陳望道譯文集

內(nèi)容概要

《陳望道譯文集》編錄著名學(xué)者陳望道先生翻譯的論著四十六種，分上、下兩卷，大體按內(nèi)容依發(fā)表時間為序編排。   上卷主要是包括《共產(chǎn)黨宣言》（第一個中文全譯本）、《馬克思的唯物史觀》、《社會意識學(xué)大綱》、《倫理學(xué)的根本問題》等論著在內(nèi)的關(guān)于社會革命和人類文化問題的內(nèi)容。   下卷主要是包括《藝術(shù)簡論》，《蘇俄文學(xué)理論》、《實證美學(xué)的基礎(chǔ)》等論著在內(nèi)的關(guān)于文藝理論和美學(xué)問題的內(nèi)容。   這些翻譯成果，對于了解和研究我國共產(chǎn)主義運動史、工人運動史、婦女運動史、新文學(xué)運動史以至翻譯史等方面的問題，對于我國哲學(xué)人文社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)，都有著重要的參考價值和歷史資料價值。

作者簡介

陳望道先生（1891—1977），浙江義烏人，著名學(xué)者、翻譯家、教育家。1919年自日本留學(xué)歸國，任教于浙江第一師范學(xué)校，同時投身新文化運動。1920年翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個完整的中文本，1921年參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，為中國共產(chǎn)黨的早期活動家。1920年起，歷任復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、安徽大學(xué)，廣西大學(xué)等校教授。1952年至1977年任復(fù)旦大學(xué)校長。1955年當選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部常務(wù)委員。一生從事文化教育和學(xué)術(shù)研究達六十年，涉獵社會科學(xué)的多個領(lǐng)域，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、新聞學(xué)等方面均有所成就，并留下多種翻譯成果；他學(xué)術(shù)事業(yè)的基點和重心是在中國語文的研究方面，為語文改革、語法學(xué)和修辭學(xué)等學(xué)科做出了開創(chuàng)性的貢獻。主要著譯收錄于《陳望道文集》（四卷，1979—1990）、《陳望道語文論集》（1980）和《陳望道修辭論集》（1985）。

書籍目錄

上卷　共產(chǎn)黨宣言 〔德〕 馬格斯安格爾斯 合著　　第一章 有產(chǎn)者及無產(chǎn)者 　　第二章 無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨 　　第三章 社會主義及共產(chǎn)主義的著作　　　一 復(fù)古的社會主義 　　　二 保守的社會主義（資本家社會主義）　　　三 批評的空想社會主義和共產(chǎn)主義 　　第四章 共產(chǎn)黨和在野各黨底關(guān)系 　馬克斯底唯物史觀〔日〕 河上肇 著　　第一 序論 　　第二 社會進化論 　　第三 階級爭斗說 　勞農(nóng)俄國底勞動聯(lián)合 〔日〕 山川均 著　　一 勞動者應(yīng)聯(lián)合起來　　二 俄國勞動者聯(lián)合的情況　　三 俄國勞動者聯(lián)盟的組織　　四 俄國勞動者聯(lián)盟的職責　　五 勞動者的權(quán)利 　　六 勞動者的政治地位　　七 勞動者的薪酬 　　八 俄國勞動者聯(lián)盟的性質(zhì)　　九 俄國勞動者聯(lián)盟的特長　社會意識學(xué)大綱 〔俄〕 波格達諾夫 著　　譯者序言 　　第一篇 序論 　　　第一章 社會意識學(xué)底界說 　　　第二章 社會意識學(xué)底方法 　　　第三章 社會意識學(xué)底界限及說明計劃 　　第二篇 原始社會意識時代 　　　第一章 社會意識底起原 　　　第二章 社會意識在原始時代的發(fā)展 　　第三篇 權(quán)威的社會意識時代　　　第一章 宗法時代 　　　第二章 封建時代 　　第四篇 個人主義社會意識時代　　　第一章 觀念的個人主義社會 　　　第二章 過渡形態(tài) 　　　　壹 古代社會的奴隸制度　　　第三章 過渡形態(tài) 　　　　貳 農(nóng)奴制度　　　　叁 手工業(yè)者底行會 　　　　肆 商業(yè)資本主義 　　　第四章 工業(yè)資本主義　　第五篇 集團主義的社會意識 　　　結(jié)語 　　　索引　……下卷附錄一 陳望道傳略 附錄二 陳望道譯文目錄索引 編后記

章節(jié)摘錄

　　接著市場一天比一天擴大，需要又一天比一天增加；這時手工工場組織，也不能應(yīng)付了。于是又有蒸汽及大機器出來演了一場生產(chǎn)事業(yè)底革命。從此，大規(guī)模的“近代產(chǎn)業(yè)”，便取了手工工業(yè)底地位；豪富的實業(yè)家，產(chǎn)業(yè)軍底總首領(lǐng)，近代的有產(chǎn)階級，便把產(chǎn)業(yè)界的中等階級降伏了?！　〗a(chǎn)業(yè)，建設(shè)了世界的市場，這世界的市場，引線全在美國底發(fā)見。有了這種市場，商業(yè)，航業(yè)，陸路交通，便成就了絕大的發(fā)達；這種發(fā)達又轉(zhuǎn)而促進產(chǎn)業(yè)底發(fā)展。產(chǎn)業(yè)，商業(yè)，航業(yè)，鐵路，既這樣發(fā)達，有產(chǎn)階級，也照這比例發(fā)達，資本愈加增多，將中世紀留下的一切階級，都盡情推倒了。　　從此看來，我們可以曉得近代有產(chǎn)階級這種東西，全是長期發(fā)達和生產(chǎn)及交換方法迭次革命的結(jié)果。　　有產(chǎn)階級發(fā)達一步，他們政治上的權(quán)力，也便跟著發(fā)達一步。當初在封建時代，貴族掌權(quán)的時候，他們也是個被壓迫的階級；在中世紀的自由都市里，他們便是個武裝的自治團體，有的變成獨立的共和都市（如德意），有的變成王政治下納稅的“第三階級團”（如法）；到了手工業(yè)時代，他們被半封建或?qū)Ｖ频木?，用做抵抗貴族底器具，大王國統(tǒng)一底柱石；最后，近代的產(chǎn)業(yè)和世界的市場，都成立了，他們就成了有產(chǎn)階級，那近代代議制度國家底政權(quán)，都被他們一手把持；國家底行政機關(guān)，只算辦理他們公共事務(wù)底一個委員會罷了。 從歷史上看來，有產(chǎn)階級也曾有過革命的功勞。 有產(chǎn)階級得了權(quán)勢，那封建的，家長的，山林的種種關(guān)系，便到處被他們消滅了。結(jié)合人和他的“生來的長上”①（Natural Superiors）的封建的線索，被他們盡情剪斷了，人和人中間，除了明目張膽的自利，刻薄寡情的現(xiàn)金主義，再也找不出甚么別的聯(lián)結(jié)關(guān)系。宗教的熱忱，義俠的血性，兒女的深情，早已在利害計較的冰水中淹死了。人的價值變成了交換價值，無數(shù)永久特許的自由換了單純的無理的自由，就是自由貿(mào)易。簡單說，有產(chǎn)階級，是由從前戴著宗教和政治的假面的掠奪，更變?yōu)槌鄺l條的，沒廉恥的，迫切的，殘忍的掠奪。

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