"伊拉克特別法庭"對他的判決卻足以引起爭議：這個法庭只在薩達姆被絞死前最后一刻才擁有對這名死囚的監(jiān)禁和管
  轄權，它背后的伊拉克政府疲軟脆弱，對國內日益增長的暴力、對一觸即發(fā)的分裂和內戰(zhàn)束手無計，正如巴基斯坦宗教黨派
  聯(lián)合行動同盟領導人巴羅奇所稱："人們并不同情薩達姆·侯賽因，但也不認為他得到了公正的待遇"，不論是薩達姆的支持
  者或反對者都不會不這樣想，把絞索套在薩達姆脖子上的不是這些伊拉克法官，而是他們背后的美國。
  由于"情報門"的尷尬，戰(zhàn)事的曠日持久，士兵的大量傷亡，中期選舉的不利及國內反戰(zhàn)情緒壓力的高漲，布什政府面臨
  對伊拉克政策改弦更張的壓力，但他既不情愿、事實上也很難作出大的調整：抽身意味著認輸，堅持又看不到曙光在即，在
  此情形下匆忙處死薩達姆，無非是想用一個簡單而又有刺激性的轟動事件，為伊戰(zhàn)做一個相對輝煌的階段性小結，以便在諸
  般責難面前樹一塊擋箭牌，為自己和政府贏得一個喘息的時機。
  由于自身的虛弱、松散和缺乏代表性，美國人一手扶植并寄予厚望的伊拉克"民主政府"對國內局勢越來越缺乏掌控力和
  自信心，對他們而言，處死束手待斃的薩達姆，遠比消除國內戰(zhàn)患、整合分裂教派和地區(qū)、提高行政管理能力或者消除民怨、
  改善民生等容易得多，殺人以立威，正符合他們急于在國內外樹立權威和正統(tǒng)形象的需要和心理。
  然而殺死薩達姆真能滿足他們的需要么？
  相對薩達姆統(tǒng)治期間罄竹難書的罪責，杜杰勒鎮(zhèn)的183 條人命不啻九牛一毛，放過對其斑斑罪責的梳理、反省，卻以
  這九牛一毛的罪責匆匆將其處決了事，對任何稍具理性頭腦的人而言都是一個淺薄的笑話；薩達姆與"基地"無涉，跟伊拉克
  境內錯綜復雜的武裝暴力派別中的大多數(shù)也毫無關系，甚至是曾經(jīng)的死敵，他的死對這些勢力毫無影響力。
  不但如此，風燭殘年的薩達姆自被捕至今，已體現(xiàn)出許多人性固有的弱點，他會膽怯，會失態(tài)，會為求生不惜一切，保
  留他的殘生，讓更多的人看到并反思這一切，要遠比將他匆匆吊死更有意義：死人是最勇敢的，因為他無可失去；死人也是
  最好的號召，因為他再不可能出乖露丑。雖然薩達姆在最后一刻聲嘶力竭，但在內心里他并不想當烈士，否則他就不會上訴，
  然而他現(xiàn)在死了，他將很快成為許多極端勢力口中的烈士、勇士和手中的旗幟，盡管這些勢力中的許多，其實原本是薩達姆
  的死敵。
  薩達姆這個懦者居然成為勇士，這要拜焦頭爛額的美國和伊拉克現(xiàn)政府所賜：他們在亂局面前缺乏耐心，缺乏綜合治理、
  應對的方略甚至勇氣，進而匆忙給出了這個看似簡單有效、實則后患無窮的答案。
  可以負責任地說，美國政府和伊拉克現(xiàn)政府這兩個更大懦者的怯懦和不思長遠，給了薩達姆這個大勢已去的懦者成為勇
  士、成為道德宣教者的最后一次機會。這一事件對伊拉克乃至全球局勢的影響，也許10 年，也許更長時間，人們才能真正
  看得清楚。
•   就在禁止殺生的宰羊節(jié)前夕
  -----------------
  就這一句就看出是放屁了
  古爾邦節(jié)即宰牲節(jié)是專門鼓勵宰牲然后送給周圍的窮人食用的
•   2007-01-03 12:40:44: 曉風
  　　薩達姆的確是曾經(jīng)惡貫滿盈，
