薄樹人文集

前言

　　1984年7月30日，我給中國(guó)科學(xué)院博士生導(dǎo)師評(píng)委會(huì)寫過(guò)一封推薦信，全文是：薄樹人同志1957年南京大學(xué)天文系畢業(yè)來(lái)到自然科學(xué)史研究所工作，1959年寫的《中國(guó)古代恒星觀測(cè)》在《科學(xué)史集刊》發(fā)表后，即得到各方面的好評(píng)，并受到竺可楨副院長(zhǎng)的接見(jiàn)。其后，1960年寫的《論徐光啟的天文工作》被上海天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)李珩認(rèn)為是“研究徐光啟的必讀文件”，至今尚未有超出其水平者。1964年和我合寫的《中、朝、日三國(guó)古代的新星紀(jì)錄及其在射電天文學(xué)中的意義》，在《天文學(xué)報(bào)》發(fā)表后，立即被美國(guó)航空航天局（NASA）和《科學(xué)》（sct‘ence）雜志分別翻譯出版，至今仍被廣泛引用，而且有個(gè)代號(hào)“XB”（席薄）。1980年由他修改定稿的《中國(guó)天文學(xué)史》是這方面唯一系統(tǒng)的著作，日本學(xué)士院院士、京都大學(xué)榮休教授藪內(nèi)清讀后給我來(lái)信說(shuō)：“讀了此書，我覺(jué)得對(duì)中國(guó)天文學(xué)史有重新認(rèn)識(shí)的必要?！边@幾年，他主編、科學(xué)出版社出版的《中國(guó)天文學(xué)史文集》和上海科技出版社出版的《科技史文集》中的“天文學(xué)史專輯”共五冊(cè)，影響很大。他給《中國(guó)古代天文學(xué)家》寫的司馬遷、郗萌和札馬魯丁三人，今年7月上旬在大連召開(kāi)的審稿會(huì)上，審稿人一致認(rèn)為是高水平的?！　∷軚|道主的邀請(qǐng)和全部費(fèi)用招待，到比利時(shí)和香港參加第一、二屆國(guó)際中國(guó)科學(xué)史討論會(huì)，并應(yīng)《歷史超新星》（Historical Supernovae）的作者、英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬森（F．R．Stephenson）的邀請(qǐng)，將于今年秋天到杜蘭姆（I）urham）大學(xué)物理系進(jìn)行合作研究?！　∷?981年在北京師范大學(xué)天文系講授中國(guó)天文學(xué)史。其后該班即有一人考取我所研究生，一人來(lái)我所工作。1983年給我所天文學(xué)史研究生開(kāi)“古典文獻(xiàn)閱讀”和“天文史料學(xué)”兩門課，準(zhǔn)備充分，講課認(rèn)真，效果良好。　　今年6月29日北京天文館名譽(yù)館長(zhǎng)陳遵媯在給我的信中說(shuō)：“二十多年來(lái)，你所的確出了不少天文史人才，如樹人發(fā)表不少中國(guó)古代天文史論文，現(xiàn)任副所長(zhǎng)，是你的得力助手，諒已晉升為研究員了吧”！根據(jù)以上情況，不難看出，樹人已是中外知名學(xué)者，這門學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人，早已具備培養(yǎng)博士生的條件。我建議授予他帶博士生的權(quán)利，以充實(shí)我所天文學(xué)史培養(yǎng)博士生的力量。這封信扼要地反映了他在1984年以前的學(xué)術(shù)成就。1984年至1997年9月22日去世之前的13年中，他又更上一層樓，做了三件大事：　　一是組織編寫“中國(guó)天文學(xué)史大系”。這套書本來(lái)準(zhǔn)備組織全國(guó)同行編寫16卷，后來(lái)因　　為有的作者逝世，如劉金沂，有的年老多病，如王立興、鄭文光和我，只完成了ll卷，但已多達(dá)600萬(wàn)字，是迄今為止，卷數(shù)最多，篇幅最大的中國(guó)天文學(xué)史系列專著。它既是中國(guó)學(xué)者在世紀(jì)之交對(duì)20世紀(jì)天文學(xué)史研究的總結(jié)，也是21世紀(jì)天文學(xué)史研究的起點(diǎn)，具有承前啟后的作用。