唐宋名家詞賞析（上下）

出版時(shí)間：2006-9 出版社：南開大學(xué)出版社作者：葉嘉瑩頁(yè)數(shù)：404
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內(nèi)容概要

　　這一系列的唐宋名家詞賞析，原是作者近年來(lái)在各地講課時(shí)的一些錄音，后來(lái)由聽講者根據(jù)錄音帶整理出來(lái)的文稿。因?yàn)橹v課的場(chǎng)所不同，時(shí)間不同，對(duì)象不同，所以每篇文稿的長(zhǎng)短詳略也有所不同，不過(guò)卻大體上是可以成為一個(gè)系列的。溫庭筠至歐陽(yáng)修幾家，是1982年作者在成都四川大學(xué)的講課錄音；柳永一篇是1981年在天津南開大學(xué)的講課錄音；蘇軾、秦觀、周邦彥三家，是1984年在加拿大講課的錄音與1986年我在南開大學(xué)講課的錄音的合并整理。

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上冊(cè)敘論溫庭筠第一講第二講第三講韋莊第一講第二講馮延巳第一講第二講李煜第一講第二講第三講晏殊第一講第二講歐陽(yáng)修第一講第二講秦觀第一講第二講第三講第四講下冊(cè)柳永蘇軾第一講第二講第三講第四講第五講第六講第七講第八講第九講第十講周邦彥第一講第二講第三講第四講第五講第六講第七講第八講后記

章節(jié)摘錄

　　上冊(cè)　　溫庭筠　　第一講　　現(xiàn)在我們要回過(guò)頭來(lái)講，為什么本來(lái)在歌筵酒席間并無(wú)嚴(yán)肅深刻之思想情意的歌詞后來(lái)會(huì)引起人們比興寄托的聯(lián)想呢？溫、韋、馮、李這四位詞人的作品就正代表著詞這個(gè)文學(xué)形式第一階段的演變，也就是從歌筵酒席間空泛柔靡的歌詞是怎樣轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢詡鬟_(dá)隱約深微的情意，可以引起人比興寄托之聯(lián)想的作品的?！　〉谝晃恢匾淖髡呤菧仫w卿，先看他的兩首《菩薩蠻》：　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！　∷熇锊Ａд?，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)?！　?duì)于溫詞的評(píng)價(jià)，有兩個(gè)極端的現(xiàn)象。像常州詞派就非常推尊溫詞，比之于屈子的《離騷》，也有的人則非常貶低溫詞，《栩莊漫記》的作者李冰若就說(shuō)溫飛卿詞“浪費(fèi)麗字”，“扦格”“晦澀”（請(qǐng)參看《迦陵論詞叢稿》），王國(guó)維也認(rèn)為溫詞僅是精麗而已，沒(méi)有張惠言所謂的托喻。我認(rèn)為造成對(duì)溫詞評(píng)價(jià)如此懸殊的原因是因?yàn)樗脑~中表現(xiàn)的意境有一種特質(zhì)，也就是文學(xué)藝術(shù)傳達(dá)手法上的幾點(diǎn)特質(zhì)。溫詞有幾點(diǎn)特色，一是標(biāo)舉精美的名物，“小山重疊金明滅”、“水精簾里玻璃枕”都屬此類，而在所標(biāo)舉的精美名物之間又不作仔細(xì)明白的主觀上的敘寫，這樣就使人覺得它不連貫，難以引起直接的理解和感發(fā)。不像韋莊的詞“四月十七，正是去年今日，別君時(shí)”之作直接的說(shuō)明，然而溫飛卿詞使人推尊卻也正由于此。我們剛才說(shuō)，詩(shī)的寫作有比興兩種方法，比興是心與物之間結(jié)合的兩種關(guān)系。司馬遷《史記·屈賈列傳》說(shuō)屈原　　“其志潔，故其稱物芳”，屈原的內(nèi)心是芳潔美好的，所以他稱頌的事物也是芳潔美好的。

