生死皆自在

前言

利用可用之身  發(fā)揮載道器的良能    釋證嚴(yán)    體會生死，契合生死，利用生死。    凡夫之心總是不斷生滅，只是自己不曾察覺，也不會去注意。一般人對生死大事平時也無警覺，只有學(xué)佛的人才會用心去了解生死。    佛陀在世時，他的周圍有很多大智慧者，如文殊菩薩將佛陀的教法弘揚至偏遠地區(qū)，以其智慧發(fā)揮佛陀的精神，說明佛法的微妙，平常的人應(yīng)該都能接受而開啟智慧。不過，卻還是有人問：“明明知道生死是虛妄的，為什么人們還是在生死中流轉(zhuǎn)？”這表示問話的人雖能接受文殊菩薩的教法，卻仍無法體會生死的究竟之道。    現(xiàn)世間就像一個大染缸，在險惡的社會中，常人都迷茫于生死，很多人看到我都會說：“師父，請您為我加持，讓我開智慧?！逼鋵?，凡事都要靠自己下功夫。文殊菩薩所說的生死大法，周圍的人無法完全體悟，這是因為修行的工夫還不夠，所以需要不斷自我努力，并沒有什么人可以給你智慧，也不是誰就能為你加持。    學(xué)佛，分分秒秒都要身心一致，不讓心念散亂。譬如坐下來時，身體靜止了，但是心靜定了嗎？若只是一味在文字上尋找生死的妙法，難免徒勞無功。有一位學(xué)僧請教禪師生死之法，這位學(xué)僧說：“明明知道生是無生法，我怎么還是在生死迷茫中流轉(zhuǎn)？”禪師回應(yīng)他說：“你知道筍子長大了是竹子，而筍子是竹子生出來的；筍子長成竹子，又可拿去做竹筏。你用心想一想?！倍U師的開示只是到此為止。    大家也來想一想，筍子是竹子生的，筍子長大了是竹子，而竹子拿去做竹筏，這段話是什么意思呢？這段話其實是告訴我們： 知道生死倒不如體會生死；可以體會生死，不如契合生死；要契合生死，不如利用生死！    只是知道生死，一旦面臨生死邊緣，往往就慌亂無措、煩惱不已，這是因為面對問題的人是“自己”。如果是發(fā)生在別人身上，我們大可理性的說“生是死的起點，死就是生的開頭”，一副看得很淡的樣子，這是對他人生死的體會。體會之后最好能進一步去契合，比如較親近的人往生，你會有惶恐、煩惱、悲哀的感受，這表示你還不能完全契合生死的道理。    所以，不論生死的課題是發(fā)生在什么人身上，我們都要學(xué)會“一切放下”，再進一層做到“利用生死”。我常說“身是載道器”，將來到底何去何從，不是坐在那里說“知道”，生死就可以自己做主。最要緊的，是利用此有生有死的身體趕快去造作，訓(xùn)練心不隨境轉(zhuǎn)，造作未來的凈業(yè)，消除一切煩惱業(yè)障。    “知生死，不如體會生死；體會生死，不如契合生死；契合生死，不如利用生死?！笨傊?，我們要“利用生死”，難得來人生一趟，不要浪費時間，要好好利用人生，這才是真正體會、契合生死之理。

內(nèi)容概要

　　讓風(fēng)箏自在飛翔…遠去的親人已如一只飄揚的風(fēng)箏，假如有一根線把它拉住了，這個風(fēng)箏就會一直掙扎；祝福它，放下它，就讓風(fēng)箏自在飄到它該落地的地方。
　　乍看只是嬰兒蠕蠕而動，驚見卻已白叟步履蹣跚。人之生命有如朝露，眾生一方面明白死亡之必然，一方面卻又消極拒談此事。
　　本書為證嚴(yán)上人對生死的定見，期能為眾生揭開生死迷失的扉頁，替沉濁的思維注入活水，一明心鏡。

作者簡介

　　證嚴(yán)上人，臺灣著名宗教家、慈善家，是慈濟基金會的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟世界，含括“慈善”“醫(yī)療”“教育”“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺灣民眾推選為“最受信賴的人”。
　　一九三七年，出生于臺灣臺中的清水鎮(zhèn)。
　　一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家。
　　師訓(xùn)“為佛教，為眾生”，奉持不懈。
　　一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟功德會。
　　一九六六年以后的數(shù)十年來，
　　慈濟世界在上人慈悲呵護下，一步一步，堅實的茁壯；
　　如今遍布全球的慈濟人，
　　出現(xiàn)在全世界許許多多有災(zāi)難與苦痛的地方，
　　親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行于菩薩道，
　　同心實踐證嚴(yán)上人三愿：
　　人心凈化，社會祥和，天下無災(zāi)難。
　　曾獲頒——
　　二〇一一年美國《時代》雜志評選為“年度全球百大最具影響力人物”
　　二〇〇九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物獎”
　　二〇〇八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻獎”
　　二〇〇七年日本庭野和平基金會“庭野和平獎”
　　二〇〇四年加州美國亞裔聯(lián)盟“亞美人道關(guān)懷獎”等眾多國際性榮譽。