這11卷書的書名和作者是：　　△天文學(xué)家卷（陳久金等）　　△歷法卷（張培瑜等）　　△天文學(xué)思想卷（陳美東、徐鳳仙）　　△星占術(shù)卷（盧央）　　△天體測(cè)量與天文儀器卷（吳守賢、全和鈞等）　　△天文機(jī)構(gòu)與天文教育卷（陳曉中）　　△少數(shù)民族天文學(xué)卷（陳久金）　　△古代天文與西學(xué)東漸卷（崔振華、杜升云）　　△近現(xiàn)代天文學(xué)卷（苗永寬、肖耐園）　　△古代天象紀(jì)錄的現(xiàn)代應(yīng)用卷（莊威風(fēng)等）　　△中國(guó)古代天文學(xué)史詞典（徐振韜等）　　今天，當(dāng)這11本書由河北科技出版社正式奉獻(xiàn)在讀者面前時(shí)，為它瀝盡心血的策劃者和組織者則沒(méi)有能親眼看到，不能不說(shuō)是一件憾事，不能不使所有的作者和讀者對(duì)他表示敬意和懷念?！　《侵骶幜恕吨袊?guó)科學(xué)技術(shù)典籍通匯》中的《天文卷》。《通匯》共分?jǐn)?shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、生物、地理、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、技術(shù)和綜合lO卷。其中《天文卷》占的篇幅最多，在51個(gè)分冊(cè)中，它擁有8個(gè)分冊(cè)，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了清代《四庫(kù)全書》中的“天文算法類”。更為重要的是，對(duì)其中所收的每部文獻(xiàn)，他都組織有關(guān)專家寫了500—5000字的內(nèi)容提要，其準(zhǔn)確性也遠(yuǎn)高于《四庫(kù)全書總目提要》，而由他本人在卷首寫的長(zhǎng)篇敘文，則是畫龍點(diǎn)睛的一篇精彩論文，尤其值得一讀。這部書的出版，大大便利了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中國(guó)天文學(xué)史的研究，是一項(xiàng)鋪路奠基的工作，功德無(wú)量?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
薄樹人先生祖籍江蘇蘇州，1934年11月20日出生于上海市。1952年考入南京大學(xué)天文系天文專業(yè)。1957年畢業(yè)到中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所工作。    六十年代，薄樹人先生關(guān)于我國(guó)古代恒星觀測(cè)的研究，以及和席澤宗先生合作的關(guān)于中日朝三國(guó)古代新星紀(jì)錄的研究是舉世公認(rèn)的重大學(xué)術(shù)研究成果，為國(guó)際學(xué)術(shù)屆廣泛引用，不僅對(duì)天文史研究而且對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。    在七十年代，他積極參與了“日心地動(dòng)說(shuō)在中國(guó)”和整理祖國(guó)天文學(xué)遺產(chǎn)等天文學(xué)史研究工作。八十年代以來(lái)，他主編的《中國(guó)天文學(xué)史》，是整理和研究祖國(guó)文化遺產(chǎn)的重大成果，是從事中國(guó)天文學(xué)史研究者必讀的參考書。他創(chuàng)議、籌劃和主編的《中國(guó)天文學(xué)史大系》，是一代天文學(xué)史家們集大成的著作。他主持的《中國(guó)科技典籍通匯.天文卷》和《中國(guó)大百科全書.天文學(xué)》“天文史”部分以及他主編的十多種天文學(xué)史研究專集，都是天文學(xué)史研究的重要成果。直到生命的最后時(shí)刻，他還在為《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》大書、“夏商周斷代工程”等院級(jí)國(guó)家重大科研項(xiàng)目出謀劃策，貢獻(xiàn)力量。    薄樹人先生一貫學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)扎實(shí)。既重視科學(xué)史料的發(fā)掘和整理，又強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的方法分析和研究，厚積薄發(fā)，鉤深索隱，多有創(chuàng)見(jiàn)。他為人坦直，學(xué)友交流，盡傾己見(jiàn)，絕無(wú)保留，道德文章，均勘稱楷模。薄樹人先生在患病期間，仍然堅(jiān)持工作，為學(xué)術(shù)事業(yè)鞠躬盡瘁，為后學(xué)者樹立了榜樣。薄樹人先生的逝世是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史事業(yè)的重大損失。    這部文集由薄樹人先生的弟子共同匯編而成。收錄的文字大體包括兩大部分：首先是先生生前發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文；另外相當(dāng)大一部分是先生留下的未發(fā)表的文稿。



