出版時(shí)間:2012-5 出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社 作者:(美) 科珀 頁數(shù):260 字?jǐn)?shù):225000 譯者:孫小玲,鄭劍文
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內(nèi)容概要
《存在主義》英文版首版于1990年,1999年出版《存在主義(第2版)》。《存在主義(第2版)》被視為英美哲學(xué)界對(duì)這一主題的經(jīng)典性介紹,并促發(fā)了英美學(xué)界對(duì)存在主義哲學(xué)的新興趣。
作者大衛(wèi)·E·科珀利用新近出版的一手資料,基于海德格爾、薩特、梅洛一龐蒂等哲學(xué)家最優(yōu)秀的著作,重構(gòu)性地為我們提供了關(guān)于這一哲學(xué)思潮的富有原創(chuàng)性的介紹。
存在主義被視為“克服”各種異化的努力,包括自我與世界、與他人以及與自身關(guān)系的異化。作者從消解了笛卡兒式形而上學(xué)二元論的存在主義現(xiàn)象學(xué)開始,并在隨后的章節(jié)中討論了自我、他人、畏和荒誕等問題.最后則落腳于存在的自由以及對(duì)存在主義倫理學(xué)的展望。本書論及的哲學(xué)家還包括胡塞爾、雅斯貝爾斯、馬丁·布伯、馬塞爾、奧特加。
作者將存在主義置于偉大的哲學(xué)傳統(tǒng)中,力圖表明分析哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)像歐陸哲學(xué)一樣對(duì)其予以同樣的關(guān)注。
作者簡介
大衛(wèi)·E·科珀(David E.
Cooper)是杜倫(Durham)大學(xué)哲學(xué)教授。布萊克威爾出版社曾出版過他編著的多部著作,包括《認(rèn)識(shí)論:經(jīng)典讀本》(1998年)《倫理學(xué):經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué):經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué)指南》(1992年)。他也是《世界哲學(xué):一個(gè)歷史介紹》一書的作者。
書籍目錄
第二版前言
1.預(yù)備篇
名稱的淵源
存在主義者們和“大寫的存在主義者”
某些錯(cuò)誤觀念
2.哲學(xué)與異化
反對(duì)魔法的戰(zhàn)斗
黑格爾和馬克思
存在主義與異化
3.從現(xiàn)象學(xué)到存在主義
“純粹”現(xiàn)象學(xué)
存在主義者的批判
4.“在世界中的存在”
世界
人類存在
5.二元論的消解
主體與客體
心靈與身體
理智與激情
事實(shí)與價(jià)值
6.自我與他人
一些錯(cuò)誤的起點(diǎn)
“共在”與“為他人的存在”
7.自我疏離的諸樣態(tài)
公眾、群眾與“常人”
不誠與“他人的主導(dǎo)”
一個(gè)問題
8.畏,死亡與荒誕性
畏
死亡
荒誕性
宗教蘊(yùn)含
9.存在主義的自由
自由與約束
選擇與拒絕
個(gè)體與群落
10.存在主義與倫理學(xué)
存在主義或倫理學(xué)?
承諾與可通達(dá)性
交互的自由
附錄 海德格爾與薩特:錯(cuò)誤的歸并?
參考書目
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 援引“自我的失落”和“非本真性”這樣的術(shù)語也并非不恰當(dāng)。對(duì)海德格爾來說,“失落自我”就是讓“常人”來“掌管一個(gè)人最本己的生存可能性”。這些“可能性”是賦予生活以某種形態(tài)的一些籌劃,而一個(gè)人會(huì)按照那些對(duì)他而言最為重要的信念和價(jià)值來決定其籌劃。當(dāng)一個(gè)人的“指針”及其所指導(dǎo)的“可能性”僅被視為他所隸屬的群體、階級(jí)或性格類型的典型表征時(shí),它們也就被剝奪了其重要性,并因此不再是他“最本己的”東西。他成了,比方說,這樣一些人中的一員,用雷吉斯·德布雷(Regis Debray)的話來說,他不再是他自己的“個(gè)人所有,而是成了一個(gè)世襲的構(gòu)成”。從“里面”來看,他的“指針”是賦予他的生活以意義的東西;從“常人”的角度來看,他的“指針”以發(fā)式和珠寶那樣的方式裝點(diǎn)著各種意義。他對(duì)他的“可能性”的“所有權(quán)”被“常人”視為類似于擁有與他的身份或類型相配的手表或假發(fā)套那樣。 然而,只有當(dāng)這個(gè)人開始以“常人”的方式將自己的“指針”與“可能性”看作毫不重要的東西時(shí),他才真正“失落了”自己的自我?,F(xiàn)在他可以像“常人”那樣講話,只不過是換用了第一人稱。“我會(huì)這么說的,不是嗎?”他也同樣可以通過把他自己的,以及其他人的“指針”看作眾多的表征而消除各種相互對(duì)立的“指針”引起的“攪擾”。即使在他自己眼里,他也成了只不過是許多不同的性格特點(diǎn)、角色以及各種社會(huì)派別碰巧聚到一起的一個(gè)交點(diǎn)罷了。 從存在主義者的觀點(diǎn)來看,一部作品中的反面角色就是把各種信念和價(jià)值看作自我表達(dá)的這種觀念。但是,具有諷刺意味的是,存在主義的本真性經(jīng)常被評(píng)論家們描繪為恰恰是那個(gè)樣子。
編輯推薦
《存在主義(第2版)》是一部寶貴的著作,它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋,這一闡釋絲毫也沒有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。
名人推薦
通過對(duì)存在主義哲學(xué)清晰而細(xì)致的重構(gòu)性介紹,大衛(wèi)·E.科珀在其《存在主義》中表明,存在主義思想家提出能諸問題乃是更大范圍內(nèi)的哲學(xué)爭論的匯聚點(diǎn),這一更新白勺版本更是強(qiáng)化了原版給我們的這一印象。在增補(bǔ)了關(guān)于宗教、政治、藝術(shù),以及關(guān)于海德格爾與薩特之間關(guān)系的討論之后這一版本更是挑戰(zhàn)了那些仍然懷疑存在主義的哲學(xué)成就的人們。 ——Alastair Hannay(奧斯陸大學(xué)) 在這一清晰而高超的著作中,大衛(wèi)·E·科珀為我們提供了關(guān)于存在主義核心觀念的主題性介紹。對(duì)于學(xué)生與一般讀者來說,這是一部寶貴的著作,它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋,這一闡釋絲毫也沒有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。 ——James Risser(西雅圖大學(xué))
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