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　　溫庭筠至歐陽(yáng)修幾家，是1982年作者在成都四川大學(xué)的講課錄音；柳永一篇是1981年在天津南開大學(xué)的講課錄音；蘇軾、秦觀、周邦彥三家，是1984年在加拿大講課的錄音與1986年我在南開大學(xué)講課的錄音的合并整理。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　葉老對(duì)蘇的評(píng)價(jià)很好，很有現(xiàn)實(shí)意義。人的一生難免會(huì)遭受一些挫折。越大看蘇的詞越有啟迪。特別是定風(fēng)波那首，一提起定風(fēng)波，莫聽穿林打葉聲，的氣度便浮現(xiàn)在腦海中。一個(gè)曠達(dá)的胸懷便使蘇的人格魅力大增?！疤煜掠泻芏嗍虑椋憔o張并不能使它有所改變，你只是白白地緊張而已。所以在你自己的心理之中要有一種--從宗教來(lái)說(shuō)是一種定力，從道德來(lái)說(shuō)是一種守持?！比~老寫的多好。
　　華夏五千年文明，詩(shī)歌的發(fā)展可以說(shuō)，自人類出現(xiàn)就已經(jīng)開始了。最早可記的當(dāng)屬西周至春秋的詩(shī)三百。也就是后來(lái)西漢時(shí)期被儒家尊之的典籍“詩(shī)經(jīng)”。
　　如今社會(huì)繁華有聲，對(duì)于生存在這個(gè)宇宙的我們，難免會(huì)觸及到朦朧意識(shí)里的一種美。這就是詩(shī)歌藝術(shù)，有些甚至是非理性的思維，其實(shí)我們都明白，身在自然，因自然會(huì)產(chǎn)生種種的情愫。這不奇怪。但是，如果你是個(gè)有著文學(xué)造詣的人，是個(gè)能用簡(jiǎn)潔凝練的文字來(lái)抒發(fā)心情的人。那么，請(qǐng)你加入我們的一個(gè)小天地“銘詩(shī)閣”。qq群；111520209。來(lái)共同探討和尋覓詩(shī)詞知識(shí)。以悟詩(shī)詞人生，用最真誠(chéng)的心聲和聚一處交流心得。
　　在進(jìn)“銘詩(shī)閣”之前，有一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，就是，你要懂得詩(shī)詞寫作技巧。如樂(lè)府詩(shī)體，近體詩(shī)體，現(xiàn)代詩(shī)體，散文詩(shī)體。以上必須要懂一種詩(shī)體的技巧。
　　
　　
　　
　　定風(fēng)波蘇軾
　　　序: 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
　　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
　　　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
　　
　　 “為什么狼狽呢？因?yàn)槭紫人男木捅挥杲o打亂了
　　 “這第一句就寫得很好，很有哲理性?！栽谀阕约旱男睦碇幸幸环N——從宗教來(lái)說(shuō)是一種定力，從道德來(lái)說(shuō)是一種持守。這是很重要的一點(diǎn)?！瓱o(wú)論是在大自然的風(fēng)雨之中，還是在人生的風(fēng)雨之中，都需要一份定力和持守，才能站穩(wěn)腳步，不改變你自己的品格和修養(yǎng)?！谶@第一句里，‘穿’和‘打’兩個(gè)字把打擊的力量寫得那么強(qiáng)，但是‘莫聽’兩個(gè)字就把它們?nèi)挤穸?，這就是一種定力和持守。
　　 “好，既然不聽那‘穿林打葉聲’，那么難道就站在那里挨打？……有許多事情看起來(lái)很相似，但只差那么一點(diǎn)點(diǎn)就完全不同。超脫是好的，麻木就是不好的。你可以不在乎外界的打擊，但是你麻木遲鈍地站在那里挨打就不對(duì)了。所以蘇軾接著就說(shuō)‘何妨吟嘯且徐行’?！畏痢瘜懙枚嗝礊t灑，他說(shuō)，我選擇的路我仍然要走下去，而且我過(guò)去怎么走現(xiàn)在還怎么走?！牎?，是說(shuō)在精神心理上首先就不能被挫敗。所以，這兩句表面上寫的是途中遇雨，但實(shí)際上是寫他面對(duì)人生中的打擊與摧傷時(shí)所表現(xiàn)的一種境界?！K東坡就不是，任何打擊和摧傷加在他的身上始終沒(méi)有把他打敗。他晚年被貶到海南，還寫出了‘云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清’這樣的句子。這就是蘇東坡！
　　 “所謂‘吟嘯’是吟詩(shī)唱歌。為什么吟詩(shī)唱歌呢？那代表一種賞玩的心情。一個(gè)人要訓(xùn)練自己在心情上留有一個(gè)空閑的馀裕。你不但不能被外界的環(huán)境打倒，而且你還能夠觀察，能夠欣賞，能夠體會(huì)?！瞬恢皇窃陧樌沫h(huán)境之中才能完成自己；在困難的環(huán)境之中，也一樣能夠完成自己。這里邊很重要的一點(diǎn)就是要有一種賞玩的馀裕。雖然是在艱苦患難之中，但是你能保持一種賞玩的心情，那么你就能夠有所獲得。……如果我們不提宗教，只從哲學(xué)修養(yǎng)這一方面來(lái)講，那就是說(shuō)，假如你真的有一種對(duì)哲理的了悟，那么萬(wàn)事都會(huì)相互效力，使你無(wú)論在什么環(huán)境中都能得到益處。蘇東坡就差不多達(dá)到這樣的境界。在這首詞里，他說(shuō)的只是下雨這么一件小小的事情，卻從中悟出了這么多的哲理。