書籍目錄
序總論篇 《中國(guó)科學(xué)技術(shù)曲籍通匯·天文卷》敘 建國(guó)以來(lái)天文學(xué)史研究的進(jìn)展和成就 Future Researches on Chinese History of Astronomy 試探孔孟的科技知識(shí)和儒家的科技政策 李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》天文學(xué)部分評(píng)介 中國(guó)古代關(guān)于控制行星運(yùn)動(dòng)的力的思想 再談《周髀算經(jīng)》中的蓋天說(shuō)——紀(jì)念錢寶琮先生逝世十五周年 從劉歆的數(shù)字神秘主義談起文獻(xiàn)篇 試論中國(guó)文學(xué)史的文獻(xiàn)史料學(xué)建設(shè) 中國(guó)古代天文文獻(xiàn)的分類 東漢到近代中國(guó)天文類文獻(xiàn)簡(jiǎn)  經(jīng)部文獻(xiàn)中的天文學(xué)史料（之一） 經(jīng)部文獻(xiàn)中的天文學(xué)史料（之二） 經(jīng)部文獻(xiàn)中的天文學(xué)史料（之三） 《開(kāi)元占經(jīng)》——中國(guó)文化史上的一部奇書觀象篇 中國(guó)古代的恒星觀測(cè) 中、朝、日三國(guó)古代的新星紀(jì)錄及其在射電天文學(xué)中的意義 蟹狀星云是1054年天關(guān)客星的遺跡 公元1006年超新星及其遺跡 論參宿四千年來(lái)的顏色變化 關(guān)于《晉書·天文志》等書中的大、小星問(wèn)題 中國(guó)古代在天體測(cè)量方面的成就 中國(guó)古星圖概要 清欽天監(jiān)檔案中的天象記錄（上） 清欽天監(jiān)檔案中的天象記錄（下） 古代日食觀測(cè)模擬實(shí)驗(yàn)報(bào)告歷數(shù)篇 《授時(shí)歷》中的白道交周問(wèn)題 《太初歷》和《三統(tǒng)歷》 《紀(jì)元?dú)v》解 古代歷法中的卦氣說(shuō) 清代對(duì)開(kāi)普勒方程的研究?jī)x器機(jī)構(gòu)篇 試探有關(guān)郭守敬儀器的幾個(gè)懸案 關(guān)于馬上漏刻的第四第五種推測(cè) 袁州譙樓研究——我國(guó)現(xiàn)存最早的從事時(shí)間工作的地方天文臺(tái) 北京古觀象臺(tái)介紹 清欽天監(jiān)人事年表人物篇 司馬遷——我國(guó)偉大的天文學(xué)家 試論司馬遷的天文學(xué)思想 近年來(lái)天文學(xué)史界有關(guān)張衡的若干爭(zhēng)論 張衡 郗萌 An Outline of Guo Shoujing's Astronomical Work 回族先民札馬魯丁的科學(xué)貢獻(xiàn) 徐光啟的天文工作 清代天文學(xué)王錫闡 編后記


章節(jié)摘錄
　　對(duì)待中國(guó)古代的宇宙理論，西方曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在好些著作中帶著狹隘的偏見(jiàn)，　　有意無(wú)意地加以曲解和貶低。他們指責(zé)中國(guó)天文學(xué)缺少理論，而他們所謂的理論不過(guò)是歐洲古典的演繹法幾何學(xué)而已。李約瑟特別針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了反駁，他說(shuō)：“歐洲希臘化時(shí)代和中世紀(jì)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)都把天體想像為固定在以地球?yàn)橹行牡囊惶子行钨|(zhì)的同心球上”。中國(guó)“雖然沒(méi)有演繹法幾何學(xué)，但他們也沒(méi)有水晶球”。李約瑟的駁斥是科學(xué)的，有根據(jù)的，是一種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。　　當(dāng)然，中國(guó)古代宇宙理論的成就遠(yuǎn)不止宇宙無(wú)限這一點(diǎn)。