書籍目錄

序
利用可用之身 發(fā)揮載道器的良能
編輯緣起
生之悲苦，死之喜悅？
第一章 生死皆自在輕安見如來--生死專題
　遺愛人問
　含身成大義
　讓生命延續(xù)的大愛
　推動良醫(yī)之手
　“無?！钡默F(xiàn)身說法
　念佛與護生
　希望，來自人類互助
　為大地“膚膚”
　驚世的災(zāi)難·警世的覺悟
　讓風(fēng)箏飛吧
第二章 慈悲心愿再來--生命的勇者
　了悟生死，解脫白在
　發(fā)大心轉(zhuǎn)定業(yè)--杜詩綿院長
　舍身菩薩林徽堂
　生命的勇者李鶴振
　悠悠走過三十年慈濟路--靜依
　心無貪戀，意不顛倒--靜施
　先跟師父冉跟佛祖--靜蓉
　日出日落的生命--蘇金蓮
　人生旅途
　破車哲學(xué)
　透徹人生，安然往生
　兩個心愿
　人愛含兒身
　用白已的生命說法
　第六意識出離的境界
第三章 因緣生 因緣滅——生與死的故事
第四章 了悟生死 解脫自在——生死箴言
第五章 喜舍娑婆苦 愿得清凈樂——生死問答

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   聽她的先生說，有一位八十歲的老婆婆，替靜施收了差不多七八十位的會員，老婆婆很疼靜施。靜施若是晚點去收功德款，她就會打電話過去念她：“我已經(jīng)都幫你收好了，你為什么還不來拿？如果再不來，我就不理你了。”靜施接到電話就說：“好啦！好啦！我會趕快去。”老婆婆指責(zé)她，她也是很歡喜的接受，她從頭至尾都是同樣的一念心啊！ 記得很多年前，有一回她要去收功德款時，在車牌下等車，突然間心臟病發(fā)作，她覺得很不對勁，就趕快告訴自己說：“我要堅強，慈濟的路還有這么長要走。師父??！師父??！我還要跟著你，慈濟的事不是還有很多要我做嗎？”她就這樣一直勉勵著自己，剛好那時有一輛計程車經(jīng)過，她一招手，計程車就停下來，她只說了一句話：“我心臟不舒服，拜托你送我到醫(yī)院?！比缓缶筒皇∪耸铝恕?幸好當(dāng)時計程車司機趕緊送她到醫(yī)院，而她也很幸運的及時獲救。這位計程車司機到底是誰？我們也不認識，但是這位司機真的很好，把靜施送到醫(yī)院才離開。 過沒幾天，她就健健康康的出院了。從這時開始，她覺得生命很寶貴，因為生命的確只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，所以她更要把握生命可以使用的時間。她常常跟我說：“師父，我要發(fā)愿，發(fā)愿做到最后一口氣?！闭娴氖怯性赣辛Α?她也曾是慈濟護專的懿德媽媽，有時我去臺北，她就會跟我說，師父，我的女兒又來看我了，我的哪一個女兒結(jié)婚了，哪一個女兒已經(jīng)生孩子了。她把這些學(xué)生都當(dāng)成自己親生的孩子。 我記得靜施的孫女剛學(xué)走路，還不會說話時，她就開始說我們從前做慈濟時，每天存五毛錢來救人的故事給孫女聽。小孫女學(xué)會說話了，她就教她說：“錢錢給師太蓋醫(yī)院?！泵刻?，她提起菜籃要出門買菜，孫女就會跟在后面說：“阿嬤！錢錢給師太蓋醫(yī)院。”靜施就會給她錢，不管是十塊、二十塊，小孫女拿了就趕快投入撲滿。爸爸、媽媽要出門時都一樣，凡是有人要出門，她就會說：“錢錢，給師太蓋醫(yī)院。” 當(dāng)我去到臺北，這孩子就會拿著一個小撲滿來，說是要給師太蓋醫(yī)院。靜施還教小孫女頂禮師太，所以只要一看到我的相片，她說頂禮師太，小孫女立刻趴得平平的，非?？蓯?。 不管是兒子、女兒，就連孫女，她都是一樣的心念在教導(dǎo)，這種身心精進，分秒必爭做慈濟，就是她的心愿，她就是要做到最后一口氣，而她真的做到了。

編輯推薦

《證嚴(yán)上人著作?靜思法脈叢書:生死皆自在》是一本有關(guān)生死問題的專書，也是面對生命的極佳參考。讀完證嚴(yán)上人編著的《證嚴(yán)上人著作?靜思法脈叢書:生死皆自在》，或許我們也能做一位現(xiàn)代莊子，雖然不必學(xué)他鼓盆而歌這樣略顯荒唐，卻能清除內(nèi)心對死亡不必要的錯覺與糾纏，不論生、老、病、死，都讓它回歸自然。以感恩心關(guān)懷周遭每一個還活著的人，以真誠的祝福陪伴即將離開世間的生命，再以無限的希望為他送別，深信，只要他曾經(jīng)明白愛的真諦，終會再重返愛的所在。

圖書封面

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