存在主義

出版時(shí)間:2012-5  出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社  作者:(美) 科珀  頁數(shù):260  字?jǐn)?shù):225000  譯者:孫小玲,鄭劍文  
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內(nèi)容概要

《存在主義》英文版首版于1990年,1999年出版《存在主義(第2版)》。《存在主義(第2版)》被視為英美哲學(xué)界對(duì)這一主題的經(jīng)典性介紹,并促發(fā)了英美學(xué)界對(duì)存在主義哲學(xué)的新興趣。
作者大衛(wèi)·E·科珀利用新近出版的一手資料,基于海德格爾、薩特、梅洛一龐蒂等哲學(xué)家最優(yōu)秀的著作,重構(gòu)性地為我們提供了關(guān)于這一哲學(xué)思潮的富有原創(chuàng)性的介紹。
存在主義被視為“克服”各種異化的努力,包括自我與世界、與他人以及與自身關(guān)系的異化。作者從消解了笛卡兒式形而上學(xué)二元論的存在主義現(xiàn)象學(xué)開始,并在隨后的章節(jié)中討論了自我、他人、畏和荒誕等問題.最后則落腳于存在的自由以及對(duì)存在主義倫理學(xué)的展望。本書論及的哲學(xué)家還包括胡塞爾、雅斯貝爾斯、馬丁·布伯、馬塞爾、奧特加。
作者將存在主義置于偉大的哲學(xué)傳統(tǒng)中,力圖表明分析哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)像歐陸哲學(xué)一樣對(duì)其予以同樣的關(guān)注。

作者簡介

大衛(wèi)·E·科珀(David E.
Cooper)是杜倫(Durham)大學(xué)哲學(xué)教授。布萊克威爾出版社曾出版過他編著的多部著作,包括《認(rèn)識(shí)論:經(jīng)典讀本》(1998年)《倫理學(xué):經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué):經(jīng)典讀本》(1997年)《美學(xué)指南》(1992年)。他也是《世界哲學(xué):一個(gè)歷史介紹》一書的作者。

書籍目錄

第二版前言
1.預(yù)備篇
名稱的淵源
存在主義者們和“大寫的存在主義者”
某些錯(cuò)誤觀念
2.哲學(xué)與異化
反對(duì)魔法的戰(zhàn)斗
黑格爾和馬克思
存在主義與異化
3.從現(xiàn)象學(xué)到存在主義
“純粹”現(xiàn)象學(xué)
存在主義者的批判
4.“在世界中的存在”
世界
人類存在
5.二元論的消解
主體與客體
心靈與身體
理智與激情
事實(shí)與價(jià)值
6.自我與他人
一些錯(cuò)誤的起點(diǎn)
“共在”與“為他人的存在”
7.自我疏離的諸樣態(tài)
公眾、群眾與“常人”
不誠與“他人的主導(dǎo)”
一個(gè)問題
8.畏,死亡與荒誕性