在我們看來(lái)，天體演化的思想是　　中國(guó)古代天文學(xué)比一切上帝創(chuàng)造世界或統(tǒng)治著18世紀(jì)的僵化不變的形而上學(xué)宇宙觀來(lái)得高明的又一明證。李約瑟把這部分內(nèi)容放到了他的巨著的第二卷，即科學(xué)思想史那一卷中。因此，讀者要對(duì)中國(guó)古代的宇宙概念獲得較全面的認(rèn)識(shí)，就不能局限于本節(jié)。　　五、中國(guó)天文學(xué)的天極和赤道特征　　歐洲天文學(xué)的傳統(tǒng)是以黃道坐標(biāo)為基礎(chǔ)的，中國(guó)對(duì)天空的區(qū)劃和度量則是帶有天極和赤道特征的赤道系統(tǒng)。所以，當(dāng)盲目自大的歐洲傳教士初次接觸到中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)時(shí)，便感到迷惑不解，無(wú)知地嘲笑它的落后和荒謬。但正如李約瑟所指出的，這是一種狹隘的見(jiàn)解，中國(guó)的區(qū)分和度量方法是“一種純粹赤道性質(zhì)的天文學(xué)體系，不通過(guò)黃道形式而獨(dú)立發(fā)展”。天球坐標(biāo)的黃道系統(tǒng)和赤道系統(tǒng)各有特點(diǎn)，由于天球的周日旋轉(zhuǎn)是沿赤道方向的，所以赤道系統(tǒng)有它的方便?！艾F(xiàn)代世界通用的天球坐標(biāo)系基本上是中國(guó)式的，而不是希臘式的”，正是李約瑟首次作了這樣的強(qiáng)調(diào)，他的科學(xué)眼光是很敏銳的?！　±罴s瑟還指出，中國(guó)古代特別注意對(duì)于拱極星的觀測(cè)，而這是與中國(guó)天文學(xué)的赤道系統(tǒng)直　　接有關(guān)的。其中有特殊地位的是極星。因?yàn)闅q差的緣故，天極在星空中的位置是在緩慢地改變的；和天極挨得很近的亮星——極星，在不同的歷史時(shí)期也是不同的。過(guò)去的研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沿著公元前3000年以來(lái)天極所經(jīng)的線路，所有具有中國(guó)名稱的星都在不同時(shí)期充當(dāng)過(guò)極星。李約瑟認(rèn)為，這一連串被放棄的極星證明了中國(guó)天文學(xué)的古老。　　李約瑟也用了一定的篇幅討論了中國(guó)二十八宿的起源、發(fā)展和特點(diǎn)，并闡述了它在中國(guó)天　　。文學(xué)發(fā)展史上的重要意義。二十八宿的起源，目前尚無(wú)定論。李約瑟認(rèn)為，起源于阿拉伯的證據(jù)，遠(yuǎn)沒(méi)有起源于中國(guó)和印度充分。中國(guó)和印度的文獻(xiàn)資料同樣古老，但是，印度的二十七宿的古怪性質(zhì)似乎與印度的傳統(tǒng)天文知識(shí)有矛盾之處。例如印度的二十七宿與中國(guó)一樣，也分　　為四宮，但印度的歷法及氣候條件，則分一年為三季或六季，并不分為四季。所以二十八宿起　　源于印度的證據(jù)也是不足的。　　六、恒星的命名、編表和制圖　　西方有的科學(xué)史家曾經(jīng)斷言說(shuō)，托勒密星表直到第谷（Tycho Brahe）時(shí)代“實(shí)際上是全世　　界關(guān)于恒星方位的唯一資料來(lái)源”。李約瑟指出，這種十分輕率的論斷“是完全沒(méi)有什么道理　　的”。中國(guó)保存有世界上最早的星表，包括甘德、石申、巫咸三家的工作，它與“伊巴谷（Hippy-chus）、托勒密的星表對(duì)照來(lái)看，是非常有意思的；后者不僅年代較晚，所載的恒星也少三分之一”?！爸軡h之間中國(guó)人在方位天文學(xué)方面的工作應(yīng)在科學(xué)史上占有遠(yuǎn)為重要的地位，這是毫　　無(wú)疑問(wèn)的”?！　±罴s瑟對(duì)中國(guó)古代的星圖極為重視。對(duì)于敦煌星圖這樣的珍品，他斷代為公元940年前后，十分肯定地說(shuō)：“我們幾乎可以肯定，這是一切文明古國(guó)流傳下來(lái)的星圖中最古老的一種”。李約瑟在列舉了從漢代石刻到宋代蘇頌的《新儀象法要》星圖和蘇州石刻天文圖等一系列星圖資料之后說(shuō)：“看來(lái)結(jié)論應(yīng)當(dāng)是這樣：歐洲在文藝復(fù)興以前可以和中國(guó)天圖制圖傳統(tǒng)相提并論的東西，可以說(shuō)很少，甚至簡(jiǎn)直就沒(méi)有”?！　±罴s瑟還認(rèn)為，“中國(guó)星座的命名與西方完全無(wú)關(guān)”。