  　　可是
  　　今天
  　　落到了這個田地
  　　先是被無數(shù)次地審判 然后
  　　絞死， 還被直播
  　　作為個人 太慘了
  插播一下。。。
  這算是詩歌來抒情么？
•   回 雪代緣：
  是，整個事件很像是冷笑話！
  回 bluejudy：
  我讀過，林達也是我的啟蒙老師之一。這一次，真的是老美違反了他們一貫堅持的東西，違反了他們本該從歷史里面學到的最珍貴的東西，不是嗎？！
•   很難說，國內消息閉塞，雖然我有困惑，但是我個人覺得這個事情很蹊蹺，也許不像我們看到的那樣。就像薩達姆在總統(tǒng)大選當中令人疑惑的100%“支持率”一樣，這個所謂的美國操盤的死刑的執(zhí)行說法也是令人生疑的。我覺得大家在譴責美國的同時是不是太過了一點。我們愛國當然好，但是愛國不等于愛zf，以及愛他的外交立場，愛他可鄙的以正義自居的形象。即使是貌似滴水不漏電視新聞里面，很多破綻也是可以看得出來的。林達的書雖好，但是沒有再深挖下去，可惜了。和我們從小被灌輸?shù)南扔形镔|再有意識，先有物質文明再有精神文明的觀點相反，我的看法，恰恰是精神內核對一個社會的物質文明的發(fā)展和政治文明的進步是最為關鍵的。
•   　“和我們從小被灌輸?shù)南扔形镔|再有意識，先有物質文明再有精神文明的觀點相反，我的看法，恰恰是精神內核對一個社會的物質文明的發(fā)展和政治文明的進步是最為關鍵的?！?br /> 　　
  　精神和物質，一般這是個先有雞還是先有蛋的問題，我們一般因為雞比較大塊頭（物質和政治文明）說先有雞，或者因為蛋比較有生命潛質（精神內核）而說先有蛋……
•   自由和民主是一種普適的價值，憐憫薩達姆的人何曾想到過那些被他下令屠殺的手無寸鐵的平民們，何曾想到過那些人在臨死之前的感受，電視上一個老人穿著體面的西裝被絞死，聯(lián)系前面他是一個英雄的宣傳，這畫面確實讓人感到一些憐憫，可你想過沒有，那些面對機槍和毒氣的人群里面也有老人，他們穿著破爛的衣衫，連一只狗尊嚴都。
  一個獨裁的暴君、一個把公民視為草芥的獨夫，我看不出有什么理由不絞死他。
  至于幾位朋友所說的薩達姆被塑造成勇士，我以為只是央視把他塑造成了勇士，用精心需選擇過的鏡頭傳達自己的意識形態(tài)這早就不是什么新聞了，奇怪的是還有人看，還有人不加思索的相信這種東西。
  請不要再用你們已經(jīng)被清洗過的大腦，用那些片面的資料進行所謂的分析了，這些看似高明的分析總是透著那么一股缺乏人性寒氣。
•   薩的罪行足夠死罪，但是作為政治人物，布什選擇順水推舟就有點不夠氣度，還是受大選影響呀。
  說得遠一點，日本戰(zhàn)犯的剖腹自殺，在我們看來不過是畏罪自殺而已，但是在某些觀念中卻屬于英勇高潔的行為。
  所以，薩是否烈士，遠不如是否有人把他當作烈士重要。
  布什如果真的重視自己的價值觀，而不是政治生命，就應該把薩的政治生涯徹底抹除，而不是執(zhí)著于肉體消滅。即使惡魔，也可能成為瘋狂追隨者心目中的豐碑。從政治棋局上看來，自份必死的薩，已經(jīng)掙到了想要的結局（當然其實和他的想象還是不同，其遺臭是不可避免的）；反過來，布什能夠爭取到自己想要的局面嗎？伊拉克新政府呢？說實話，總的來說，伊戰(zhàn)是用錯誤的方式來作的正確事情，可能會搞得很糟。
•   非常非常同意
  “布什如果真的重視自己的價值觀，而不是政治生命，就應該把薩的政治生涯徹底抹除，而不是執(zhí)著于肉體消滅?！?/li>
