出版時(shí)間:2012-7 出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社 作者:鮑鵬山 頁數(shù):351 字?jǐn)?shù):313000
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內(nèi)容概要
一、版本——采用楊伯峻《論語譯注》本。
二、章節(jié)分合——基本與楊本一致。唯第十章楊氏分為27節(jié),本書合并為4節(jié)。
三、譯文——主要直譯,目的是讓讀者能逐字逐句和原文對照,以掌握古文特點(diǎn)。直譯特別拗15時(shí),也采用意譯。
四、注釋——力避繁瑣,條求明白簡易。兼采眾家之說,理自不可異也;間有自己一得之見,勢自不可同也。
五、導(dǎo)讀——有闡釋原義者;有發(fā)揮原義者;有說明背景者;有說明用意者。一般人說“不明白”,有兩種層次:一種是不知道說了些什么,所謂語言層次上的不懂。比如對一個(gè)不懂英語的人說英語,他聽不懂,即屬此類。對此類不懂,本書通過翻譯和闡釋原義來解決。還有一種層次的“不明白”,即不懂為什么這樣說,說這些干什么,有什么針對性,價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值指向何在。對此類“不明白”,導(dǎo)讀中注意說明背景、說明用意,并對原義作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮和展開。
六、鏈接——《論語》500多則(楊伯峻《論語譯注》分512則;本書分為489則),有不少則涉及的內(nèi)容相近或相關(guān)。若能在學(xué)習(xí)中把這些相近或相關(guān)的內(nèi)容一起讀,既有助理解,也可對相關(guān)內(nèi)容作系統(tǒng)的考察和研究。
七、成語——《論語》對后世漢語影響極大,其中不少已成為成語,本書也隨作鉤沉,以提示學(xué)習(xí)時(shí)注意。
作者簡介
鮑鵬山,作家、學(xué)者,上海電視大學(xué)教授,上海交通大學(xué)兼職教授,中國孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。出版有《寂寞圣哲》、《孔子是怎樣煉成的》、《說孔子》、《中國人的心靈——三千年理智與情感》、《風(fēng)流去》、《鮑鵬山新說水滸》(上、下)、《附庸風(fēng)雅——第三只眼看(詩經(jīng))》、《致命傾訴》等著作十多部。作品被選入人民教育出版社的全國統(tǒng)編高中語文教材及多省市自編中學(xué)語文教材。
書籍目錄
例言
學(xué)而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉(xiāng)黨篇第十
先進(jìn)篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛(wèi)靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
章節(jié)摘錄
三、一兩次案件由于證據(jù)不足而不能得到公正判決,并不會(huì)損害法律的權(quán)威,也不會(huì)影響法律的公正?! ?yán)格地說,法律不是(也不能)懲罰所有的犯罪,而是(也只能)懲罰那些證據(jù)確鑿的犯罪。這話反過來說是這樣的:法律不能懲罰那些沒有證據(jù)的犯罪。這樣理解和運(yùn)行法律,不但不會(huì)降低法律的威嚴(yán),恰恰維護(hù)了法律的嚴(yán)肅。 相反,假如兒子作證,對父子親情則損害很大。理由如下: 一、鼓勵(lì)甚至強(qiáng)迫兒子出來指證父親,就必然嚴(yán)重?fù)p害這對父子的親情,這種傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一只羊的損失?! 《⒏愀獾氖沁@種案例的示范作用:連父子都可以互相告發(fā),會(huì)讓人們痛苦地接受這樣的事實(shí):父子之間,也不可相信。這就徹底顛覆了人倫,讓人生活在社會(huì)如同生活在叢林,人心會(huì)因此冷酷?! ∪?、相對于一兩個(gè)具體案件是否能夠公正處理,父子天倫親情是人類更原始、更基本的價(jià)值,這種價(jià)值一旦被破壞,社會(huì)的基本細(xì)胞都要被破壞。漢宣帝地節(jié)四年(公元前66年)下詔明確規(guī)定:“父子之親,夫婦之道,天性也。雖有患禍,猶蒙死而存之。誠愛結(jié)于心,仁厚之至也,豈能違之哉!自今子首匿父母,妻匿夫,孫匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孫,罪殊死,皆上請廷尉以聞?!保ā稘h書·宣帝紀(jì)》)由于這段詔書深刻體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化以及對人類普世價(jià)值的深切維護(hù),其后中國歷代法律,都有遵循此種價(jià)值的類似規(guī)定。甚至民國時(shí)期的《中華民國刑事訴訟法》也不例外,并延續(xù)至臺灣地區(qū)目前的《刑事訴訟法典》?! ≌f它體現(xiàn)了人類的普世價(jià)值,是因?yàn)槭澜缟虾芏鄧业姆梢灿邢嚓P(guān)的“互隱”條例,比如,意大利、法國、韓國、日本等。漢宣帝詔書中對人類“天性”的維護(hù)和尊重,體現(xiàn)的就是對人類原始道德根基的維護(hù)意識,非常值得我們后人敬仰。 ……
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