西方心理學(xué)史

內(nèi)容概要

　　本書(shū)特點(diǎn)：
第一，前沿性與經(jīng)典性的結(jié)合。雖然科學(xué)的心理學(xué)至今不過(guò)只有一百二十余年的歷史，但在這短短的一百二十余年中，心理學(xué)家們已從事過(guò)數(shù)不勝數(shù)的研究，獲得了無(wú)法計(jì)量的數(shù)據(jù)和結(jié)果。因此，作為主要面向大學(xué)生的教材，需要在科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則指導(dǎo)下，突出各領(lǐng)域的經(jīng)典性研究、經(jīng)典性方法與核心概念和原理，用經(jīng)典或權(quán)威的研究、數(shù)據(jù)闡述學(xué)者們的核心思想與代表性研究。而由于最近十余年心理學(xué)界的研究和思想都正在和已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，
因此，本套教材在繼承歷史的基礎(chǔ)上，更希望面向現(xiàn)在和未來(lái)，強(qiáng)調(diào)盡可能多地吸收和反映當(dāng)前各學(xué)科領(lǐng)域的最新成果和進(jìn)展，力圖做到前沿與經(jīng)典、歷史與現(xiàn)在甚至未來(lái)相結(jié)合。
 第二，
國(guó)際化與本土化的結(jié)合。科學(xué)的心理學(xué)起源于歐洲，成長(zhǎng)和壯大于北美，直到今天，歐美心理學(xué)仍在當(dāng)今國(guó)際心理學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。但中國(guó)國(guó)內(nèi)外的華人心理學(xué)工作者在過(guò)去的近百年中，也在學(xué)習(xí)和借鑒西方心理學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上探索著自己的生存和發(fā)展之路，取得了不少重要和有影響的成果。因此，本套教材一方面注重較全面反映國(guó)際心理學(xué)各領(lǐng)域研究和發(fā)展的軌跡、前沿，
同時(shí)也盡可能結(jié)合中國(guó)(華人)心理學(xué)界的研究與成果，注意反映中國(guó)及華人社會(huì)特有的心理現(xiàn)象與特點(diǎn)。
第三，學(xué)術(shù)性與可讀性的結(jié)合。作為主要面向21世紀(jì)新時(shí)代大學(xué)生的教材，在編寫(xiě)過(guò)程中，我們既注重專(zhuān)業(yè)教材的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，同時(shí)也盡量顧及當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀的心理特點(diǎn)，不論在內(nèi)容編選還是在寫(xiě)作風(fēng)格、編排體例上，均強(qiáng)調(diào)教材的易讀性、生動(dòng)性和形象性，力圖做到學(xué)術(shù)性與易讀性的結(jié)合，希望使這套教材能成為一套教師認(rèn)為好用、學(xué)生認(rèn)為好學(xué)的專(zhuān)業(yè)教材。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)語(yǔ)：與思想同行
第一編　西方心理學(xué)的歷史淵源與初期發(fā)展
　第一章　西方心理學(xué)思想的歷史淵源
　　第一節(jié)　古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想
　　第二節(jié)　中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想
　　第三節(jié)　近代歐洲的經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義心理學(xué)思想
　　第四節(jié)　西方心理學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)
　　主要參考文獻(xiàn)
　第二章　馮特及其他早期心理學(xué)家
　　第一節(jié)　馮特與科學(xué)心理學(xué)的誕生
　　第二節(jié)　與馮特同時(shí)代的德國(guó)心理學(xué)家
　　第三節(jié)　意動(dòng)心理學(xué)及其演變
　　主要參考文獻(xiàn)
　第三章　構(gòu)造主義心理學(xué)與機(jī)能主義心理學(xué)
　　第一節(jié)　構(gòu)造主義心理學(xué)
　　第二節(jié)　歐洲的機(jī)能主義心理學(xué)
　　第三節(jié)　美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)
第三章　薩盞豐要參考文獻(xiàn)
　……
第二編　西方心理學(xué)的經(jīng)典流派及綦發(fā)代發(fā)展
第三編　當(dāng)代西方心理學(xué)的多元化發(fā)展
結(jié)語(yǔ)：回顧與展望

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第三節(jié) 行為主義的新發(fā)展——新的新行為主義20世紀(jì)60年代前后，行為主義心理學(xué)不斷衰退，體系內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂，與此同時(shí)，人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)正在迅速興起。面對(duì)這樣的內(nèi)憂(yōu)與外患，有一群心理學(xué)家在堅(jiān)持行為主義基本原則的同時(shí)，選擇了一條折中的發(fā)展道路。他們將“心理”、“意識(shí)”重新帶到心理學(xué)的研究對(duì)象中，這使他們行為主義者的身份已不像先前的學(xué)者那樣鮮明，理論中的行為主義色彩也不再那么濃厚，但是這種取向的確為已步入暮年的行為主義帶來(lái)了一線生機(jī)。一、新的新行為主義的產(chǎn)生背景行為主義在統(tǒng)治了心理學(xué)近半世紀(jì)之后，其理論中的種種缺陷和弊端已暴露無(wú)疑，面對(duì)越來(lái)越多的詬病，漸漸顯得力不從心。雖然新一代的行為主義者們?nèi)栽趫?jiān)持不懈地為了收復(fù)行為主義的領(lǐng)地而奮力抗?fàn)幹?，但不論是托爾曼還是赫爾卻都未能將行為主義繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。托爾曼的理論過(guò)于簡(jiǎn)略和綱領(lǐng)化，赫爾則把精力放在了構(gòu)建復(fù)雜深?yuàn)W的理論體系上。與此同時(shí)，行為主義心理學(xué)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)——實(shí)證主義哲學(xué)，也面臨著新一代哲學(xué)家的挑戰(zhàn)。他們指出，通過(guò)客觀方法獲得的不一定是科學(xué)的知識(shí)，任何知識(shí)都打上了研究者的烙印，都帶有研究者的主觀色彩，都不可避免地會(huì)受到研究者的文化、價(jià)值觀、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等因素的影響?？茖W(xué)哲學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變動(dòng)搖了行為主義心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，新興的存在主義和人本主義哲學(xué)思潮也在猛烈抨擊著行為主義。在四面楚歌的困境中，行為主義者們選擇了兩條完全不同的道路：一面是斯金納的繼續(xù)堅(jiān)持，將行為主義推向極致；另一面則以班杜拉為代表，吸收了迅速崛起的認(rèn)知心理學(xué)觀點(diǎn)，將曾經(jīng)為行為主義心理學(xué)所拋棄的意識(shí)、感知、思維、記憶等內(nèi)部心理過(guò)程重新收納回來(lái)，在行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)之間開(kāi)拓出一條折中的發(fā)展道路。至此，繼早期行為主義和新行為主義之后，行為主義的第三股力量——新的新行為主義誕生了。雖然新的新行為主義的行為主義特征已經(jīng)不再那么明顯，對(duì)認(rèn)知的引入和重視又使它帶有很強(qiáng)的主觀色彩，但在研究對(duì)象和研究方法上堅(jiān)持客觀主義的立場(chǎng)仍然是其行為主義身份的一個(gè)重要標(biāo)簽。新的新行為主義者認(rèn)為，一切理論和實(shí)驗(yàn)研究的最終目的都是為了說(shuō)明、預(yù)測(cè)和控制人類(lèi)的行為。

編輯推薦

《西方心理學(xué)史》為全國(guó)高等學(xué)校心理學(xué)系列教材之一。

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