死亡
荒誕性
宗教蘊(yùn)含
9.存在主義的自由
自由與約束
選擇與拒絕
個(gè)體與群落
10.存在主義與倫理學(xué)
存在主義或倫理學(xué)?
承諾與可通達(dá)性
交互的自由
附錄 海德格爾與薩特:錯(cuò)誤的歸并?
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   援引“自我的失落”和“非本真性”這樣的術(shù)語也并非不恰當(dāng)。對(duì)海德格爾來說,“失落自我”就是讓“常人”來“掌管一個(gè)人最本己的生存可能性”。這些“可能性”是賦予生活以某種形態(tài)的一些籌劃,而一個(gè)人會(huì)按照那些對(duì)他而言最為重要的信念和價(jià)值來決定其籌劃。當(dāng)一個(gè)人的“指針”及其所指導(dǎo)的“可能性”僅被視為他所隸屬的群體、階級(jí)或性格類型的典型表征時(shí),它們也就被剝奪了其重要性,并因此不再是他“最本己的”東西。他成了,比方說,這樣一些人中的一員,用雷吉斯·德布雷(Regis Debray)的話來說,他不再是他自己的“個(gè)人所有,而是成了一個(gè)世襲的構(gòu)成”。從“里面”來看,他的“指針”是賦予他的生活以意義的東西;從“常人”的角度來看,他的“指針”以發(fā)式和珠寶那樣的方式裝點(diǎn)著各種意義。他對(duì)他的“可能性”的“所有權(quán)”被“常人”視為類似于擁有與他的身份或類型相配的手表或假發(fā)套那樣。 然而,只有當(dāng)這個(gè)人開始以“常人”的方式將自己的“指針”與“可能性”看作毫不重要的東西時(shí),他才真正“失落了”自己的自我?,F(xiàn)在他可以像“常人”那樣講話,只不過是換用了第一人稱。“我會(huì)這么說的,不是嗎?”他也同樣可以通過把他自己的,以及其他人的“指針”看作眾多的表征而消除各種相互對(duì)立的“指針”引起的“攪擾”。即使在他自己眼里,他也成了只不過是許多不同的性格特點(diǎn)、角色以及各種社會(huì)派別碰巧聚到一起的一個(gè)交點(diǎn)罷了。 從存在主義者的觀點(diǎn)來看,一部作品中的反面角色就是把各種信念和價(jià)值看作自我表達(dá)的這種觀念。但是,具有諷刺意味的是,存在主義的本真性經(jīng)常被評(píng)論家們描繪為恰恰是那個(gè)樣子。

編輯推薦

《存在主義(第2版)》是一部寶貴的著作,它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋,這一闡釋絲毫也沒有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。

名人推薦

通過對(duì)存在主義哲學(xué)清晰而細(xì)致的重構(gòu)性介紹,大衛(wèi)·E.科珀在其《存在主義》中表明,存在主義思想家提出能諸問題乃是更大范圍內(nèi)的哲學(xué)爭論的匯聚點(diǎn),這一更新白勺版本更是強(qiáng)化了原版給我們的這一印象。在增補(bǔ)了關(guān)于宗教、政治、藝術(shù),以及關(guān)于海德格爾與薩特之間關(guān)系的討論之后這一版本更是挑戰(zhàn)了那些仍然懷疑存在主義的哲學(xué)成就的人們。 ——Alastair Hannay(奧斯陸大學(xué)) 在這一清晰而高超的著作中,大衛(wèi)·E·科珀為我們提供了關(guān)于存在主義核心觀念的主題性介紹。對(duì)于學(xué)生與一般讀者來說,這是一部寶貴的著作,它使人們能夠欣賞到關(guān)于存在主義思想的明晰而具有信服力的闡釋,這一闡釋絲毫也沒有犧牲那些吸引了存在主義哲學(xué)家們的觀念的豐富性。 ——James Risser(西雅圖大學(xué))

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用戶評(píng)論 (總計(jì)25條)

 
 