•   真相和諒解。
  真相是諒解的前提，諒解是真相的目的。
•   先不說美國對薩達姆死刑的態(tài)度
  （有報道美駐伊大使到臨行前還在努力勸阻伊拉克政府）
  消滅別人肉體的人
  他的肉體為什么不可以被消滅？
  薩達姆，殺了也就殺了
  絞死他，至少證明一個事實：
  獨裁者的脖子并不比普通人更堅硬
•   我們何不翻翻伊拉克的歷史呢？
•   桃花石上的書生，很明顯懂文學，不懂政治啊。薩達姆殺人無數(shù)，長得好也應該絞刑啊。
  這件事情，美國也不完全做主的，在伊拉克，不殺薩達姆，反對派心里能滿意嗎？
•   　　提要或文摘附注: 本書是一部簡明插圖本美國史，作者以生動的筆觸描寫了美國歷史上的重要人物以及事件，并將自己“自由高于一切”的理念貫穿全書。
•   博客是http://www.scuphilosophy.org/bbs/boke.asp?zxq.showtopic.1520.1800.html#1800
  無法找到該頁，過濾了？！
•   網(wǎng)絡問題吧？現(xiàn)在又可以去看了＝）
•   沒有看過這本書 有機會一定 看看
  我一直很喜歡美國化的生活方式
  自由 奔放
  年輕 卻 有朝氣的民族
  在國內感覺 到 一種 陳舊
•   覺得國內陳舊嗎？為何我覺得每天睜眼都有新的變化。
  只是，“變化”和“變好”不是一回事。
•   自由平等的思想其實還沒有在百姓的腦中根植，幾千年的封建思想把百姓毒害的太慘了！等官員做事不再作秀，“平易近人”這個詞從字典里消失！那么自由平等離我們就近了！
•   關注一下～～
•   悲觀的理想主義者——心有戚戚焉
•   “從小我學會不屑地說，美國這個國家歷史太短，他們根本就不知道什么是歷史。然而我錯了，改變人類命運的歷史，和長短無關?！?br /> 嚴重同意！
  “就像不愛一個人只因他不夠長。。?！?br /> 什么意思？
•   再去關注
•   “河布
  　　悲觀的理想主義者——心有戚戚焉”
  ——確實！
•   嗯``
•   正如 “改變人類命運的歷史，和長短無關”一樣，我們也有我們的歷史，我們也曾改變過人類的命運。但現(xiàn)實是我確實落后了，而且是跟在別人后面不知疲倦、不知方向的追趕。如果我們不正視、不了解我們的過去，那我們追上了又能怎樣呢？那是我們的嗎？那是我們想要的嗎？
•   軟文得也太明顯了。
•   　只是，“變化”和“變好”不是一回事。
  確實, 我還聽說過這樣一句話: Movement is not action:)
  謝謝推薦朱學勤網(wǎng)頁.
•   吳隆美：就算我是軟文吧，我確實很努力在推薦＝）
•   歐陽：我們說的是一個事情的兩方面：一方面，我們當然要正視和了解自己的歷史，而且我們一直在“改變人類的命運”；另一方面，別國的歷史亦無法輕視，了解越多，越知道什么是“我們想要的”。
•   南橋：不謝，朱學勤的這個博客應該不是他本人做的，不過還是挺有看頭的。
•   好久沒有看到你 的身影了
•   從小我學會不屑地說，美國這個國家歷史太短，他們根本就不知道什么是歷史。然而我錯了，改變人類命運的歷史，和長短無關。如果不尊重歷史只因為它不夠長，就像不愛一個人只因他不夠長
  ——————————————
  深以為是

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