他贊成前人所指出的，即“中國(guó)星座　　的命名有一種明顯的特點(diǎn)，即缺少與海洋有關(guān)的名稱，……另一方面，由于農(nóng)業(yè)封建性質(zhì)在中　　國(guó)古代文明中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，因而產(chǎn)生了一整套以人間的統(tǒng)治等級(jí)制為藍(lán)本的星名”。以往曾　　經(jīng)有兩種說(shuō)法，即中國(guó)天文學(xué)西來(lái)說(shuō)和中國(guó)天文學(xué)是一切天文學(xué)的來(lái)源。李約瑟認(rèn)為，根據(jù)各　　方面情況的分析，特別是從星座命名體系來(lái)看，中國(guó)古代天文學(xué)“是在相對(duì)隔絕的情況下獨(dú)立　　發(fā)展起來(lái)的”。這種論斷可能比較符合客觀實(shí)際?！　∑摺⑻煳膬x器的發(fā)展　　李約瑟特別重視對(duì)中國(guó)古代天文儀器的發(fā)展歷史的闡述和描寫，在本書中幾乎用了最大的篇幅來(lái)進(jìn)行介紹。他敘述了我國(guó)古代使用圭表觀測(cè)日影的情況和所得歷史資料的價(jià)值，這對(duì)于研究黃赤道交角的變化是很重要的。他也用了相當(dāng)?shù)钠懻摿吮淮蠖鄶?shù)人稱為日晷的兩件西漢石制儀器；這兩件儀器很可能是我國(guó)古代早期的日晷式樣，不過(guò)至今未得到一致看法。李約瑟曾經(jīng)收集了我國(guó)古代大量的漏壺圖片，對(duì)它的發(fā)展歷史作了盡可能詳細(xì)的說(shuō)明?！　±罴s瑟特別贊賞中國(guó)古代的渾儀。正如前面所述，使用赤道系統(tǒng)是中國(guó)的特點(diǎn)，所以測(cè)角儀器也具有赤道式的特點(diǎn)。丹麥天文學(xué)家第谷對(duì)儀器進(jìn)行改革時(shí)，曾制作了赤道式渾儀，它的結(jié)構(gòu)和中國(guó)的渾儀十分相似。第谷的這一改進(jìn)，曾被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期天文學(xué)上最偉大的技術(shù)進(jìn)步之一。李約瑟對(duì)郭守敬所創(chuàng)制的儀器最為贊賞，特別是對(duì)于簡(jiǎn)儀，他稱它為“拆散了的渾儀”，認(rèn)為是現(xiàn)代望遠(yuǎn)鏡廣泛使用的赤道式裝置的先驅(qū)。李約瑟引用西方人的話說(shuō)：“元代儀器所表現(xiàn)的簡(jiǎn)單性，并不是出于原始粗糙，而是由于他們已達(dá)到了省事省力的熟練技巧。這比希臘和伊斯蘭地區(qū)的每一種坐標(biāo)靠一種儀器測(cè)量的做法優(yōu)越得多——無(wú)論是亞歷山大里亞城或馬拉加天文臺(tái)，都沒(méi)有一件儀器能像郭守敬的簡(jiǎn)儀那樣完善、有效而又簡(jiǎn)單。實(shí)際上，我們今天的赤道裝置并沒(méi)有什么本質(zhì)上的改進(jìn)?！币虼?，李約瑟承認(rèn)郭守敬是“赤道裝置的創(chuàng)始人”。而那些自以為具有優(yōu)越天文知識(shí)的明清之間的傳教士，嘲笑和貶低郭守敬的儀器是“笨拙的繆斯”（繆斯是希臘神話中主管科學(xué)和文藝的女神——編者注）的產(chǎn)物，竟然制造了一臺(tái)黃道經(jīng)緯儀向中國(guó)人進(jìn)行“科學(xué)啟蒙”。李約瑟用這個(gè)例子反過(guò)來(lái)嘲笑傳教士是“何等地荒唐可笑”，“簡(jiǎn)直是顛倒是非”?！　±罴s瑟在論述時(shí)鐘機(jī)械的發(fā)明時(shí)，曾作了出色的獨(dú)創(chuàng)性研究工作。正是他第一個(gè)查明了發(fā)明擒縱器的是中國(guó)天文儀器制造家一行和梁令瓚（公元723年左右），他們力圖以擒縱器來(lái)控制水運(yùn)渾儀或渾象的運(yùn)轉(zhuǎn)速度。“因此，從8世紀(jì)初起，這種儀器正是以巨型天文鐘的形式，走在歐洲14世紀(jì)第一具機(jī)械時(shí)鐘的前面”。蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)將時(shí)鐘機(jī)構(gòu)和觀測(cè)用的渾儀結(jié)合起來(lái)，更是一種重要的發(fā)明，它比西方要早七個(gè)半世紀(jì)?！　　?/pre>








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