　　 “我的老師……其中有這樣兩句：‘知足更勵(lì)前，知止以不止?！K東坡說(shuō)：‘我雖然沒(méi)有馬，但是我有竹杖，還有芒鞋。我覺得它們很輕快，比騎馬舒適?！@就是所謂‘知足’。而他后面說(shuō)‘誰(shuí)怕？’就是‘勵(lì)前’，是在知足之中的勵(lì)前。就是說(shuō)，不需要欲望的滿足，不必等待條件，你也依然能夠向前。蘇東坡現(xiàn)在沒(méi)有馬，也沒(méi)有雨具，但是他在風(fēng)吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路?！凰驘熡辍钦f(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨之中，實(shí)際上也就是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中了。他說(shuō)，我就像那漁夫一樣，在風(fēng)吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風(fēng)吹雨打，我都不怕?！獙懙竭@里，他寫的已經(jīng)是人生的風(fēng)雨了。
　　 “我的老師說(shuō)過(guò)，要用出世的心情，去做入世的事業(yè)?！瓚延胁蛔非笫浪桌摰某鍪赖男那椋軌蜃鞒鋈胧赖氖聵I(yè)，這樣的人才真正的偉大?！阅阋肓私馓K東坡，就先得了解他這種修養(yǎng)的境界。這首《定風(fēng)波》表面上寫的是下雨，實(shí)際上就有一種人生哲理的象征。
　　　　　　“‘料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！锨痛猴L(fēng)’有一種寒冷的感覺；……可是，‘料峭春風(fēng)’并不是一件壞事情?！⒗洹?，說(shuō)得很好，人在醒覺之后，會(huì)有一點(diǎn)兒冷的感覺。但后邊他說(shuō)得更好——‘山頭斜照卻相迎’，‘相迎’兩個(gè)字用得非常好。當(dāng)你經(jīng)過(guò)了風(fēng)雨，感到寒冷的時(shí)候，忽然間一抬頭，看到了山頭那西斜的太陽(yáng)，心中馬上升起一種親切和溫暖的感覺。這話很難講，但在人生之中確實(shí)有這樣一種體會(huì)。在這個(gè)時(shí)候，你就知道下雨之后終究會(huì)晴，你就對(duì)人生有了一個(gè)比較徹底的人是，所以在微冷的醒覺之中就有了親切溫暖的感覺?！敲?，通過(guò)蘇東坡的這么多首詩(shī)和詞，我們也可以找到他的一個(gè)基本的修養(yǎng)之所在，那就是‘山頭斜照卻相迎’——一種通觀。
　　 “‘回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！f(shuō)，我回頭看一看我過(guò)去所來(lái)的地方，穿林打葉，雨打風(fēng)吹，那不是很蕭瑟很凄涼嗎？這實(shí)際上是指他平生所經(jīng)受的那些打擊和苦難。他說(shuō)，我現(xiàn)在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個(gè)目的地，在我的心中，既沒(méi)有風(fēng)雨，也沒(méi)有晴天。就是說(shuō)，他現(xiàn)在已經(jīng)超脫于風(fēng)雨陰晴之上了。‘風(fēng)雨’和‘晴’指的是什么？‘風(fēng)雨’是打擊，是一種不幸；‘晴’是溫暖，是幸。有的人把打擊和不幸看開了，對(duì)溫暖和幸福卻不能看開，那也不對(duì)?！矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’的意思是，無(wú)論打擊和不幸也好，無(wú)論是溫暖和幸福也好，對(duì)我的心都沒(méi)有干擾，都不能轉(zhuǎn)移和改變我。風(fēng)雨是外來(lái)的，我還是我；晴朗也是外來(lái)的，我也還是我。現(xiàn)在，他已經(jīng)不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。惟其如此，蘇東坡在晚年才能夠達(dá)到一種很高的修養(yǎng)，寫出‘云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴,天容海色本澄清’這樣的句子來(lái)?！抖L(fēng)波》雖然只是一首小詞，但是他寫出了很豐富的對(duì)人生的體會(huì)?！?br />

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