  •   這本書應(yīng)該是翻譯過來的存在主義書籍中最具可讀性的一本書!花了五元代金券,超值,很開心??!
  •   翻譯及文字校對(duì)上有瑕疵。內(nèi)容結(jié)構(gòu)不錯(cuò),方便對(duì)“存在主義”思想的整體理解。
  •   了解存在主義的入門書
  •   非常喜歡 對(duì)于想了解存在主義的人值得一看
  •   存在主義
  •   對(duì)開拓存在主義的研究視野較好!
  •   這種書應(yīng)該多出多譯,比國內(nèi)的哲學(xué)教科書強(qiáng)多了
  •   一家之言,還具有對(duì)讀者的啟發(fā)作用,很不錯(cuò)的一本書
  •   看了目錄,覺得很完善,準(zhǔn)備讀,終于找到詳細(xì)的,想看的書了
  •   書很專業(yè),需要慢慢讀
  •   書內(nèi)容通俗,很不錯(cuò)
  •   還沒有翻開,好書值得收藏更值得細(xì)細(xì)研讀.
  •   還沒看,先打分
  •   比較學(xué)術(shù)。認(rèn)真讀
  •   自從一戰(zhàn)以后至今(特別在一戰(zhàn)以后的德國和二戰(zhàn)以后的法國),存在主義 (Existentialism)就一直作為歐洲的主流說學(xué)得以推廣??墒且恢币詠碓S多學(xué)者并不認(rèn)為存在主義是什么共同目標(biāo)共同主義論的哲學(xué)思潮。幾乎所有存在主義思想家都不原意接受"存在主義"。(薩特除外)    在現(xiàn)代世界中中存在主義作為一種標(biāo)簽式反傳統(tǒng)哲學(xué)的逆流而存在,并不接受任何思想上的哲學(xué)派系支流,否認(rèn)任何信仰團(tuán)體的充足性。存在主義作為了一種每個(gè)時(shí)代的人都有的感受,在歷史上隨處都可以辨認(rèn)出來,只是在現(xiàn)代才凝結(jié)成堅(jiān)定的抗議和主張。    這本書更多從人生哲學(xué)方面談?wù)摯嬖谥髁x,并沒有對(duì)存在主義做一個(gè)結(jié)論性批判,大致希望把存在主義生活化。然而并沒有對(duì)如何「發(fā)現(xiàn)存在」、「在世存活」和「自我創(chuàng)造」這三個(gè)主題是依次序而呈現(xiàn)某種生命進(jìn)升的途徑做敘述。有空談存在主義人生哲學(xué)的意味。    簡單的說,就是告訴了你方向,但沒有告訴你具體的走法。
  •   對(duì)于存在主義哲學(xué)的一個(gè)綜合的介紹,并且由作者自己的見解和認(rèn)識(shí),非常的不錯(cuò)哦
  •   書得表面磨壞了,有點(diǎn)臟,感覺有點(diǎn)舊,還沒看,但愿讀起來內(nèi)容還行,扣一星
  •   語文課要寫論文,于是就找來看看,很有幫助
  •   基本是在吹捧薩特的,雖然用的是存在主義的面子。早就懷疑是否所謂大寫的存在主義者,但還是忘了先哲對(duì)于將薩特和海德格爾的歸并的警戒看看到底可行與否,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這本書只是借眾現(xiàn)象學(xué)、生命哲學(xué)以及法國哲學(xué)的套子來捏出一個(gè)不存在的薩特來,書中不停的重復(fù)類似的話語:“薩特的意思其實(shí)是這樣的”、“薩特的意思又被誤解了”等,好像薩特被誤解了幾十年到了這會(huì)突然被他發(fā)現(xiàn)其他人都沒能發(fā)現(xiàn)的東西似得。而其他哲學(xué)家的作用僅僅在于為吹捧薩特提供健全的框架,因?yàn)樗_特的大部分說法深究起來都講不通。在這一點(diǎn)上,薩特就像大部分法國哲學(xué)家一樣(尤其后現(xiàn)代)為了否定一般而將特殊普遍化??偟膩碚f,這本書所構(gòu)建的所謂大寫的存在主義者只是被捏造完美化的薩特而已,在我看來,存在主義者最多只是對(duì)生活世界的一種指向。相對(duì)來說都傾向于本真的存在狀態(tài),即從常人中脫離出來有自己的個(gè)性,而此書的大寫的存在主義者居然將各存在主義哲學(xué)具體化為一個(gè)大寫的存在主義者,那么,當(dāng)一個(gè)大寫的存在主義者失去原來的本真性,這個(gè)大寫的還是存在主義嗎?
  •   這一套引進(jìn)書都非常好,讓我感嘆不愧是哈佛。這本基本上沒有文學(xué)性質(zhì)的描述,把存在主義牢牢界定在哲學(xué)范圍內(nèi),定義清晰,脈絡(luò)分明。通過比較的方法把存在主義的大師一個(gè)一個(gè)摘出來,尤其純粹現(xiàn)象學(xué)和存在主義現(xiàn)象學(xué)一章,幾句就點(diǎn)明了兩者分野之處。與其看那些云里霧里的大部頭,還不如踏踏實(shí)實(shí)地啃下名師的教材。期望繼續(xù)引進(jìn)國外好大學(xué)的教材。
  •   沒有理解存在的真諦,寫的一般啊。
  •   屬于教科書類的,挺好的,挺明白的
  •   內(nèi)容沒的說 就是要花時(shí)間讀
  •   哲學(xué)入門讀物必備,放在床頭閑下來看看挺好
  •   經(jīng)典教材,很清晰的交代了存在主義的基本問題。
 

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